無我の境地、三昧を姿勢を正して坐ることにより、目指すこと。
坐禅をしている事実こそが仏祖であるとするとき、坐禅をするときに必要となってくる「坐蒲団」こそが仏祖を生み出すというメタファーはあって然るべきであろうと思う。今回はそのような教えを道元禅師の説法から学んでみたい。 上堂。 蒲団に坐して能く無量の諸仏を生ず、生、即ち無生なり。 禅板を拈じて能く清浄の法輪を転ず、転に所転無し。 直に、頭々無間に見仏して異なる相好無く、即ち真なり、 時々無間に経を聞いて声色に落ちず、方に妙なることを得たり。 然も是の如くなりと雖も、光影門頭了事底の漢、即ち得たり、祗、賓主未だ分たず、影像未だ判ぜざるが如きの時、如何が履践せん。 良久して云く、 鼻孔、開口を笑い、眼睛、…
「頑張ること」にこだわらない 頑張りすぎると、くたびれてしまうもの。まじめな人ほど、「完璧にやろう」と気を張り詰めて疲れてしまい、その結果、やろうと思ったことを実現しきれずにつらくなることがあります。 また頑張りすぎると、「頑張ったこと」そのものに対して執着が生まれ、思うように結果が出なかったり、期待したほど認められなかったりすると 「こんなに頑張ったのに」 と、後悔や怒りの心が出てきます。 お釈迦様のお弟子の中にも、まじめで修業を頑張りすぎて、疲れてしまったお弟子がいました。ソーナというお弟子は、もともと裕福な家の生まれで、何不自由のない生活を送っていましたが、幼少のころにお釈迦様の説法を聞…
noteに書きました。 今年の夏も坐禅。 「夏期禅学会」のスケジュールが発表されました。 daiyuuzan.or.jp 令和8年「夏期禅学会」＠最乗寺｜畠山裕美（Hiromi Hatakeyama) 操体プラクティショナー、操体エヴァンジェリスト note.com
とりあえずこの一節をご覧いただきたい。 ・後夜と晡時には、衩衣にして入堂し、単位に就き蒲団を出して用いて坐禅す。・雲堂の大衆、斎罷に蒲団を収めて出堂し、衆寮に歇いて看読牀に就く。 ともに『弁道法』 「蒲団」というのは、現代でいうところの「坐蒲」のことである。道元禅師の時代、「坐蒲」という用語は用いられず、それを意味したのは専ら「蒲団」であった。なお、「坐蒲団」という字句を見ることは出来るが、これは「坐蒲に坐る」の意味であるから、「坐蒲」を意味していない。 さておき、道元禅師は一日の生活の中で、日の出前の坐禅と午後の坐禅の時には坐蒲を出して坐禅するように説かれていて、昼食後には坐蒲をしまうように…
神奈川県鎌倉市の寺社散策が続きますが、禅寺「建長寺」の後半となります。 唐門 前半にて総門から三門、法堂、宗務本院などを見て来ましたが次に「方丈」です。その前に「唐門」に行きます。建長寺の「唐門」は、元々江戸の増上寺にあった徳川秀忠の正室、お江（崇源院）の霊屋の前に建てられていた中門です。現在は建長寺の境内に移築されました。右側の建屋が宗務本院です。 建長寺では、この唐門は方丈（住職の住居兼書院）側の正門として位置づけられており、方丈への入口の門として使われています。 国重要文化財の唐門は、桃山風の向唐破風（むこうからはふ）という16世紀後半の日本の屋根の建築様式で作られています。漆塗りの四脚…
3月20日、21日と、小田原の大雄山最乗寺に坐禅合宿に行って来ました。 最乗寺は曹洞宗のお寺で、天狗伝説で有名です。 daiyuuzan.or.jp 坐禅ってクセになるよね、と毎回思うのですが、今回も思いました。 夏の夏季禅学会がたのしみです。 2026年春の坐禅合宿（参籠研修）｜畠山裕美（Hiromi Hatakeyama) 操体プラクティショナー、操体エヴァンジェリスト note.com
お彼岸に「問う」 この土日は、お彼岸の供養をされている方が多いのではないでしょうか。 街のお花屋さんやスーパーには、仏壇やお墓に供えるお花や供物がたくさん並んでいます。おはぎ、美味しそうですよね。 昨日、私もお彼岸の供養と『正法眼蔵』の読書会を開催しました。この彼岸の修行週間にあたって、改めて強く感じたことがあります。それは――「問うことの大切さ」です。 道元が語る「問い」の功徳 『正法眼蔵』「観音」巻の中で、道元はこのように述べています。 いま「用許多手眼作麼（ようこたしゅげんそも）」と道取するに、この功業をちからとして成仏する古仏新仏あるべし。「使許多手眼作麼（しこたしゅげんそも）」とも道…
こんにちは。枝次純子です。 「おおいた坐禅会」が主催する「井上貫道老師大分参禅会」まで あと一週間となってしまいました。 今回はあまりご案内をお出ししなかったため、本日の時点でまだ若干のお席があります。 これからのお申し込みも可能です。 ← ※満席になりました 詳細を知りたい方のためにこちらのページを設けますので、必要箇所をよくご覧の上、わからないところは是非お問い合わせください。 メールなど文章を打つのがとっても遅いので、お電話が早いです。 では、ペタペタ貼りますので、よろしくお願いいたします。 ※ 終了後の懇親会は今回はありません 会場「くろがねの家」の周辺地図 会場最寄りのバス停は「トキ…
曹洞宗の大本山總持寺御開山・瑩山紹瑾禅師には、坐禅に関する著作があるけれども、それ以外にも、様々な提唱の場面で坐禅の真実義を御垂示された。 其人をして直に見せしめんとして、祖師西来より以来、有智無智を言はず、旧学新学を言はず、一片に端坐せしめて自己に安住せしむ。即ち是れ大安楽の法門なり。 故に諸仁者、曠劫より以来、今日に至るまで、錯まらざるを錯りと思へり。徒らに他人門上の霜をのみ管して、自己屋裡の宝を忘るること勿れ。 『伝光録』第21章 これなどは、まさにその典型のような文脈である。つまり、正法の真実義、悟りを直接に見させようとして、祖師である達磨大師がインドから中国に渡ってきてからというもの…
前回は、仏に出会うための一つの方法として「一句の受持聴聞の坐禅」をご紹介しました。祖師の言葉を胸に抱き、何度も何度も聴き入りながら坐禅をする、というものです。 では、どのような言葉を選べばよいのでしょうか。 「すぐにわかる言葉」より「少しわかりにくい言葉」を 私の経験から申し上げると、読んですぐに意味が取れる言葉よりも、抽象度が高く少し難解な言葉の方が、坐禅時の受持にはふさわしいように思います。 たとえば、以前こんな言葉をご紹介しました。 「きのふの夢中説夢は夢中説夢と認じきたる、如今（しきん）の夢中説夢は、夢中説夢を夢中説夢と参ずる」 ――道元 現代語に訳せば、「昨日までの夢は、夢の中で夢を…
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