山本常朝

はじめに 武士道とは何か？ 三島由紀夫の「葉隠」論 「葉隠」が教える行動哲学 現代社会における「葉隠」の意義 まとめ （参考）葉隠とは 箇条書きメモ はじめに 「武士道とは死ぬことと見つけたり」――。 三島由紀夫は、自著『葉隠入門』で、古くから伝わる武士道の精神が、現代においても生きるための指針となることを力説しました。 江戸時代の武士の心得を記した『葉隠』を、高度経済成長期の日本に生きる人々の心に響く言葉へと昇華させた三島。 彼の思想は、現代の私たちにも多くの示唆を与えてくれます。 武士道とは何か？ 武士道とは、単なる武芸の道ではなく、日本の武士が身につけていた道徳観や生き方そのものを指しま…

超葉隠論 作者:執行 草舟 実業之日本社 Amazon この帯のコトバが胸を打つ。「人間として生きるか、現世の家畜となるのか」。深いなあ……噛み締めたいなあ…。 「私は生涯を貫いて、この葉隠だけを信じ、そしてこの思想のみで生き、また死のうと決意している」武士道を、そして葉隠をただひたすらに愛してきた著者・執行草舟氏が葉隠に込められた武士たちの魂の慟哭とそこから垣間見える人類の未来について切々と読み手に訴えかける一書」そのエッセンスを紹介しよう。 ・葉隠とは「武士道」の書物ではないのだ。それは、ひとりの武士の慟哭であり、その覚悟が述べられているのである。だから、江戸期の武士階級に認められていた公…

葉隠入門 (新潮文庫)作者:由紀夫, 三島新潮社Amazon 本書は、三島由紀夫による山本常朝『葉隠（葉隠聞書）』の入門書です。 武士道といふは、死ぬ事と見付けたり 二者択一を迫られたとき、ぜったいに正しいほうをえらぶということは、たいへんにむずかしい。人はだれでも、死ぬよりは生きるほうがよいに決まっている。となれば、多かれすくなかれ、生きるほうに理屈が多くつくことになるのは当然のことだ。生きるほうをえらんだとして、それがもし失敗に終わってなお生きているとすれば、腰抜けとそしられるだけだろう。このへんがむずかしいところだ。 ところが、死をえらんでさえいれば、事を仕損じて死んだとしても、それは犬…

武士道は、長い年月をかけて無数の武士たちが少しずつ形作ってきたものである。そもそも何故、武士という職業が生まれたのかと言うと、それは平安初期に荘園と呼ばれる土地の私有制度が生まれたことに深く関係している。当時は、まだ国家権力というものが存在していない。従って、この私有地を獲得した者は、それを自力で防衛する必要があったのだ。そこで、武力を用いて他の勢力から土地を守る職業として、武士が誕生したのである。 － 歴史学的な研究によれば、そもそも武士は、平安時代に各地の荘園の武装自衛集団として誕生したと言われる。（文献３：P.41）－ ちなみに最後の武士は、西南の役（1877）において自刃した西郷隆盛だ…

『武士道の誤解 捏造と歪曲の歴史を斬る』清水多吉日本経済新聞出版社2016年7月8日 一版一刷 新渡戸稲造をテーマにした懇話会の参加者から、こんな本もあるよ、と紹介された本。これを読むと、武士道への夢も希望もなくなる、、、と。 まぁ、世の中の評論本というのは、あっちの意見、こっちの意見、色々あるから面白いわけで、『武士道』が誤解されたり、捏造されたものだという意見の人がいたって、おかしくない。 ということで、、、図書館で借りて読んでみた。 日本経済新聞出版社が出版元というところが、ちょっと、興味深い。とんでも本ではなく、それなりに、由緒あるのか？ 著者の清水さんは、 1933年会津若松 生まれ…

「葉隠」が暗示しているような死は、選ばれた死であろうか。 では 、「葉隠」が暗示しているような死は、それとはまったく違った、選ばれた死であろうか。わたしにはそうは思われない。「葉隠」は 一応、選びうる行為としての死 へ向かってわれわれの決断を促しているのであるが、同時に、その衷には、殉死を禁じられて生きのびた一人の男の、死から見放された深いニヒリズムの水たまりが横たわっている。人間は死を完全に選ぶこともできなければ、また死を完全に強いられることもできない。たとえ、強いられた死として極端な死刑の場合でも、精神をもってそれに抵抗しようとするときには、それはたんなる強いられた死ではなくなるのである。…

世に生を得るは事を成すにあり（坂本龍馬） 一条真也です。言葉は、人生をも変えうる力を持っています今回の名言は、坂本龍馬（１８３６年～１８６７年）の言葉です。彼は、幕末の志士であり、実業家。貿易会社と政治組織を兼ねた「社中」（一般的には亀山社中）、「海援隊」を結成。薩長連合、大政奉還の成立に尽力し大きく貢献したとされています。幕末動乱期の最大のヒーローとして、高い人気を誇っています。３３歳没。 「世に生を得るは事を成すにあり」は、坂本龍馬が「志」というものの本質を語った言葉です。「志」は「死」や「詩」と深く結びついています。いずれも「シ」と読みます。日本人は辞世の歌や句を詠むことによって、「死」…

今日は、五節句のひとつ「重陽の節句」ですね。「菊の節句」ともいわれます。 菊酒を飲んだり、栗ご飯を食べたりして無病息災や長寿を願うとされていますが、ほかの四節句(１月７日の人日、３月３日の上巳(桃の節句)、５月５日の端午、７月７日の七夕)に比べると馴染がないですね。 日本の国花は、春の桜に秋の菊ですが、菊の節句なれど、一般に、秋菊と呼ばれる大輪の菊の開花は、１０月、１１月ですね。酒坏に浮かべる小菊はもう咲いているかな。❁ この土・日は、故郷の先達の著した「葉隠」を再々度、じっくり読んでいました。 葉隠. 上,中,下 (いてふ本) 国立国会図書館のKindle版もダウンロードしていますが、もちろ…

ランキング参加中生きることは物語を描くこと、それは哲学すること 情けは人の為ならず。 よく間違われる、ということは９９９９回ほど聞く言葉だが、わかりやすく補足するなら、 情けは人の為ならず、自分のためになすものである。 ということであろう。 結局回りまわって、”自分の得”になるよ、という実利主義のことばなのだ。 だが”マシュマロ実験”のように、余裕がないと目の前のマシュマロはガマンできない。 因みに私は”マシュマロがある”という認識を脳がする以前に、口の中に向けてマシュマロが手から発射されているパターンだ。 マシュマロ実験で、”食べたスピードＮＯ．１”になる自信がある（残念）。 マシュマロ実験…

大問の二つ目(大問第4問)は、日本思想に関する5問。いずれも易しい問題であった。 第１問 常識的判断 「伊藤仁斎の孔子観を通して，伊藤仁斎の儒学思想について理解しているかを問うとともに，源流思想と日本思想のつながりや，古代儒学，朱子学，古学の本質について理解しているかを問う。」という趣旨の問題だが、極めて常識的な判断で対応できる。四択で、「孔子は，聖人の行いから一般の人が行い易い道を構築した。」あたりしか選ぶべきものはない。 第２問 知識 「鎌倉時代の日本仏教や，唐の善導から日本の源信，法然へという思想史の流れについて理解しているかを，絵画資料等を用いながら問う。」という趣旨の問題だが、絵画は…

ここからは感情と現実の話。つまるところ、私は何がしたいのだろう？ どれだけ理屈を連ねたところで、何も変わらない。生きるのに信念は必要ない。 必要なのは生き抜く力だけであって、信念というのはその余剰だ。生きることもままならない私が、御託を並べたところで何にもならないのだ。 それこそ、意味がない。…私は”意味”という言葉を厳密に用いる。 それを唱えた瞬間に、何もかもが陳腐化してしまうから。 意味というのは突き詰めれば全てないのだ。 この世の全ては偶発的で、流動的なのだから意味というのは恣意的なものでしかない。 あるいは享受しなければならないものだ。 スタンドアローンな”意味”など、この世のどこにも…

如何お過ごしですか？ 3回連続10cmです。 当ブログにお越しいただきありがとうございます。 いつも本当にありがとうございます。 埼玉県に告ぐシリーズ。やってきました第273弾。 例によって自分の平日の昼食を紹介する究極のワンパターンシリーズです。 本日土曜日ですよ。 まえがき。 6月第5週。 編集後記 まえがき。 前回は同シリーズ第272弾で2024年6月第4週の昼食を紹介させていただきました。 www.sankairenzoku10cm.blue 今回は2024年6月第5週です。 例によって、青字は自分が当日ツイッターにupした時の会話です。 貯め代 (id:tameyo)様、Pちゃん (…