親鸞聖人は『教行信証』「行巻」に、 ｢大行とはすなはち無礙光如来の名（みな）を称するなり」と述べられています。 古来、浄土真宗の宗学ではこの文に対し、様々な解釈と味わいがあったようです。以前の投稿でも書きましたが、大きく分けると「能行」派（衆生が称える念仏行）あるいは「所行」派（名号のはたらき）ということになると思います。 ⑦「行信」について - 親鸞会の卒業と「念仏の信心」のススメ-ブログ この文の解釈は、「行信」の領解の根本的な部分でもあり「能行」「所行」派でもそれぞれに細かい違いがあり「折衷」派も存在しているとされます。今日の本願寺派の和上方も同じではなく多くの流派の存在が窺えます。 解…
※この記事は広告を含みます にゃんこたんです 連休中は読書とゲームに明け暮れるつもりです いよいよ連休も終わろうとしています本当のところ、ゲームに飽きてきたので気分転換に読書です 山崎元 『がんになってわかったお金と人生の本質』 朝日新聞出版 故・山崎元さんは、経済アナリストということもあり、投資や経済の話かと思って読んでみましたしかし、思っていたより投資話というより、タイトル通りの「ガンになってからの生活や考え」によるエッセイの要素が大きく占めていました 印象に残ったのは、坊主無し、葬儀無しの話です 信心があるのならいいのですが、ただ代々そうしてきたからとなし崩し的に葬儀や墓をそのままにして…
本願についての解釈で、 「念仏で救われるというのは法然聖人の本願。親鸞聖人の本願は念仏ではなく信心で救われる」 といった意見を見聞きする。 しかし本願の内容が違うのならば、聞の内容が変わり、したがって信の内容も変わるだろう。 となると、法然聖人と親鸞聖人の信心は違うものだったのだろうか。 - - - これに似た意見で 「法然聖人の教えと親鸞聖人の教えは違う」 というのもある。 もし、その「教え」というのが「本願の内容」まで含むのであれば、浄土真宗を根本から否定しかねないことになるだろう。 南無阿弥陀仏
Peing-質問箱より信心獲得すると｢獲信見敬大慶喜｣や｢よろこぶこころのきはまりなきかたちなり｣など、ものすごいよろこびが生じるよ | Peing -質問箱- 質問箱には以下のように書きました。 信心獲得したらよろこびは生じます。ただ個人差はあります。 もう一つは、「何かを貰った」「自分の功績を認められた」といった喜びとは違うものなので、それらから想像する「よろこび」とは別のものということになります。 法を聞いた上での喜びということなので、法を聞いても何も思わない間はよく分からないと思います。 お聖教に喜びが生じるとあるのは、何をよろこんでいるかということが大事です。 親鸞聖人の教行証文類の…
ご縁があり、浄土真宗の教えを聞いておられる方に、「なかなか信心を頂けない」と悩まれる方は少なくないと思います。私自身、そうでした。 「信心を頂きたい」という思いは、言い換えれば「信心を頂かなければ救われない」という理解からと考えます。 一方、阿弥陀様は何とおっしゃっておられるか？「念仏をとなえるものを助ける」とだけです。何の条件もありません。「そのままの救い」とも言われます。ということは、今この瞬間の私が救われるということです。これと、「信心を頂かないと救われない」は何かすれ違っているように感じないでしょうか…？ 信心と言っても聞くことと教えて頂きます。「聞即信」と言われます。聞くとは、阿弥陀…
３月に入り、少しずつですが、あたたかさを感じるようになってきましたね。 年が明けてあっという間に1/4過ぎようとしており、本当に月日の早さに驚きます。 ブログも更新したいと思いつつ、「うまくまとまらないなあ」など体裁を考えている間にずらずらと時間が過ぎて行く感覚です。 そんな懈怠な状態でも、時々みて下さる方がおられるのは、本当に嬉しく感じます。 改めてお伝えすることはないのですが、最近ご縁にふれて、ふと感じたことです。 すみません、備忘録のような感じです。 「呼び声を聞く」とは「助ける」と聞くだけでなく、「助からないものを助ける」とセットになっているについて。 片方だけはあり得ない。聞くとは「…
こんにちは。きのひです。 「あなたにいま必要な神様が見つかる本」 桜井 識子著 を読みました。 著者は神仏と話すことができます。 初めて読んだときは「え、え～っ、どういうこと？」ってびっくりしました。 でも読んでいると著者の誠実さを感じられる。 「信じられないならファンタジーとして読んでもらってかまいません」 淡々と自分が感じたことや神仏との会話が書かれています。 その内容がなんだかとても腑に落ちるように思えて。 これまで私はお守りを持ちませんでした。 「お守りを失礼に扱ってしまったら神様に怒られるかもしれないから」 今から思えばその考えの時点で「神様」を信じてるわけなんですが・・(笑) 著者…
浄土真宗の親鸞聖人の主著『教行信証』を知っていますか？この本は、本当の幸せになった喜びのお言葉が溢れています。まずは、一番最後。 ────────────────────────────────── 慶しきかな。 心を弘誓の仏地に樹て、念を難思の法海に流す。 深く如来の矜哀を知りて、良に師教の恩厚を仰ぐ。 慶喜いよいよ至り、至孝いよいよ重し。 これによりて、真宗の詮を鈔し、浄土の要を摭う。 唯仏恩の深きことを念じて、人倫の嘲を恥じず。 若しこの書を見聞せん者は、信順を因と為し、疑謗を縁と為し、 信楽を願力に彰し、妙果を安養に顕さん。 （教行信証後序）──────────────────────…
浄土真宗の親鸞聖人の主著『教行信証』を知っていますか？この本は本当の幸せになった喜びのお言葉が溢れています。まずは、一番最後。 ────────────────────────────────── 慶しきかな。 心を弘誓の仏地に樹て、念を難思の法海に流す。 深く如来の矜哀を知りて、良に師教の恩厚を仰ぐ。 慶喜いよいよ至り、至孝いよいよ重し。 これによりて、真宗の詮を鈔し、浄土の要を摭う。 唯仏恩の深きことを念じて、人倫の嘲を恥じず。 若しこの書を見聞せん者は、信順を因と為し、疑謗を縁と為し、 信楽を願力に彰し、妙果を安養に顕さん。 （教行信証後序）───────────────────────…
仏教の信心についてCHATGPTとやりとりしてみましたので紹介します。 「煩悩にまなこさえられて摂取の光明観ざれども大悲物憂きことなくて常に我が身を照らすなり。について、阿弥陀仏の摂取の光明を見ることができないのに、大悲は常に我が身を照らすのはどういう意味か。大悲が、なんの光を出して照らしてるのか？」 この一節は、親鸞の教えに基づくもので、阿弥陀仏の救済（摂取不捨）に関する考えを表しています。 意味の解釈 1. 「煩悩にまなこさえられて摂取の光明観ざれども」 → 私たちは煩悩（欲や迷い）によって心の目が曇り、阿弥陀仏の救いの光（摂取の光明）を見ることができない。 2. 「大悲物憂きことなくて常…
kasiini.hatenablog.com
www.netlorechase.net
posfie.com
headlines.yahoo.co.jp
www.j-cast.com
srad.jp
www.du-soleil.com
number.bunshun.jp
news.yahoo.co.jp
