信心

一、問題の所在──「宿善開発する」とは何か 『御文章』二帖十一通の「五重の義章」に、蓮如上人は次のように記されています。 宿善開発して、善知識にあわずは、往生はかなうべからざるなり。 この「宿善開発」という言葉は、しばしば「前世の善根が熟して、今生で信心を得る機縁となる」というように説明されてきました。しかし、いったい現世において何をもって「宿善が開発される」と言うのか、その具体的な契機は明らかではありません。もし宿善が単に前生の行為に由来するならば、今の私たちにできることは何もなくなってしまうでしょう。しかし蓮如上人がこの語を繰り返し用いられたのは、決して過去の因縁を語るためではなく、現にこ…

親鸞聖人が『教行信証』において説かれた救いの道は、単なる「念仏往生」の教えにとどまりません。そこには、阿弥陀如来の本願がどのように衆生に届き、無明の闇を破って信心歓喜に至らしめるのかという、深く精緻な救済構造が描かれています。 一、光明と弘誓──『教行信証』総序に見る二つの柱 『教行信証』の総序冒頭において、親鸞聖人は阿弥陀仏の二つの根本的な働きを並列して述べています。 “竊かに以みれば、難思の弘誓は難度海を度する大船、無碍の光明は無明の闇を破する恵日なり。” ここには、第十八願成就の「難思弘誓」と、第十二願成就の「無碍光明」とが挙げられています。この対置は単なる比喩ではなく、親鸞においては「…

創価学会会から日蓮正宗に移って、自分自身が一番変わったと自覚できるのが御本尊へのお給仕です。創価時代は、お給仕の仕方以前に、お給仕が大事だとということを誰も教えてくれなかったし、池田のスピーチや指導、人間革命にもお給仕に関する指導を特に見出すことがありませんでした（どこかにそんな池田指導が有るなら教えて欲しい）。それどころか、お給仕を含めて化儀に関しては信心と直接関係ないのような扱いで、どちらかと言うと創価学会員の間では化儀はおざなりにされていた気がします。正宗に戻ってからは、ネットで調べたり御住職や奥様、講頭や地区長にその意義から色々と教えてもらい、お給仕がいかに大切な行儀であるかを知ること…

「仏法は足で聞け」と昔から言われてきました。話を聞くのであれば、本来は耳で聞くものです。それにもかかわらず、「足で聞け」と言われるのはなぜでしょうか？ これは、裸足で聞くという意味ではありません。足を使って、苦労して聞くということを意味しています。 現代の価値観は、同じ成果が得られるのであれば、できるだけ楽をしたほうがいいという方向に傾きがちです。けれども仏教では、この価値観とは正反対のことを教えられているのです。 このことを理解するために、３人の記者のたとえがよく用いられます。ある事件が起きた時、３人の記者がそれぞれの方法で記事を書いたとします。 １人目は、頭で書いた記事。現場に行かず、想像…

以下に池田先生の指導を引用する。 『池田大作全集』第74巻 （1990年4月20日＜平成2年＞創立六十周年祝賀の青年部記念幹部会・292頁） 「どんな話にも拍手してくれる組織のあたたかさに安住して、”語る”ことは”戦い”であることを忘れてしまったなら、もはや向上はない。自身の敗北であるのみならず、広布の失速をもたらす。」 以下は、上記の指導を踏まえた、私自身の受け止めである。 創価学会員はメンバーのことを仏の如く敬うのが基本的な姿勢である。そのため、会合に参加していること自体が尊いとされ、互いに称え合う文化がある。 また、法座において席を詰める行為にも大きな功徳があると説かれてきた。ましてや、…

以下に池田先生の指導を引用する。 『池田大作全集』第74巻 （1990年3月18日＜平成2年＞杉並区記念総会・207頁） 「リーダーは『信心の指導』をしていくべきである。たんなる情報伝達や、観念的な話に終始していては、仏法の指導者とはいえない。相手に絶対の幸福をつかんでもらうために、指導者がいる。この人に今、何が必要なのか。何をあたえ、また何に気づかせてあげれば、『信心』が向上するのか。そのホシを見ぬき、的確に語ってあげられる力を養っていただきたい。」 以下は、上記の指導を踏まえた、私自身の受け止めである。 創価学会は信心の団体であり、地域の互助会とは一線を画する。もちろん、会員同士が励まし合…

世間では「死んだら極楽」とか「死んだら仏」とよく言われます。でも、お経や親鸞聖人のお言葉の中に、そんなことは、どこにも説かれていません。 では、極楽に往生できる人とできない人は、何が違うのでしょうか。そしてその違いは、いつ、どこで決まるのでしょうか。 親鸞聖人は、こんな言葉を残されています。 「専修の人をほむるには 千無一失とおしえたり 雑修の人をきらうには 万不一生とのべたまう」（高僧和讃） 専修の人というのは、信心決定した人のこと。信心決定した人は、お釈迦様から褒められる。「千無一失」とは、千人いても１人も極楽往きを失敗しないということです。 それに対して、雑修の人というのは、信心決定して…