蓮華というのは仏教でよく用いられる花です。たとえば、正しい信心ということも蓮華にたとえて教えられます。 その特徴は５つありますが、その１つに「一花多果の徳」というのがあります。蓮華は１つの花にたくさんの実ができるので、信心決定すれば、無量の幸福を得ることをたとえられます。 親鸞聖人の『教行信証』には、このようにあります。 金剛の真心を獲得する者は、横に五趣・八難の道を超え、必ず現生に十種の益を獲。 「金剛の真心」というのは正しい信心のことです。「獲得」とは、自分になかったものをゲットする、ということ。「現生に十種の益」ということで、「現生十種の益」と言われますが、10種類の幸せが得られます。 …
雨音 一瞬 止んで 鳩…？ 救急車… 遠くで けたたましいのは選挙…？ 雨の切れ間に 鳩が鳴いて また雨 うん…耳 ありがとうだよ まだなんとかきこえてる ほんとうありがとうだねえ…シーちゃん と ごめんなさい…と すこし横になった 南無阿弥陀佛 くったりかわいそうなお花 お水何度もかえてもすぐに傷む もともとよわいこだったんだねえ…と ありがとうと くりかえした 昨夜のうちに どこもみんな混沌となってしまってる 多すぎるものたち 多すぎる本たち 知らされた 捨ててしまうのがよいと わかっているものたちなのに 工夫して手をかけて 捨てるしかなかったもの その傷んでないところと パパの残してた荒…
仏教と聞いて、蓮の花をイメージするという人も少なくないと思います。実際、仏教では蓮華がよく使われます。それは、蓮華には５つの徳があるからで、これを蓮華の五徳と言います。 蓮華の五徳は、私たちの心の闇が破れた世界を表しています。そういう世界を無碍の一道と言われます。 心の闇の破れた世界を信楽とも言いますが、この世界が分からないから「そんなの、思い込みなんじゃないの？」と思ってしまう。もし分かれば、「人生の目的はこういう世界でなければあり得ないな」と思うようになるんですね。 そしてまた、そんな世界があるのなら、自分もそういう世界へ出たいと思うようになります。 行くべき目的地がハッキリ把握されていな…
私は以前、親鸞会というところで後生の一大事の解決を求めていました。そこでも「信心の沙汰が大切」とも言われましたが、思い（特に後ろ向きな気持ち）を自由に言える環境ではなかったと思います。 「心理的安全性」という言葉は、職場でも言われます。私は看護師をしていますが、未だに分からないことだらけです。「聞くのが怖くて自己流でやってしまい、医療事故を起こした」という話はよく耳にします。それは患者さんはもちろん、看護師にとっても不幸な結果です。タイミングや、言葉遣いなどはあるでしょうが、何を質問しても、意見を述べても大丈夫だからこそ、細かい気づきができると思います。それは看護師個人だけでなく、部署全体の成…
６月に入り、雨の日が多いように感じます。今日は少し肌寒いくらいですが、すぐにうだるような暑さが続くのでしょうね。 久しぶりにブログを更新します。私は現在、久保光雲先生の聞法グループ（サンガ）で聴聞させて頂いています。先月東京で、泊りで仏法を聞かせて頂く合宿に参加しました。途中公開講座もあり、とてもよい雰囲気でした。たくさんの宝物を頂いた気持ちです。教えて頂いたこと、感じたことなど一部ですが、皆様とも共有できれば嬉しく思います。 ・信心の三角形について後生の一大事の解決のために、この三角形を実践することが大事であると教えて頂きました。三角形を構成するのは、①法話 ②信仰告白 ③座談 になります。…
親鸞聖人は『教行信証』「行巻」に、 ｢大行とはすなはち無礙光如来の名（みな）を称するなり」と述べられています。 古来、浄土真宗の宗学ではこの文に対し、様々な解釈と味わいがあったようです。以前の投稿でも書きましたが、大きく分けると「能行」派（衆生が称える念仏行）あるいは「所行」派（名号のはたらき）ということになると思います。 ⑦「行信」について - 親鸞会の卒業と「念仏の信心」のススメ-ブログ この文の解釈は、「行信」の領解の根本的な部分でもあり「能行」「所行」派でもそれぞれに細かい違いがあり「折衷」派も存在しているとされます。今日の本願寺派の和上方も同じではなく多くの流派の存在が窺えます。 解…
※この記事は広告を含みます にゃんこたんです 連休中は読書とゲームに明け暮れるつもりです いよいよ連休も終わろうとしています本当のところ、ゲームに飽きてきたので気分転換に読書です 山崎元 『がんになってわかったお金と人生の本質』 朝日新聞出版 故・山崎元さんは、経済アナリストということもあり、投資や経済の話かと思って読んでみましたしかし、思っていたより投資話というより、タイトル通りの「ガンになってからの生活や考え」によるエッセイの要素が大きく占めていました 印象に残ったのは、坊主無し、葬儀無しの話です 信心があるのならいいのですが、ただ代々そうしてきたからとなし崩し的に葬儀や墓をそのままにして…
本願についての解釈で、 「念仏で救われるというのは法然聖人の本願。親鸞聖人の本願は念仏ではなく信心で救われる」 といった意見を見聞きする。 しかし本願の内容が違うのならば、聞の内容が変わり、したがって信の内容も変わるだろう。 となると、法然聖人と親鸞聖人の信心は違うものだったのだろうか。 - - - これに似た意見で 「法然聖人の教えと親鸞聖人の教えは違う」 というのもある。 もし、その「教え」というのが「本願の内容」まで含むのであれば、浄土真宗を根本から否定しかねないことになるだろう。 南無阿弥陀仏 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - …
Peing-質問箱より信心獲得すると｢獲信見敬大慶喜｣や｢よろこぶこころのきはまりなきかたちなり｣など、ものすごいよろこびが生じるよ | Peing -質問箱- 質問箱には以下のように書きました。 信心獲得したらよろこびは生じます。ただ個人差はあります。 もう一つは、「何かを貰った」「自分の功績を認められた」といった喜びとは違うものなので、それらから想像する「よろこび」とは別のものということになります。 法を聞いた上での喜びということなので、法を聞いても何も思わない間はよく分からないと思います。 お聖教に喜びが生じるとあるのは、何をよろこんでいるかということが大事です。 親鸞聖人の教行証文類の…
ご縁があり、浄土真宗の教えを聞いておられる方に、「なかなか信心を頂けない」と悩まれる方は少なくないと思います。私自身、そうでした。 「信心を頂きたい」という思いは、言い換えれば「信心を頂かなければ救われない」という理解からと考えます。 一方、阿弥陀様は何とおっしゃっておられるか？「念仏をとなえるものを助ける」とだけです。何の条件もありません。「そのままの救い」とも言われます。ということは、今この瞬間の私が救われるということです。これと、「信心を頂かないと救われない」は何かすれ違っているように感じないでしょうか…？ 信心と言っても聞くことと教えて頂きます。「聞即信」と言われます。聞くとは、阿弥陀…
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