親鸞聖人

今週のメールマガジンは、日本一といわれた名僧・香月院深励（こうがついんじんれい）師です。 妙好人との法味あふれる逸話をご紹介しています。 南無阿弥陀仏

教義理解において「読む側が間違う」ということがある。 たとえば本願の内容でいうと、親鸞聖人は「名号をとなえる者を極楽に迎える」という本願だと表現しておられる。 このときに、 ・「名号をとなえる者を救う」・「名号をとなえたら救う」 の違いが分かるだろうか？ この「となえる者を救う」という文を読んで、 「名号をとなえたら救う、というのは間違っている。他力のご信心には衆生のおこないは関係しないはずだから、本願には称名は入っていないはずだ」 と早とちりして誤読する人もいる。 これは「となえる者を救う」が、脳内で「となえたら救う」に変換されてしまっているのである。 たしかに「名号をとなえたら救う」と誤読…

メールマガジンを発行しています。 メルマガ読者の方々からいただいたご感想を紹介いたします。 この回では『大無量寿経』について書きました。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 龍雲先生、今回もご配信ありがとうございます。大無量寿経は読んだことはありますが親鸞様が大胆にも読み替えを駆使されたことまでは知らなかったです。ご自身の救われた体験をもとに教義理解をされたんですね。臨終待つことなしと親鸞様がおっしゃっていたことは知っていましたが、お聖教に根拠があるとは思いも…

第一問答 問ふ。如来の本願（第十八願）、すでに至心・信楽・欲生の誓を発したまへり。なにをもつてのゆゑに、論主（天親）一心といふや。 答ふ。愚鈍の衆生、解了易からしめんがために、弥陀如来、三心を発したまふといへども、涅槃の真因はただ信心をもつてす。このゆゑに論主（天親）三を合して一とせるか。 第二問答 また問ふ。字訓のごとき、論主（天親）の意、三をもつて一とせる義、その理しかるべしといへども、愚悪の衆生のために阿弥陀如来すでに三心の願を発したまへり。いかんが思念せんや。皆さまお疲れ様です。 やっと更新します。 三一問答で、永劫に更新できないと思っていました、 難度海で沈没している私にとって、この…

本願についての解釈で、 「念仏で救われるというのは法然聖人の本願。親鸞聖人の本願は念仏ではなく信心で救われる」 といった意見を見聞きする。 しかし本願の内容が違うのならば、聞の内容が変わり、したがって信の内容も変わるだろう。 となると、法然聖人と親鸞聖人の信心は違うものだったのだろうか。 - - - これに似た意見で 「法然聖人の教えと親鸞聖人の教えは違う」 というのもある。 もし、その「教え」というのが「本願の内容」まで含むのであれば、浄土真宗を根本から否定しかねないことになるだろう。 南無阿弥陀仏

メールマガジンを発行しています。 メルマガ読者の方々からいただいたご感想を紹介いたします。 この回では親鸞聖人の『教行信証』について書きました。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - いつもありがとうございます。「私が阿弥陀仏に救われる」でなく、「阿弥陀仏が私を救う」ということなのですね。微妙な言葉の選択で、意味合いが大きく変わりますね。言葉自体も不完全で限界がありますし…。親鸞聖人は、それを極限まで正確に、今日の私に遺して下されたお方と改めて感じました。今更で…

もう一度、親鸞会の映画「親鸞 人生の目的」についての投稿を続けたいと思います。 前回まで、この映画がほとんど歴史的な史実に基づかずに製作されていることを述べました。他にもいろいろな問題点があるのですが、気になった方は自分で真宗史・仏教史を学んで頂くのがよいと思います。 今回はそのガイドラインとなるような事を述べておきたいと思います。 親鸞聖人がご自身で書き残されたものは『教行信証』や『御和讃』など真宗教義に関するものがほとんどです。また法然聖人や九条兼実、あるいは慈円の著述にも親鸞聖人に関する記載がほぼありませんので、そのご生涯はよくわかっていません。親鸞聖人に関する、1次資料（歴史学において…