日本の鎌倉時代の仏教の僧である日蓮の説いた仏教における根本的教義。法華経の二十八品のうちの後半十四品を本門と言う。三大秘法は本門の本尊、本門の戒壇、本門の題目を指す。
戒壇大御本尊を捨て三大秘法開合の法門を否定する創価民にありがちなロジックとして、「謗法の地にである大石寺の大御本尊は信仰の対象にならないから大御本尊には三大秘法が揃っていない。」というような莫迦理論がある。大御本尊は本門の本尊だが、本門の題目と戒壇がないので三大秘法にならないといいたいわけである。言い方を変えれば大御本尊には法力と仏力はあるがそれに信力と行力が加わらないと三大秘法にならないという理屈である。信力とは本門の戒壇で行力とは本門の題目という解釈なのだろう。その解釈自体は間違っていないが彼等の四力論はあくまでも衆生の修行に約した理論であり衆生に主眼を置いた一方通行の片手落ちの浅識である…
三大秘宝ではありません 『法華取要抄文段』（文段集五四五頁）「本門の題目とは、即ち是れ妙行なり。聖人垂教の本意、衆生入理の要蹊、唯此の事にあり。豈池に臨んで魚を観、肯て網を結ばず。粮を裹んで足を束ね、安座して行かざるべけんや。故に宜しく妙行を励むべき者なり」 五綱三秘大聖人様の御法門は、「五綱三秘」と申しまして、教理批判面の「宗教の五綱」と、実践修行面の「三大秘法」とに集約されます。 宗教の五綱宗教の五綱とは、教・機・時・国・教法流布の前後の五項目に照らして、どの教えを信じたら良いか、選別することです。 教とは？この中に、「教」とは「教相判釈」の略語で、その教えが勝れているか劣っているか、低い…
ホントにスッキリしました １９９１年から２０２１年まで３０年という長い間、私の心中で常にくすぶり続けてきた問題がありました。それは、戒壇の事と義の問題です。この問題について、日蓮正宗の見解としては概ね以下の通りであろうかと思われます。 本門の戒壇について 次に「本門の戒壇」とは、本門の本尊を安置して信心修行するところをいいます。 戒壇の「戒」は防非止悪の意で、現今では主に謗法厳戒を意味します。また「壇」は仏道修行者が戒を受ける場所を示し、謗法を排して本門の本尊を御安置する場所が、そのまま本門の戒壇です。 この「本門の戒壇」には「事」と「義」の立て分けがあり、「事の戒壇」とは、本門戒壇の大御本尊…
『三大秘法稟承事』 （新編一五九四～一五九五） 「末法に入って今日蓮が唱ふる所の題目は前代に異なり、自行化他に亘りて南無妙法蓮華経なり。」 はじめにこの『三大秘法稟承事（通称・三大秘法抄）』は、弘安五（一二八二）年四月八日、大聖人様が御年六十一歳の時、身延の地より、下総国葛飾郡八幡莊（現在の千葉県市川市周辺）中山に住んでおられた大田金吾殿を宛名とし、門家一同を対告衆として留め置かれた書です。それは、この御書の後ろの部分に、「今日蓮が時に感じ、此の法門、広宣流布するなり。予年来己心に秘すと雖も、此の法門を書き付けて留め置かずんば、門家の遺弟等定めて無慈悲の讒言を加ふべし。其の後は何と悔ゆとも叶ふ…
