万葉歌碑巡り

第五章 労働と家族 【万葉貴族も二重生活だった】 「万葉時代の貴族もまた二重生活者だったのです。万葉貴族は、いわゆる官僚ですから、平城京内の『邸宅』に住むことが義務づけられていました。・・・彼らは、ミヤの周辺に住み、イへ（邸宅）からミヤに出勤して働き、またイへに戻ったのでしょう。それが、彼らのミヤコでの生活でした。『万葉集』を読むと、大伴家持を代表とする名門貴族大伴氏も、平城京の東北の佐保（さほ）に、邸宅を持っていたことがわかります。」 【大伴氏の庄】 「万葉貴族は、京の外に自らが経営する田圃（たんぼ）や菜園を持っていました。それが『庄』です。一般には、これを『タドコロ』と読んでいます。『万葉…

【女たちの水辺の労働】 「・・・今まで取り上げてきた歌の背景にあったと思われる労働を、『万葉集』自身のなかから拾い出してみました。・・・歌から得られる情報だけでも、さまざまな麻に関わる労働があったことがわかる、と思います。 蒔（ま）く……種まきの労働。俗に『麻百日』といわれるほど成長が早い。 育てる……下草刈り、庭での栽培や刈干しの労働もある。 引く……夏に麻を引き抜き、紡ぐ労働。 刈干し……引き抜き、運搬する労働。 麻打ち……繊維を叩きほぐし、『麻苧(あさを)』を取り出すために打つ労働。『麻苧』は紡ぐ前の麻の繊維のこと。 曝す・干す……繊維の質を高める労働。この作業で麻は白くなってゆく。 紡…

【紡ぐ労働】 これまでの歌は、麻を刈る・天日に干す・水に曝すという労働でしたが、天日に干す前には糸を紡ぐ、という労働もあります。この歌も、男目線で、女性労働を歌う歌です。 （東歌 相聞 未勘国歌 巻十四の三四八四）（歌は省略） 麻の繊維を紡いで麻糸にするためには、あらかじめ麻の繊維を蒸しておく必要があります。そうして、紡ぐわけですが、その紡ぐ直前の繊維のことをここでは『ヲ』と表現しているわけです。それが麻の『ヲ』であれば、『アサヲ』ということになるでしょう。『ラ』は複数を表しますから、『アサヲ』の山が複数、その場にあったと考えられます。・・・次に、『麻笥（をけ）』とは、紡いだ麻糸を入れる容器の…

【男目線で女性労働を歌う】 「・・・女性労働を男の視線で歌う東歌はほかにもあります。それは、労働の分業がはっきりしていて、衣服生産に関わる労働・若菜摘みなどの採集に関わる労働・水汲みなどの労働は、みな女性労働だったからです。ために、その姿を男目線で歌うのだ、とわたしは考えています。もう一つ、これも人気のある東歌を紹介しておきたい・・・。 （東歌 常陸国 巻十四の三三五一）（歌は省略） いかにも大げさな喩（たと）えが、民謡的といわれてきた歌です。『筑波嶺に雪が降ったんじゃない！ あれはいとおしい俺の彼女が布を干しているのだ』ということを歌っているのですが、まさか干してある布と、雪を間違える人はい…

【女性が果たすべき祭祀】 「・・・旅行く男たちを待つ女たちの祭祀・・・それはあるじ不在の家を守る女たちの祀りともいえるでしょう。・・・万葉歌から推察できる女たちの祭祀のありよう・・・ 祭具としては、竹を切って紐に通した竹玉を用いた。 供物（くもつ）としては、神酒ないし水を甕に入れて供えた。 その甕は、清浄なものでなくてはならなかった。その甕が清浄なものであることを表すのは、白い木綿であった。 場所としては、『床の辺』『枕辺』といわれる女性の寝室が選ばれた。 ・・・以上見てきたような女たちの祀りは、家や個人を単位として行われていた私的な祭祀で、・・・女たちは自らの手で、竹玉や木綿などの祭具を作っ…

【大伴坂上郎女の場合】 「・・・天平十八（七四六）年、大伴家持は越中に赴くことになりました。・・・父の旅人（たびと）亡き後、叔母として家持の養育にあたったのは、大伴坂上郎女（おほとものさかのうへのいらつめ）であったろうといわれています。彼女はその後、実子の大伴坂上大嬢（おほとものさかのうへのだいぢやう）と家持を妻（めあ）わせました。つまり、家持にとって坂上郎女は、このとき叔母であるとともに、育ての親であり、妻の母だったわけです。おそらく年齢は、坂上郎女が五十歳前後。対して、家持は二十九歳前後だったと思われます。・・・ （巻十七の三九二七）（同三九二八）（いずれも歌は省略） 一首目は、とりすまし…

【甕を据えた祭祀】 「次に注目したいのは、『斎瓮（いはひへ）に 木綿（ゆふ）取り垂（し）でて』の『斎瓮』です。『いはひへ』の『へ』は、水やお酒を入れる甕（かめ）のことです。したがって、母は祭壇の前に甕を置いたと考えられるのです。このように、神を祀るために甕を置くことを、神酒（みき）を『スヱ（据）』ると表現することもありました。・・・ （挽歌 巻二の二〇二）（雑歌 巻十三の三二二九）（いずれも歌は省略） と表現した例があります。・・・定められた期間その場所に置くからだ、と思います。だから、据えるというのです。」 【イハフという行為は祀り手の生活態度も規制する】 「・・・神に供える甕すなわち『へ』…