勝鬘経
仏教における中期大乗仏教経典の1つ。サンスクリット原典は失われ、チベット語訳と、求那跋陀羅訳及び菩提流支訳の2種の漢訳経典が残っている。「維摩経」とともに古くから在家のものが仏道を説く経典として用いられている。
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関西シリウスツアー ８ 法隆寺
前回からの続きです。 ここで、またまた、おさらいです。 この写真は、「アヌンナキ」の一族のリーダーだった、「アヌ王」の姿です。 鳥と人間の中間の姿、つまり、背中から翼を生やした姿でも、よく空を飛び回っていたようです。 彼は、「ゾロアスター教」の最高神、「アフラ・マズダー」でもあったみたいです。 「ユダヤ教」や「イスラム教」や「ミトラ教」それから、「バラモン教」などの最高神でもあります。 中近東のあたりで発生した宗教の源を辿ると、全てがこの神様にいきつきます。 これは、２０１８年の秋に発見した地上絵です。 実は、伊勢を中心にして、近畿地方のエリアは、「アヌ王」の地上絵になっているのです。 しかも…
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関西シリウスツアー ４ 神の愛
今回は、「四天王寺」も調査しました。 ここを訪問するのは、５回目くらいですが、毎回、自分の視点が増え、進化してから行くので、同じ場所なのに、全く違う景色に見えます。 この景色が変わって見えることが、進化の目安なのかもしれません。 午前中に、JR四天王寺駅で待ち合わせして、皆でモーニングを食べました。 久しぶりに会う友人とも、再会することができました。 それから、四天王寺に向かいました。 途中に、「熊野街道」という石碑もありました。 まずは、四天王寺の近辺から、紹介していきますね。 近くにある、「堀越神社」です。 ここの絵馬は、どこからどう見ても、「アヌビス」ですね。 「黒色の動物」、「四つ足」…
知恵と慈悲＜ブッダ＞（増谷文雄・梅原猛）
『知恵と慈悲＜ブッダ＞』（増谷文雄・梅原猛） 高野山大学のレポートのために読んでいた一冊。角川ソフィア文庫の仏教の思想シリーズ全12巻のうちの第１巻です。本シリーズは1990年代の発行ということもあり、書籍のフォントが小さく読みづらい点はありますが、内容としては、よくまとまっているシリーズで入門者からちょっと進んだ段階くらいで読むといいと感じました。 以下では、経典成立の歴史がよくまとまっていたので、そこをピックアップしてみます。 （印象に残ったところ・・本書より） ◯ブッダの生涯の説法（５段階） ①華厳時 ブッダはまずかの菩提樹のもとで正覚を成就すると、その座にあってその正覚の内容をそのまま…
🕯９７）─１─仏教は女性蔑視・女性差別の宗教である。～No.211No.212
・ ・ ・ 関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。 ・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・ 仏教といっても、日本仏教と中国仏教・朝鮮仏教とは根本的に違う異質な仏教である。 日本仏教は、ある意味、異端の仏教である。 ・ ・ ・ 女性差別・女性蔑視は、仏教、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教など多くの普遍宗教に存在する。 仏教とユダヤ教、キリスト教、イスラム教の違いは、奴隷制度であった。 キリスト教は、異教徒非白人の日本人を奴隷として売買する事を容認していた。 ・ ・ ・ 仏教を否定する反宗教無神論の日本人達。 日本で静かに進む共産主義者（マルクス主義者）による神殺し・仏殺し。…
2020/11/06 関西旅行5日目 奈良散歩 02 法隆寺
◆法隆寺 法隆寺は聖徳太子創立、およそ一千四百年の伝統をもつ大伽藍である。金堂、塔を中心とする西院伽藍は、よく上代寺院の相貌を伝え、わが国現存最古の寺院建築として、極めて価値が高い。 その寺地は天平十九年の当寺資材帳に「方一百丈」とあり、また鎌倉時代の古今目録抄などによれば、現地域とほぼ合致している. 夢殿を中心とする東院伽藍は、天平十一年 行信により聖徳太子の斑鳩宮故地に創立されたが、天平宝字五年の東院資材帳に示される寺域は、現東院境内に現中宮寺をあわせた地域とみられる。 すなわち東西両院をふくむ、法隆寺伽藍の全域は、わが国上代寺院史上各種の重要史料を内包し、また斑鳩宮跡、若草伽藍まどの重要…
2020年11月1日 人間の意志の妙善
三十一枚。「維摩経義疏」読み終える。今日から「法華義疏」を読む。「勝鬘経義疏」と「維摩経義疏」は読めば間違いなく聖徳太子の自著だと納得できるが、「法華義疏」はどうも怪しいと見ている。前二書の書名には「経」の字があるが、「法華義疏」にはない。そして自筆と言われる同書の御物の書体が他の自筆の筆致とずいぶん違う。太子が生きていたころの日本は字が行政文書として木簡にしるすかたちで使われ出したころで、紙に字を書くというのは一般的なことではなかったから、上手下手はともかく、明らかに手が違う。しかし、筆跡鑑定の専門家ではないし、太子が法華経に強い関心を抱いていたことは間違いなく、今伝わっている御物がもとにあ…
2020年10月20日 至中
二十四枚。夜のトイレで今読んでいる「維摩経義疏」の現代語訳に「仏のさとりをえて、教えを説き、入滅したしたけれども、しかもさとりを求める人の道を捨てないのが菩薩の境地である」とあった。実際に厩戸王自身がこのように維摩経を読み解いていたとしたら、彼の仏教理解はかなりのもので殿様芸の類のものではなかったろう。解釈の仕方も「勝鬘経義疏」のときのように文意を細切れにして言葉の解釈をするというだけでなく、教義をより深く斟酌していてこなれている。トイレの中の空気がしばらくのあいだ千四百年前の夢殿の中の空気とつながる。 酒盛正の電子書籍 ↓ ↓ ↓ ↓ (表紙画像をクリック) books.rakuten.co…
2４「仏教の秘密」 女人禁制 （終了）
森で瞑想する尼僧（合成） 秘密２４ 女性が浄土に生まれるために 日本では、かって修行の場である寺院では、門前に「女人禁制」という札を立てた。女性は修行の妨げになると考えたからである。 ●女性のいない浄土 浄土の重要な説明は「大無量寿経」の初めにある。そこで仏陀は悟りを成し遂げて阿弥陀如来になった法蔵菩薩を取り上げる。 この浄土では、両親からでなく、自然発生（aupapaduka）によって蓮の上で誕生する。 そこには女性は必要でない。そして子宮とその役割は避けられる。 浄土は、定義上女性のいない土地である。浄土経典では、女性に助言するとき、阿弥陀の名前を聞くとき、女性の状態を軽蔑することを学ばな…
10/2(金)日記 勉強になる
◎本日の活動 ・お参り ・読書 ・輪読会 ・譜面作成 ◎本日の仏教 久々に輪読会に出席するということでテキストを購入して、本日の箇所の前まで目を通して臨みました。 以下、座談会で印象に残った話です(※本の内容ではありません)。 法性法身と方便法身の話題がおもしろかったです。 参加者の方から「無量寿って何だろうね」という問いかけがあった流れで、波のたとえ(たぶん大乗起信論)や勝鬘経の話題に展開して、如来蔵思想について(いつか)考えてみたいなと思いました。 勉強になりますね。 教行信証大綱―曽我量深講義録〈上〉 作者:曽我 量深 発売日: 2011/02/01 メディア: 単行本 ◎気になったニュ…
2020年9月19日 不思議大受
十六枚書き終える。「勝鬘経義疏」読み終える。厩戸王がどのような仏経観を持っていたのか少し理解できた気がする。引き続き「維摩経義疏」を読み始める。今、資料の読み込みが三層くらいになっていてなかなか苦しい。メモをとれない深層部の資料の読み込みがいちばん苦しい。表層部の資料の読み込みは、大局的なものはすでに読み終えているので、各部的なものを随時的にあたることにしているが、それでもその局部が大局に直結しているところはおさえておかないと実存的に書けないので、具体的な中層部の資料とも合わせ読む必要があって、結果、目をとおさなければならない資料の本を十数冊、つねに机の上に積んでおくことになる。だから昨夜のよ…
倫理 日本思想【２】日本人と仏教
１．日本人と仏教 ２．仏教と聖徳太子 ３．神仏習合 ４．鎮護国家…仏教の力によって国家の安泰をはかる。 ５．一切衆生の成仏[最澄] ６．即身成仏[空海] ７．末法思想と浄土信仰 ８．阿弥陀仏への信仰 ９．絶対他力の信仰 １０．坐禅における救済 １１．法華経への信仰 １２．その他の教え １．日本人と仏教 仏教：外来思想として移入され、日本独自の展開をする → 仏教と葬送儀礼との結びつき 仏教伝来 6世紀頃 語呂：仏教伝来 ゴミ屋は午後に 538年（『上宮聖徳法王帝説』、『元興寺縁起』）or 552年(『日本書紀』) 蕃(あだしくにの)神(かみ)…外国から渡来した神。金色の仏像や、荘厳な仏具・経典…
最後の宮大工 西岡常一 ❺ 心を組む
みなさんこんにちは、中今〇ノ丞です。 宮大工・西岡常一さんの記事の続きです。 最後の宮大工と言われた「西岡常一」さんの著書 「宮大工棟梁・西岡常一 口伝の重み」 の５回目になります。 （法隆寺） ～続き～ 見習い期間を経て宮繕大工として一本立した西岡さん。 ある夜、祖父から「家訓」を伝えられる。 正座をして、法隆寺の棟梁に代々受け継がれてきた「口伝」 であった。 ー仏法を知らずして堂塔伽藍を論ずべからずー ー法隆寺大工は太子の本流たる誇りをもてー そもそも法隆寺は聖徳太子が学問寺としての役目も課したところで、聖徳太子 は坊さんたちに法華経、勝鬘経、維摩経の三経に研鑽を積むよう遺言された そうで…
ザックリ散策に最適、中村元「維摩経 勝鬘経」
仏教散策していたら何気に出遭った「維摩経」、その別名が「不可思議解脱経」と知り大好物の「不可思議」が入っていると言うことで、中村元（1912-1999）著の「維摩経（ゆいまきょう）」「勝鬘経（しょうまんぎょう）」読んだ。二つの経がシンプルに厚みのない一冊の本に収められていて途中で挫折はない。著者が教授なためか大学で講義を聞いているような解りやすい訳。ふぁさーっと全体像を掴むには程良い。 「維摩経 勝鬘経」フレーズメモ 如来蔵は生まれることもなく、あるいは老いることもなく、あるいは死ぬこともなく、あるいは滅びることもなく、あるいは生起することもありません。by 勝鬘経─ 143ページ この身には…
魔境（２）――坐禅の生理学的効果（１１）
魔境（１）――坐禅の生理学的効果（１０） の続きです。 （https://zazenfukyu.hatenablog.com/entry/2020/08/09/023521）５ 「禅ブーム」の終焉と日本仏教における坐禅否定の系譜（１）「禅ブーム」とその終焉 禅宗史を繙くと、明治期に禅の流行していたことがわかります。 「この時代（明治期）には、激動する時代の中で心を平静に保つことが求められ、また、今北洪川や由利宜牧らが在家に対して積極的に指導を行ったこともあって、各界の名士の間で参禅が流行し、居士の活躍も目立った。彼らは居士であることを存分に発揮し、結社や出版、教育などの様々な活動を通じて積極的…
2020年8月6日
四回目推敲三百二十七枚。昨夜は明け方まで目覚めず夜のトイレでの読書が出来なかった。読んでいる「勝鬘経義疏」があまり面白くないということもある。次の小説の資料として読んでいるので、面白くないと言って読まないわけにはいかない。書き出すまでまだ日にちがあるので、さまざまな資料を集めながら目をとおしていくのだが、実際に書き出してからはこういう迂遠で大部な資料に目を通すわけにいかなくなる。本との出会いも縁なので、とにかくゆっくり丁寧に読む。夜のトイレでの読書はメモはとらない。ぼんやりとした水面の沼のような記憶の中へ放り込んでその中に棲む魚の餌にする。 酒盛正の電子書籍 ↓ ↓ ↓ ↓ (表紙画像をクリッ…
