万葉集

●歌は、「・・・整ふる 鼓の音は 雷の 声と聞くまで 吹き鳴せる 小くだの音も ＜一には「笛の音は」といふ＞ 敵（あた）見たる 虎か吼（ほ）ゆると 諸人（もろひと）の おびゆるまでに ＜一には「聞き惑ふまで」といふ＞ ささげたる 旗の靡きは 冬こもり 春さり来れば 野ごとに つきてある火の ＜一には「冬こもり 春野焼く火の」といふ＞ 風の共 靡くがごとく 取り持てる 弓弭の騒き み雪降る 冬の林に ＜一には「木綿の林」といふ＞ つむじかも い巻き渡ると 思ふまで 聞きの畏（かしこ）く ＜一には「諸人の 見惑ふまでに」といふ＞ 引き放つ 矢の繁けく 大雪の 乱れて来れ ＜一には「霰なす そちより…

訓読 ＞＞＞ 3268三諸（みもろ）の 神奈備山（かむなびやま）ゆ との曇（ぐも）り 雨は降り来（き）ぬ 天霧（あまぎ）らひ 風さへ吹きぬ 大口（おほくち）の 真神（まかみ）の原ゆ 思ひつつ 帰りにし人 家に至りきや 3269帰りにし人を思ふとぬばたまのその夜（よ）は我（わ）れも寐（い）も寝（ね）かねてき 要旨 ＞＞＞ 〈3268〉三諸の神奈備山から一面にかき曇り、やがて雨が降り出した。あたりは霧に包まれ、風も吹いてきた。真神の原を、私のことを思いつつ帰っていった人は、無事家に着いただろうか。 〈3269〉帰っていった人のことを思い、その夜は寝るに寝られなかった。 鑑賞 ＞＞＞ 女のもとから、…

●歌は、「玉だすき畝傍の山の橿原のひじりの御代ゆ生れましし神のことごとつがの木のいやつぎつぎに天の下知らしめししを天にみつ大和を置きてあをによし奈良山を越えいかさまに思ほしめせかあまざかる鄙にはあれどいはばしる近江の国の楽浪の大津の宮の天の下知らしめしけむ天皇の神の尊の大宮はここと聞けども大殿はここと言へども春草の茂く生ひたる霞立ち春日の霧れるももしきの大宮ところ見れば悲しも（柿本人麻呂 1-29）」である。 【大津京址】 「柿本人麻呂（巻一‐二九）（歌は省略）斉明天皇崩御（六六一）によって中大兄皇子の称制となったが、その六年（六六七）三月一九日、飛鳥から近江大津京に遷都があり、翌七年一月皇子…

訓読 ＞＞＞ 2780紫（むらさき）の名高（なたか）の浦の靡（なび）き藻（も）の心は妹（いも）に寄りにしものを 2781海（わた）の底 奥（おき）を深めて生（お）ふる藻（も）のもとも今こそ恋はすべなき 2782さ寝（ぬ）がには誰（たれ）とも宿（ね）めど沖つ藻（も）の靡（なび）きし君が言（こと）待つ我（わ）れを 要旨 ＞＞＞ 〈2780〉名高の浦に揺れ靡く藻のように、心はすっかりあの子に靡き寄っている。 〈2781〉海の奥底で深く根を下ろして生えている藻のように、根深く恋い焦がれ、今は何とも手の施しようがない。 〈2782〉寝ようと思えば誰とでも寝ましょうが、沖の藻が靡くように、いったんあなたに…

訓読 ＞＞＞ 1822我が背子（せこ）を莫越（なこし）の山の呼子鳥（よぶこどり）君呼び返せ夜（よ）の更けぬとに1823朝ゐでに来（き）鳴くかほ鳥（どり）汝（なれ）だにも君に恋（こ）ふれや時（とき）終へず鳴く1824冬ごもり春さり来ればあしひきの山にも野にもうぐひす鳴くも 要旨 ＞＞＞ 〈1822〉莫越の山の呼子鳥よ、私の大事なあの人を呼び返してちょうだい。夜が更けないうちに。 〈1823〉朝、井堰に飛んで来て鳴く貌鳥よ、お前まであの方に恋いこがれているのか、終わる時もなく鳴き続けている。 〈1824〉冬が終わり春がやって来たらしい、山にも野にもウグイスが鳴いていることだ。 鑑賞 ＞＞＞ 「鳥を…

●歌は、「逢坂をうち出でて見れば近江の海白木綿花に波立ちわたる（作者未詳 13-3238）」である。 本稿から「滋賀県」である。 【逢坂山】 「作者未詳（巻十三‐三二三八）（歌は省略）逢坂山（相坂・合坂とも）は山城・近江両国の境にあって、大化二年（六四六）には畿内の北限とされ、平安以後は関所がおかれて多くの歌詠に知られている。逢坂越の道は、・・・東海・東山・北陸に通ずる要衝であることは昔も今もかわりな＜い＞。・・・大和から山背道（やましろじ）をここまできていよいよ近江に越える旅の人には深い感慨があったはずで、『逢坂（あふさか）山に手向（たむ）けして』『手向草（たむけぐさ）糸取り置きて』『手向け…

訓読 ＞＞＞ 妹（いも）らがり今木（いまき）の嶺（みね）に茂り立つ夫（つま）松の木は古人（ふるひと）見けむ 要旨 ＞＞＞ 今木の嶺に茂り立つ、夫の訪れを待つという松の木は、昔のあの皇子をきっと見ていたことだろう。 鑑賞 ＞＞＞ 『柿本人麻呂歌集』から、「宇治若郎子（うじのわきいらつこ）の宮所（みやどころ）の歌」一首。宇治若郎子は応神天皇の皇子で、異母兄の仁徳天皇と皇位を譲り合い、宇治の宮で自殺したといいます。「宮所」は、ここは古く宮のあった跡の意。「妹らがり」の「ら」は接尾語、妹のもとへ今来るの意で「今木」の枕詞。「今木の嶺」の所在は、未詳。「夫松の木」は、夫の訪れを待つように立つ松。「古人」…

前回、桑名駅から富田駅まで歩いた。今回は富田駅から加佐登駅まで歩こうと思う。「宿場でもないのに、なぜ加佐登？」と思う人もいるかもしれないが、石薬師宿と庄野宿には鉄道が通っておらず、その中間地点の加佐登に関西本線の駅があるからだ。 1.宮田町里程元標 2.明治天皇富田御小休所阯 3.薬師寺 4.八幡地蔵堂 5.志氐神社の一の鳥居 6.光明寺 7.諏訪神社 8.両聖寺 9.日永神社 10.日永の追分 11.杖衝坂 12.石薬師宿 13.石薬師寺 初回記事はこちら↓ octoberabbit.hatenablog.com 前回記事はこちら↓ octoberabbit.hatenablog.com 1…

記事内のプレイヤーで音声を再生しながら読むことができます 今日のつぶやき｜19 Dec.2024 去年のblog｜19Dec2023 Advent 2024 Podcasts｜19Dec2024 本日までのネギ 合計999本 blog｜19Dec2024 note｜19Dec2024 夕刊ことのは｜19 Dec. 2024 見た目はブログ、中身はポッドキャスト｜100％音声入力で書くBlog 今日のつぶやき｜19 Dec.2024 12月19日のブログつぶやきです。 今朝は朝公園散歩。ちょっとだけ。夕方は河川敷にいきました。だいぶ雪が深くなってきました。冬一郎くん、うんちも出ました。 今日は比…

序文・風さそふ花よりもなほ我はまた春の名残をいかにとやせん 堀口尚次 辞世とは、もともとはこの世に別れを告げることを言い、そこから、人がこの世を去る時〈まもなく死のうとする時など〉に詠む漢詩、偈(げ)、和歌、発句(ほっく)またはそれに類する短型詩の類のことを指す。 辞世と言えば一般に、この世を去る時に詠む短型詩のことを言うが、これは東アジア固有の風俗である。基本的にはあらかじめ用意された作品のことを指すが、末期の床でとっさに詠んだ作や、急逝のために辞世を作るいとまがなくたまたま生涯最後の作品となってしまったもの〈以上のような例を「絶句」として区別する場合がある〉も広い意味での辞世に含む。内容的…

そのあくる日もごんは、栗をもって、兵十の家へ出かけました。兵十は物置で縄をなっていました。それでごんは家の裏口から、こっそり中へはいりました。 そのとき兵十は、ふと顔をあげました。と狐が家の中へはいったではありませんか。こないだうなぎをぬすみやがったあのごん狐めが、またいたずらをしに来たな。 「ようし。」 兵十は立ちあがって、納屋にかけてある火縄銃をとって、火薬をつめました。 そして足音をしのばせてちかよって、今戸口を出ようとするごんを、ドンと、うちました。ごんは、ばたりとたおれました。兵十はかけよって来ました。家の中を見ると、土間に栗が、かためておいてあるのが目につきました。 「おや」と兵十…

●歌は、「春の日の 霞める時に 住吉の 岸に出で居て 釣船の とをらふ見れば いにしへの ことぞ思ほゆる 水江の浦の島子の 鰹釣り 鯛釣りほこり 七日まで 家にも来ずて 海境を 過ぎて漕ぎ行くに 海神の 神の女に たまさかに い漕ぎ向ひ 相とぶらひ 言成りしかば かき結び 常世に至り 海神の 神の宮の 内のへの 妙なる殿に たづさはり ふたり入り居て 老もせず 死にもせずして 長き世に ありけるものを 世間の 愚か人の 我妹子に 告りて語らく しましくは 家に帰りて 父母に 事も告らひ 明日のごと 我れは来なむと 言ひければ 妹が言へらく 常世辺に また帰り来て 今のごと 逢はむとならば この…