浄土真宗親鸞会のことを、略してこう呼ぶことが多い。
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私は以前、親鸞会というところで後生の一大事の解決を求めていました。そこでも「信心の沙汰が大切」とも言われましたが、思い（特に後ろ向きな気持ち）を自由に言える環境ではなかったと思います。 「心理的安全性」という言葉は、職場でも言われます。私は看護師をしていますが、未だに分からないことだらけです。「聞くのが怖くて自己流でやってしまい、医療事故を起こした」という話はよく耳にします。それは患者さんはもちろん、看護師にとっても不幸な結果です。タイミングや、言葉遣いなどはあるでしょうが、何を質問しても、意見を述べても大丈夫だからこそ、細かい気づきができると思います。それは看護師個人だけでなく、部署全体の成…
「後生の一大事」とその解決は、かつて親鸞会の教義の中心でした。 「吸った息が吐き出せなかったら、吐いた息が吸えなかったら、死後長い間苦しみ続けなけばならない取り返しのつかない一大事がある」と自他共に徹底しました。蓮如上人時代の念仏者であった赤尾の道宗の「後生の一大事 命のあらんかぎり ゆだんあるまじき事」という言葉を繰り返し反芻していたことを思い出します。 このような「後生の一大事」の教説は、仏教では説かれていないとか、真宗では言わないという話も耳にします。また最近の親鸞会は、あまり「後生の一大事」を強く説かないようです。本願寺派では、恵信尼文書の「生死出ずべき道」という言葉を使いますが、「後…
親鸞会は会計報告がない、という指摘が昔からありました。宗教法人である以上、会計報告を行うことは義務付けられていますので何らかの報告は毎年なされているはずです。正確には、まともな会計報告がないと言うことでしょう。 ある民間調査会社によると親鸞会の所得は、 2019年 12.2億円 2020年 12億円 2021年 12億円 2022年 12億円 2023年 12億円 2024年 12億円 となっているようです。 親鸞会の日本国内の実質会員数は1万人前後ですので、会員1万人が月1万円X12か月＝年12億円という計算なのだろうかとも推測します。20年前の会計報告も、収支ともに年10億～12億円程度で…
江戸時代の末期、薩摩長州連合軍が「錦の御旗」を翻して官軍であることを誇示しました。その権威と正当性を訴求する効果は絶大で、徳川幕府の大軍は戦意を失い敗走を重ね、一気に明治維新へと雪崩れ込んで行ったと言われます。 日本人は、元来素朴で純粋な民族だからか権威に弱いと言われてきました。マスコミという情報権力を盲信し、東京一極集中にますます拍車を掛けている昨今の現実にも通じるものがあるのかも知れません。 親鸞会設立の理念は、「正しい親鸞聖人の教えを全人類に徹底する」という「錦の御旗」を掲げようとするものであったはずです。本願寺の間違いと腐敗堕落を糾弾し、勇ましく真宗改革に立ち上がる、唯一無二の善知識に…
親鸞聖人は『教行信証』「行巻」に、 ｢大行とはすなはち無礙光如来の名（みな）を称するなり」と述べられています。 古来、浄土真宗の宗学ではこの文に対し、様々な解釈と味わいがあったようです。以前の投稿でも書きましたが、大きく分けると「能行」派（衆生が称える念仏行）あるいは「所行」派（名号のはたらき）ということになると思います。 ⑦「行信」について - 親鸞会の卒業と「念仏の信心」のススメ-ブログ この文の解釈は、「行信」の領解の根本的な部分でもあり「能行」「所行」派でもそれぞれに細かい違いがあり「折衷」派も存在しているとされます。今日の本願寺派の和上方も同じではなく多くの流派の存在が窺えます。 解…
「外道」ということについて少し書きたいと思います。 親鸞会では「外道」は真理の外側の教えであり仏教以外の宗教であると主張し、その関係は邪であり悪だとして徹底的に排除します。自身も親鸞会で教えられた通りに自他ともに「外道」を排除し関係を絶つように強く推進していた時代がありました。自分の親や周囲からは異様なものとして映っていたことでしょう。その言動は阿弥陀如来の慈悲の教えと遠く隔たっていたに違いありません。 確かに、仏教経典に「外道」という表現が存在していますが、最近はこの用語を持ちいることに強い抵抗を感じます。何しろ日本の俗語では「外道」を反社会勢力の意味でつかわれたりしますので、そこには侮蔑感…
www.youtube.com 【質問】信の一念とは？ また、親鸞会や浄土真宗学院を経験された方々から、何度もいただくご質問にお答えしようと思う。 今回は「信の一念」について。 その前に、少しこれまでの復習をすると、 ご相談くださった方々によると「何年かけてでも善をして横の線を進んでいって、力尽きて、たどり着いた縦の線が信の一念だ」・・・と、そう言われる。 しかしそれだと、お聖教のご文と矛盾してくる。 こちらは覚如上人の口伝鈔から。 「もし多念をもつて本願とせば、いのち一刹那につづまる無常迅速の機、いかでか本願に乗ずべきや」 ここでは、大変命が短い者でも、お救いにあずかれる本願である、というこ…
先の投稿でも触れましたが、「本願成就だから有難い」「『教行信証』は本願成就を説かれたものである」という味わいがあるようです。 浄土真宗の教義解釈は、本願とその本願力が説かれているというのが主流です。また『教行信証』は、本願（第18願）を五願（第17願、第18願、第11願、第12願、第13願）に開示されたものであり、「本願成就を顕らかにされた」という説は過去にはあまり見当たりません。 本願が成就し完成している名号が「いま・ここ」の私に届き、ただ称える「南無阿弥陀仏」が「念仏の信心」と言い得ますので、その意味では「本願成就を説かれた」と言うことができるのかも知れません。ただし『大無量寿経』には本願…
「味わい」ということについて書きたいと思います。 先の投稿でも書きましたが、親鸞会を卒業して、浄土真宗を聞き求められ心境が変わった方がたくさんあります。 しかしながら、真宗の信心に救われたという人たちの間で、お互いの領解を受け入れられない問題があることを書きました。 特に親鸞会を経由した人は、「信心は同じでなければならない」という固定観念に強く捕らわれ過ぎているように感じます。 信心の表現や、体験の描写が相違していることを持って、他の「味わい」を間違いと主張してしまう場合があるようです。信心体験は論理を超えた、宗教的な信仰の表現ですので、その描写は詩的であったり、表現力が豊かな人とそうでない人…
www.youtube.com ">【質問】信心獲得には三願転入が不可欠ですか？ - YouTube "> "> ">ときどき「信心獲得には三願転入が不可欠」という意見を耳にする。 "> ">とくに親鸞会の会員さんや浄土真宗学院の方々から聞くことが多かった。 しかし、これと矛盾すると思われるお聖教のご文に、 「もし多念をもつて本願とせば、いのち一刹那につづまる無常迅速の機、いかでか本願に乗ずべきや（口伝鈔）」 がある。 長いこと１９願をがんばらないと獲信できないのならば、命が短い無常迅速の機は救われないことになってしまうだろう。 お聖教を正確に把握できれば、お聖教と合致しない説にまどわされずに…
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