或阿呆の一生

今日は休みだった。朝、読みかけていた岩波文庫の坂口安吾のアンソロジー『堕落論・日本文化私観 他二十二篇』を読み終える。ああ、過去に死への願望に取り憑かれて苦しんでいた時に、法月綸太郎の文章を介して坂口安吾と出会ったことを思い出した。その時も目が覚める思いをしたのだけれど、今読んでも充分に「効く」し身体中をグルグル「回る」文章だと思った。この世には救いはない、と安吾は言っている。善悪を超えたところで世界は成り立ち、その無秩序の中で私たちは欲望を抱えてあがくしかない……と安吾は言っていると思った。だが、深読みがすぎるかもしれないがそうして欲望を抱くことをあっさり肯定して安住することすら安吾は否定し…

今年は夏に3か月くらいかけて島崎藤村の「新生」を読んで、その後もしばらく考えをまとめられず、「新生」について言及されている芥川龍之介のこの本を読みました。これが遺作なのだそうです。日付のない日記のような感じで、数行で終わるトピックの連なりが20代頃からの一生を振り返るダイジェストのようになっています。後半は確実に死へ向かっていて、死の決意の予感が高まってくるところで島崎藤村の「新生」への言及が登場します。 芥川龍之介はすでに社会や家制度の中でプレッシャーが限界に達しており、姉の夫の自殺がとどめをさしたようです。自分の達している状況を以下のように書いています。 精神的破産 破産という言葉に、金銭…

バズる「死にたい」: ネットに溢れる自殺願望の考察 (小学館新書 420)作者:古田 雄介小学館Amazon Kindle版もあります。バズる「死にたい」 ～ネットに溢れる自殺願望の考察～（小学館新書）作者:古田雄介小学館Amazon IT社会の“タブー”に踏み込む!自殺願望の書き込みは、公序良俗に反するのか――ある遺族から寄せられたメールをきっかけに、著者は“死への記述”が綴られた143のサイトを調査する。ネット上に蓄積された「苦悩のデジタル遺品」は、自殺の連鎖を招く単に“有害”なものなのか、それとも全く別の新しい価値があるのか。 膨大な記述を紐解き、投稿者や遺族など当事者たちの心情を追いな…

我が背子は 待てど来まさず 天の原 振り放け見れば ぬばたまの 夜も更けにけり さ夜更けて あらしの吹けば 立ち待てる 我が衣手に 降る雪は 凍りわたりぬ 今さらに 君来まさめや さな葛 後も逢はむと 慰むる 心を持ちて ま袖もち 床うち掃ひ うつつには 君には逢はず 夢にだに 逢ふと見えこそ 天の足り夜を ［＃地から１字上げ］（第十三巻） わがせこは、まてどきまさず、あまのはら、ふりさけみれば、ぬばたまの、よもふけにけり、さよふけて、あらしのふけば、たちまてる、わがころもでに、ふるゆきは、こほりわたりぬ、いまさらに、きみきまさめや、さなかづら、のちもあはむと、なぐさむる、こころをもちて、まそ…

読書の大切さについては何度も書いてきました。 しかしまだまだ書き足りないのです。 それほど、今の子どもたちは本を読まない！ 今回から何回かに分けて、必須の作家について語ります。 芥川龍之介について おすすめの作品 「杜子春」 芥川龍之介について 1892年生、1927年没 幼くして母が病死（精神の病だったとも）したため、母方の親類である芥川の養子となります。芥川家は徳川家に仕えた奥坊主だったということですので、高尚な文化が身の回りに普通に感じられる家庭環境だったのでしょう。ちなみに奥坊主というのは、将軍の身の回りの世話をするというなかなかの職種です。 その後旧制一高から東京帝大英文学科へ進学し…

僕は大学生の頃から芥川龍之介のファンですが、パラパラと読みたい時は大体「或阿呆の一生」か『侏儒の言葉』を読みます。 どちらも芥川の思想や人生が短い文章にぎゅっと詰まっているからです。 特に、箴言集『侏儒の言葉』は名言の宝庫のような作品で、飽きません。 今回の「人生は地獄よりも地獄的である。」という言葉も、『侏儒の言葉』の中にあるものです。 その意味 先の言葉は読者の目を引き、記憶に残りやすいですが、それが含まれる「地獄」と題された文章全体の意味は、普通に読む限りでは案外単純です。 つまり、地獄の苦しみは一定の法則を破らない、予測可能なものですが、現実の人生の苦しみは、やって来るとも来ないとも分…

古いアルバムめくり ありがとうってつぶやいた いつもいつも胸の中 励ましてくれる人よ （涙そうそう） わたしは確かにキリスト教徒だが、どうしても経験に組み込まれている日本文化が強いようで、盆に先祖が帰ってくる。ふと聖書が気になり『マタイによる福音書』の「山上の垂訓」を読んで、猫カフェのアルバイトを一通り探し、適当にYouTubeで音楽を自動再生していたら、「涙そうそう」が流れていて、ごく自然に涙が流れた。 パリサイの徒の如く、悲しき面もちをなすこと勿れ。 偽善的な、世間的に通りよく「いい人」と扱われるあの人たちに屈してはならない。 さて、ここまでも誠実な思いであるが、トラップのようなものであり…

河童・或阿呆の一生 (新潮文庫) 作者:芥川 龍之介 新潮社 Amazon 「河童」 芥川龍之介（著） あらすじ 狂っているのは自分か、世界か。芥川は問いかける まとめ こんな人にオススメ こんにちは、ちわぷ〜です！ 学生時代にハマり、チョイチョイ当ブログでもご紹介させて頂いている芥川龍之介先生。 現在、仕事でカッパを調べておりますので、今日は芥川先生の代表作をご紹介いたします☆ 「河童」 芥川龍之介（著） あらすじ ある精神病患者は語る。 ”河童”を通して、芥川龍之介が社会に問いかける。 狂っているのは自分か、世界か。芥川は問いかける 学生時代に読んで強烈だった一冊です。 芥川先生の思いが溢…

賢治は，「業の花びら」の出てくる詩「「三一四〔夜の湿気と風がさびしくいりまじり〕」（1924．10.5）を書いた翌年に「生徒諸君に寄せる」という詩を書いている。未完成の詩である。その詩の〔断章五〕には「 サキノハカ・・・・・来る／それは一つの送られた光線であり／決せられた南の風である」とあり，〔断章六〕には「新らしい時代のダーウヰンよ／更に東洋風静観のキャレンヂャーに載って／銀河系空間の外にも至って／更にも透明に深く正しい地史と／増訂された生物学をわれらに示せ」とあり，〔断章七〕には「新たな時代のマルクスよ／これらの盲目な衝動から動く世界を／素晴しく美しい構成に変へよ」とある（宮沢，1985）…

生まれ生まれ生まれ生まれて生の始めに暗く死に死に死に死んで死の終りに冥し（空海『秘蔵宝鑰』） この言葉を私が知ったのは、黒井瓶（旧名：黒井マダラ）氏の「無何有塔」という曲を聴いたときである。今はもう聴けない（所有していない）曲だが、当時、九州の田舎にいた私はこの曲で、東京という活動態を直観していた。おぼろげながらに記憶に残る歌詞が事あるごとに脳内に響く。 高く塔を建てよ僕らの声が この世界中に届くように 三千世界の梅の花が盛大に開く見ときな 乱世も救済の兆しだサイゼの隅から始まりだ 何度も建て増しされた駅の構内で疲れがどっと湧き出した 目の前を歩く鳩に話し掛けたそしたら「子曰く」 済世。この曲…

前稿で私は『歯車』の主人公の瞼の裏に幻視した「銀色の翼」つまり「イカロスの翼」のようなものが，賢治の幻視した「業の花びら」と同種のものであり，またこれら幻覚が宗教を軽んじたことによる「慢心の罰」によって現れるものであると推論した（石井，2024）。直接的な交流のない２人の作家が作品の中で「慢心」が原因の似たような幻覚を表現するのは不思議でもある。しかし，この類似性の謎を解き明かすヒントが賢治の花巻農学校時代の２人の教え子に出した手紙にある。本稿ではこの手紙を基に芥川と賢治がそれぞれの作品の中で同時期に同種の幻影を見た時代的背景を考えてみたい。 芥川は明治25年（1892）生まれで，「銀色の翼」…

これまで13回に渡って，『歯車』の主人公が暗い瞼の裏に幻視した「銀色の翼」が賢治の夜空に幻視した「暗い業の花びら」と同種のものかどうか比較検討してきた。比較項目は１）幻視したものとその正体，２）罪とその理由，３）罰と罰したもの，４）罰したものの正体，５）敗北の文学についてである。結果をまとめたものを表とともに以下に示す。 １．幻視したものとその正体 『歯車』（1927）の主人公〈僕〉は「歯車」を暗い瞼の裏に幻視したあと，頭痛と一緒に「１つ」の「銀色の羽根を鱗のやうに畳んだ翼」（銀色の翼）を幻視し，「僕の一生の中でも最も恐ろしい経験だった」と語る。多分，〈僕〉はこの「銀色の翼」の「銀」は「銀貨」…

小堀旅館に荷物を置き、外に出る。霧雨が降っていた。まだ雪は降っていない。ダウンのフードを被り、居酒屋を探す。 城東閣という通りを抜け、かくみ小路に入る。そこで「まわりみち文庫」という本屋を見つけた。とても良い雰囲気の本屋だった。こじんまりとした静かな本屋。胸が高鳴る。芥川龍之介の『歯車』や『或阿呆の一生』において、彼が本を選ぶ描写を思い出す。内田百閒の『鶴』と萩原朔太郎の『詩の原理』、芥川龍之介全集を買った。 また弘前に来ることがあれば、再度ボードレールについて聞いてみるつもりだ。それはいつになるかわからないし、また来ることができるかもわからない。まわりみち文庫と店員の方（店主かもしれない。あ…

芥川は自死する２か月前に書いた『或旧友へ送る手記』（1927．7）で，「僕はこの二年ばかりの間は死ぬことばかり考へつづけた」ことと，その理由が「何か僕の将来に対する唯ぼんやりした不安」であったことを記していた。 後に共産党の指導者になる宮本顕治は，学生だった頃に，芥川の文学を自著『『敗北』の文学』（1929）で日本プロレタリアートの全線的展開の時代の中で「敗北した文学」と規定した。その宮本が後に『網走の覚え書き』（1949）で『『敗北』の文学』を書いた頃のことを述懐して，「この時代，プロレタリア芸術運動は，若々しい情熱でふるい文学の批判に向かっていた。晩年の芥川龍之介が，プロレタリア芸術への好…