万葉歌碑巡り

【さらす手作りさらさらに】 「次の歌も、東国の女性たちの労働を歌った歌です。・・・『万葉集』の巻十四には東国各国の歌がほぼ国別に収録され・・・きわめて異彩を放つ巻であり、歌々である・・・その東歌から、布曝（さら）しの歌をご紹介しましょう。 （巻十四の三三七三）（歌は省略） ・・・織った布を川で曝し、砧（きぬた）で打って干す、そしてまた晒す……という労働を繰り返さないかぎり、光沢のある柔らかい布はできません。川に入って布を曝すあの子が、どうしてこんなにもいとおしいのか……という男の嘆きの歌です。・・・わたしは、川のなかに働いている『この児』をイメージしながら歌を解釈してもよい、と思います。そうし…

【女性が果たすべき祭祀】 「・・・旅行く男たちを待つ女たちの祭祀・・・それはあるじ不在の家を守る女たちの祀りともいえるでしょう。・・・万葉歌から推察できる女たちの祭祀のありよう・・・ 祭具としては、竹を切って紐に通した竹玉を用いた。 供物（くもつ）としては、神酒ないし水を甕に入れて供えた。 その甕は、清浄なものでなくてはならなかった。その甕が清浄なものであることを表すのは、白い木綿であった。 場所としては、『床の辺』『枕辺』といわれる女性の寝室が選ばれた。 ・・・以上見てきたような女たちの祀りは、家や個人を単位として行われていた私的な祭祀で、・・・女たちは自らの手で、竹玉や木綿などの祭具を作っ…

【大伴坂上郎女の場合】 「・・・天平十八（七四六）年、大伴家持は越中に赴くことになりました。・・・父の旅人（たびと）亡き後、叔母として家持の養育にあたったのは、大伴坂上郎女（おほとものさかのうへのいらつめ）であったろうといわれています。彼女はその後、実子の大伴坂上大嬢（おほとものさかのうへのだいぢやう）と家持を妻（めあ）わせました。つまり、家持にとって坂上郎女は、このとき叔母であるとともに、育ての親であり、妻の母だったわけです。おそらく年齢は、坂上郎女が五十歳前後。対して、家持は二十九歳前後だったと思われます。・・・ （巻十七の三九二七）（同三九二八）（いずれも歌は省略） 一首目は、とりすまし…

【甕を据えた祭祀】 「次に注目したいのは、『斎瓮（いはひへ）に 木綿（ゆふ）取り垂（し）でて』の『斎瓮』です。『いはひへ』の『へ』は、水やお酒を入れる甕（かめ）のことです。したがって、母は祭壇の前に甕を置いたと考えられるのです。このように、神を祀るために甕を置くことを、神酒（みき）を『スヱ（据）』ると表現することもありました。・・・ （挽歌 巻二の二〇二）（雑歌 巻十三の三二二九）（いずれも歌は省略） と表現した例があります。・・・定められた期間その場所に置くからだ、と思います。だから、据えるというのです。」 【イハフという行為は祀り手の生活態度も規制する】 「・・・神に供える甕すなわち『へ』…

第三章 【遣唐使の母の嘆き、天平五年の遣唐使】 「たとえ無位無官であっても、栄達（えいたつ）の道も開かれる遣唐使任命。しかし、それと引き換えに、海の藻屑（もくず）と消える危険性もあった航海。・・・天平四（七三二）年に、多治比真人広成（たじひのまひとひろなり）を大使として任命した遣唐使は、翌五（七三三）年四月、難波（なにわ）を出航します。その折に、とある母親が、今は晴れて遣唐使となった子どもに贈った歌があります。 （相聞 巻九の一七九〇）（同 同の一七九一）（歌は省略） ちなみに、一行は無事に蘇州（そしゅう）到着、四船に分乗した五百九十人の人びとは・・・当地では、それぞれの任務を全（まっと）うし…

【カムナビから三山へ】 「・・・カムナビがミヤコの守り神であった時代は、藤原で終わったと、わたしは現在考えています。いわゆる『藤原京』のような方形すなわち碁盤の目のようなミヤコは、中国文化の影響を受けて新しくできたものなのですが、このような新しいミヤコには新しい守り神が必要になったはずだ、と考えるからです。つまり、新思想によって作られた新しいミヤコは、新しい思想に基づいて、新しい守り神が作られたのではないか、と思うのです。・・・藤原新都讃歌というべき『藤原宮の御井（みゐ）の歌』には、大和三山が登場します。 （雑歌 巻一の五二）（同 同の五三）（歌は省略） この歌は、藤原宮の御井（みゐ）を讃（た…

【明日香のカムナビは不明】 「・・・明日香のカムナビがどこだったのかという点については、諸説紛々（ふんぷん）で現在も定説はありません。・・・『日本紀略（にほんきりゃく）』という史書の天長（てんちょう）六（八二九）年三月十日条に『大和国高市郡賀美郷甘南備山の飛鳥社を同郡同郷鳥形山に遷す。神の託宣に依るなり。』とあって、八二九年に飛鳥のカムナビが鳥形山に遷（うつ）されたことが記されています。現在、その鳥形山には飛鳥坐神社（あすかにいますじんじゃ）が鎮座しています。しかし、それ以前の明日香のカムナビがどこにあったか、今もってわからないのです。近世以来の通説である雷岳（いかづちのおか）説、さらには甘樫…