国家が建立した戒壇という意味の言葉。一般的には日蓮宗系の宗派によって唱えられた日蓮の三大秘法の1つである本門の戒壇を日本の国家が建立するという意味のことを指している。
今回は顕正会の破折記事です。創価も顕正会も一般の法華講員さんが法論をするような場面は滅多にないとは思いますが、弘教活動については創価よりも顕正会の方が積極的ですから創価員より顕正会員と遭遇する方が多い地域もあると思いますので顕正会破折の基礎知識を連載したいと思います。第１回目は顕正会教義の一丁目一番地である、『国立戒壇論』の破折です。顕彰会の教義の何が謗法なのかと言えば、【日蓮大聖人の仏法の第一義は御遺命の国立戒壇である。】という主張です。『国立戒壇論』の邪義については数多ありますが、まずは、『国立戒壇』という名称を使うこと自体が間違っているのです。今さら言うまでもありませんが、『国立戒壇』と…
大白法があまりにも酷いので記事を書きました。いい加減にしてほしい…。顕正会のことを批判するならもう少し勉強してからの方が良いかと思います。大白法に苦言を呈する！ https://t.co/kMcdhkqpWa — トチロ～🎗️ (@houonbo) 2022年2月5日 Twitterでトチロ～さんが、大白法に苦言を呈していました。浅井昭衛さんの信徒歴が20数年という、書き手の勘違いに怒り心頭な感じです。トチロ～さんは、顕正会問題の玄人というか、僕の目を覚まさせてくれた人。この人が苦言を呈するというのは、なかなか珍しいことなので、僕も少し思ったことを書かせてもらおうかな。。。と。 遺憾千万 顕正…
延期されたのも初、無観客も初 初物は目出たいというけれど、悪目立ちはしたくなかったですね。私は開催しようがしまいがどっちでもいいです。興味ないですから。ただ、日蓮正宗との因縁には興味があります。昨年は国立戒壇放棄から５０年。今年は正本堂建立から４９年。何よりも御本仏日蓮大聖人様生誕８００年の大佳節です。今日は、なぜ今日このような日本の姿があり、世界に疫病が蔓延することになってしまったのか、改めて考えてみたいと思います。是々非々を貫く保守主義者の一見解ですので、不本意な記述があったとしても大目に見ていただきたいです。 目次 １ 国立戒壇って何？ 法華講員は国立戒壇を知らない？ 所詮は会通語 もし…
ホントにスッキリしました １９９１年から２０２１年まで３０年という長い間、私の心中で常にくすぶり続けてきた問題がありました。それは、戒壇の事と義の問題です。この問題について、日蓮正宗の見解としては概ね以下の通りであろうかと思われます。 本門の戒壇について 次に「本門の戒壇」とは、本門の本尊を安置して信心修行するところをいいます。 戒壇の「戒」は防非止悪の意で、現今では主に謗法厳戒を意味します。また「壇」は仏道修行者が戒を受ける場所を示し、謗法を排して本門の本尊を御安置する場所が、そのまま本門の戒壇です。 この「本門の戒壇」には「事」と「義」の立て分けがあり、「事の戒壇」とは、本門戒壇の大御本尊…
六巻抄拝読の為の基礎知識⑩（依義判文抄②） 前回は法華経文上にも三大秘法が説かれている事を知るために三大秘法の開合の相を示しましが今回はそれを踏まえて実際に法華経の文を挙げ、法華経文上に三大秘法が説かれていることをご指南されている部分になります。全部で10の文を挙げていますがまずはその前半部分を学習したいと思います。【第一に法師品の若復有人等の文】◇法師品に云わく、「若し復人有って妙法華経乃至一偈をも受持し読誦し解説し書写せん、此の経巻に於いて敬視すること仏の如く種々に供養せん」等云云。応に知るべし、受持は即ち是れ本門の戒壇なり、読誦等は本門の題目なり、於此経巻敬視如仏は本門の本尊なり、此の文…
「広宣流布は男のロマン」、何処に？ 年を取ると、時間の経過が加速度的に早くなりますね。 どうも、ポリ銀です。 今日からいよいよ新年度ですが、皆さんいかがお過ごしでしょうか。 私は、昨日、今日とお休みでして。。 実質、明日からが新しい年の始まりになります。 手前味噌で申し訳ないのですが、コロナの影響ゼロでして。。 ５０歳でセミリタイヤ生活には入れそうもありません。 これもまた、別感の功徳ということでしょうか？ 日如上人様のお言葉でしたかしら。。。 信心をしている人は、不幸でいい、貧乏でいいって思っても、仏様が無理やり幸福にしてくださるんです。 というのがあったように思います。 ありがたいことです…
blog.goo.ne.jp 決戦場の第二年 2021年01月16日 / ◆ 動向 令和三年 (2021年）の「年頭の辞」で、浅井会長はこのように締めくくった。 「三百万こそ広宣流布の重大関門である」 「さあ、決戦場の第二年、一筋に三百万を見つめ、何としても大聖人様に応え奉ろうではないか」 浅井昭衛会長の年齢はいま89才、本年末には90才となる。ご長寿で第一線でのご活躍、めでたいことである。 さて、2020年代が「広宣流布の決戦場」であるなら、2029年末に浅井会長は98才となる。 しかして残念ながら小生の予測によれば、「300万達成は、..2032年(会長101歳)」である。 つまり「広宣流…
これではせっかくのワクチンが。。。 news.yahoo.co.jp www.asahi.com いやはや。 年末になって衝撃のニュースですね。 やっと、新型コロナウイルスに対するワクチンが完成した矢先に、もう変異種が登場してきました。 ポストコロナ時代は、確実に以前の世界と様相を異にするでしょう。 ワクチンの効き具合にもよりますが、治癒すれば原状復帰できるレベルにならない限り、脅威でありつづけると思われます。 そんな時もあったねと、懐かしむことのできる時代が来るでしょうか。 ameblo.jp ameblo.jp ameblo.jp 約一か月ぶりの投稿になります。 実は前回の『京都の怪談説法…
品川・妙光寺様の御信徒さんだとか。 本名・顔出しは尊敬いたします。 ameblo.jp を読みましたら、平成3年の脱会・正宗帰依だそうです。 うらやましい。 僕もあの時に脱会していたら。。 脱会はしたんだけど、顕正会に行っちゃって。。。 今世は失敗作になっちゃいました。 確かに今思い出しても、1990.11.16スピーチは衝撃的でしたね。 僕はまだ高校三年生でしたけど、それでも「あ～これはダメだ」って思いましたもの。 平成2年 11.16の池田スピーチ（抜粋） (1） 「文化運動、ね。文化も一生懸命、今、仏法を基調にしてね、文化・平和。文化は要らないと、謗法だ。もうわけがわからない、ね。なんに…
顕正会の浅井の邪義である【天母山戒壇論】話では良く聞く天母山だが実際はどんな場所なのか興味をそそる顕正会員も多いと思う。私も法華講員として興味があったので過日の大石寺への御登山の帰りに少し遠回りして実際に天母山へ行ってみた。百聞は一見に如かずである。大石寺の三門から北山の前を通り過ぎしばらく走ると天母山の麓になる。大石寺から車なら10分程度だった。大通りから信号を左折をすると天母山に登る山道になる。 一応は２車線だが大型バスは無理そうなそれほど道は広くない木が茂りうっそうとしているしている山道をしばらく登っていくとようやく、やや開けた場所にたどり着く。顕正会が国立戒壇を建立するとしたらこの辺り…
世相閻魔帳65「顕正新聞」令和5年3月5日号 かつて浅井先生は御遺命破壊の元凶たる池田大作、そして池田に諂った細井日達・阿部日顕、さらにこの二人の貫首に取り入った「寄生虫」とも言うべき山崎正友（元学会顧問弁護士。学会を造反した後は妙観講員）と大草一男（妙観講々頭）の五人の名を挙げ 「この五人は、第六天の魔王に、戒壇の大御本尊様への信を抜き取られてしまったのである。大御本尊様への信を失えば、御遺命の国立戒壇を捨てることは当然。これがこのたびの『御遺命破壊』の本質である」 と指導下さり、その中で宗門が対学会抗争を有利に進めるために仏敵・身延派（邪宗日蓮宗）と連携した謗法与同を指弾された。 宗門と身…
国立戒壇論と天母山戒壇論は顕正会の根本邪義として対をなしているものだが、この浅井顕正の天母山戒壇論の唯一のエビデンスとなっているのが、大石寺の大坊棟札の裏書である。大坊棟札とは大石寺の大坊を建設する際に無事故を祈願して棟木に打ち付けられた札で日興上人の御筆と言われていてその裏書に、「天母原に三堂並びに六万坊を造営すべきものなり」と書かている。浅井顕正はこの一文を唯一の天母山戒壇論の証拠（文証）としている。 しかしこの大坊棟札は後世の贋作であることがハッキリと証明されている。ここに贋作であるという理由を列挙してみる。１．丑寅勤行の記述が『日興跡条々事』より約４０年前に存在している。２．「興」の字…
世相閻魔帳59「顕正新聞」令和5年1月5日号 令和４年１２月９日、「文化庁」による全国の宗教団体の「信者数」等に関する調査結果をまとめた資料「宗教年鑑」（令和４年版）が公表された。 そこには「日蓮正宗」（宗門）の令和３年１２月３１日時点の信者数が 「７８万９５００人」 と記載されている。 １年前に公表された「令和３年版」と見間違えたのかと一瞬頭が混乱したが、何度見直してもやはり「令和４年版」の数字なのだ。 令和２年１２月３１日時点の信者数が掲載されている令和３年版では「７８万２３００人」だったので、１年間でわずか「７２００人」しか増えていないことになる。しかも１００人単位の数字がいかにもテキト…
２０２２年も終わろうとしています。今年もいろんなことがありましたね。安倍晋三君の銃撃による横死でクローズアップされた政治と宗教が大きな話題となりました。俺のようなやつが語ることではないんだろうけど大雑把にﾁｮｯﾄだけつぶやこうかなと。 まず宗教の【宗】とは・究極の理（ことわり）・ということなわけです。 日蓮の法門においては、【至理は名無し、聖人理を観じて万物に名を付くる時、因果俱時・不思議の一法之有り、之を名づけて妙法蓮華となす】なわけです。 宗・究極の理＝至理＝妙法蓮華経（理）となるわけです・名づけたわけです。 でその教え→宗教とは【南無妙法蓮華経（事）】なわけです❣ 妙法蓮華経に南無・帰命…
● 創価学会 創価学会は危険な組織か、とよく議論されるけど、創価学会に対して自由に批判があり得るうちは、さほど危険ではないと私は思ってる。この場合の批判というのは、何も高尚でお上品なものだけではなくて、野次や嘲笑、罵倒なんかも含めてのことだけどさ。 学会への嘲笑はもちろんオーケーというか、むしろどんどんやれと思うんだよ。だって、どう見てもヘンじゃないか(笑）。と同時に、やはりこれまで学会が果たしてきた役割もある、という意見も当然あるよね。で、それも確かにある程度うなづけるんだよ。事実、彼らは左翼理論ではない方法で、やはり極貧の、底辺の民衆を救ってきているんだからさ。 ――そのへんは呉智英さんら…
顕正会の邪義として『国立戒壇論』と並んで挙げられるのが『天母山戒壇論』があり、この二つの邪義が顕正会の根幹となっている。【広宣流布の時の事の戒壇は大石寺ではなく天母山に建立する】というのが顕正会の『天母山戒壇論』の邪義だ。当然、そのような文証は日興上人以下御歴代のお言葉には皆無である。この『天母山戒壇論』の初出は、左京日教師の『類聚翰集私』の「天母原に六万坊を立て､法華本門の戒壇を立つべきなり」の文で、その約80年後に要法寺・広蔵院日辰が『御書抄・報恩抄下』の中で、「富士山の西南に山あり｡名をば天生山と号す｡此の上において本門事の本堂･御影堂を建立し云々」と述べているのが天母山戒壇論が生まれた…
1 ：名無し：22/10/22(土) 08:19:52 ID:SwKU主 なんでなんやろ 2： 名無し：22/10/22(土) 08:20:11 ID:RbnN 死ぬの怖いから 3： 名無し：22/10/22(土) 08:20:18 ID:589l 信じるものがあると頑張れるんや
顕正会員が良く口にする言葉に「大聖人の御遺命の国立戒壇の建立」という言葉がある。顕彰会の公式サイトにも（以下太字は顕正会公式サイトからの引用） ▼されば本門戒壇の建立こそ御本仏日蓮大聖人の唯一の御遺命である。もしこれを忘れれば仏弟子ではなく、もしこれに背く者あれば魔の眷属である。 と明記されている。顕正会のいう処の「本門戒壇」とは御書にに書いていない「国立戒壇」のことだがこの「本門戒壇の建立」こそが大聖人の唯一の御遺命だと彼等は主張するわけだ。その文証となるのが、 ◆日蓮一期の弘法、白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す、本門弘通の大導師たるべきなり、国主此の法を立てらるれば富士山に本門寺の戒壇を建立せら…
◆荒木ツイート 荒木和博 on Twitter: "令和4年10月15日土曜日「荒木和博のショートメッセージ」第914号。昔からよく物忘れします。おそらく前にお会いしているのに気づかなかったり、大変失礼をしている方々がいると思います。そんなことで考えたことを（何を話したのか忘れましたが）。 https://t.co/JmcN3C2zWg @YouTubeより" / Twitter 忘れる話（R4.10.15） - YouTube 6分19秒の動画です。そんなことが拉致問題と何の関係があるのか、と心底呆れます。よほど拉致について話すネタがないのでしょう。そもそも「10月15日」と言えば「5人の拉…
アメリカという敵国の占領下にあって、なんとか生き延びる道は、「長いものには巻かれろ」だ。パペット（傀儡）になって日本の統治をすること。天皇も官僚たちも。面従腹背しつつアメリカのポチとなる。 アメリカの統治の基本は、間接統治。日本の行政、立法、司法の全権をGHQのもとに従属させる。政府への指令で政府を動かす。日本政府はGHQの言うことを聞いていれば、その存続が維持されるわけだ。 間接統治には、有能な日本の官僚が必要であった。それに最もふさわしいのは岸信介であったろう。戦時中、満州国の行政を管理し内閣の商工大臣をしていた。 頭はいい、人脈はある、行政の隅々まで把握している。だからGHQはＡ級戦犯だ…
宗教と政治について、統一教会のことが連日、マスコミで賑わっている。やはり大きな問題は「公明党と創価学会」である。 公明党を支えているのは、創価学会。というよりも「創価学会の政治部」が公明党である。 「ともに日蓮大聖の教えを奉じ、王仏冥合をめざす私どもの同体異名の団体であります。（中略）永久に創価学会と公明党は、一体不二の関係で進んでいこうではありませんか。」（「新時代の指導原理、王仏冥合」池田大作氏「大白蓮華」昭和40年9月号）-----------------------創価学会は、1955年4月第3回統一地方選挙に文化部員を出馬。当時はまだ政党組織がなかったため、無所属で創価学会が推薦とい…
草創期の創価学会（日蓮正宗大石寺の外護団体）は、呪物崇拝的なもの、オカルト的な要素が相当にあった。 たとえば、「御肉牙（おにくげ）」である。 戸田城聖（創価学会第二代会長）は、言っている。「日蓮正宗大石寺には、日蓮の歯がたいせつに保管されている。その歯には肉がついていて、700年経っても腐敗せず生きている。肉が盛り上がってきている。脈打っている。汗かいている。生きているのです。前代未聞の秘宝である。孫子の代まで語り草にせよ」と。 戸田城聖の話は、確信に満ちていてユーモアがあり、あたかも村祭の香具師（やし）のように客（信徒）を惹きつけた。以下、その講演を示す。------------------…
世をあげて統一教会問題を取り上げている。日本の政府が、一つの宗教団体によって、いかにその影響と支配を受けてきたかがわかる。 背景にGHQの占領政策がある。そして、いまだにその絆を断ち切ることができていない。----------------さて、マスコミが取り上げない大きな問題がある。それは、創価学会と公明党のこと。 創価は、平和と人権と正義の宗教団体であると主張している。が、戦時下において戦争に反対したことはなかった。会員はそう思い込んでいいる。自分たちの歴史を知らない。過去の出版物は廃刊と改ざんされているのだ。 創価学会が弾圧されたのは、戦争に反対したからではない。「国家神道では戦争に負ける…
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