李見宇

子午樁(又名金鶏独立) 片腿で立つ。「金鶏独立」ということもある。片手は頭上に上げて天を指し、片脚は膝の上に上げて、脚を後ろに引っ掛ける。意は発力の準備を行う意を持つ。もう一方の手は下に押し（=按）、上下に争力がある。 上の手が子、下の手が午で、陰陽の意味もある。時間は随意で、一脚ずつを交互に練習する。精神を大きく放ち、遠くを見る。 李見宇『神意拳養生功』陳湘記図書有限公司より

撐抱浮託式(渾元樁とも呼び、最も基本的な姿式である) 慢性病の治療において、効果が極めて広範囲にわたる。運動量はやや緩やかで、初心者や体力の落ちる者でも受け入れやすく、習得しやすく、良好な効果が得られるため、站樁功の中で最も一般的で簡単に学べる姿勢である。この姿勢は始まりの姿勢であるだけでなく、かなり上達した後でも、最初に戻って丁寧に体得し、自分の不足な点を見つける必要がある。神が集中しやすくなる。最初は両手を上げ、その後ゆっくりと両肋の少し上に置く。手は水面に浮かんでいるような、または球を支えている（=托）ようにし、力を用いてはならない。浮いているようで支えているようでもない意を持つ。両肘を…

一、站樁の際は焦ってはならない。適切な場所を選ぶべきで、新鮮な空気があり(または流れが良い)、日光が十分なところが良い。花や草、木があればなおよい。これにより大樹の吸炭呼酸の作用を利用して、より多くの酸素と日光の紫外線の殺菌力を取り入れることができる。室内でも屋外でも練習できるが、治療効果を高めることは間違いない。 二、站樁の際は服をのびのびと着なければならない。襟は締めすぎず、ズボンのベルトは少し緩め、四肢が拘束されず快適であることが適切である。大小便も練功前に済ませておかなければならない。途中で排便すると練功に影響する。 三、精神面ではまず安定させ、心を平らかにして気を合わせ、意識面ではあ…

意念活動は站樁功において非常に重要な内容の一つであり、その目的は精神を転移させ、意念を集中させ、入静に誘導し、快適な美感に達することができるようにすることである。そのため、站樁功における意念活動は、一般的な気功の意守丹田とは性質が全く異なり、身体内の丹田などの部位に意守することを主張せず、弁証的、霊活的で、適切な意念を運用して身体の舒適感が増すのであって、一ヶ所に固守するのではないので、いかなる副作用も生じない。 拳学上の意念活動では、よく「形を以て意を取り、意を以て形を象り、形は意に随って転じ、意は形より生じ、形松意緊、形簡意繁で、力は意より発する」などと言われる。これらはいずれも意念の来源…

「螺旋」パワーを求めて中国大陸をゆく！ 登場する先生 藏志剛 李見宇 張鴻駿 王永祥 （西松正彦） 内容 藏志剛老師 李見宇老師 印象に残った言葉 形意拳は五行拳と站樁だけで良いのだ。そして、最終的にはいかなる門派でも一撃である。形式（型）ではないのだ（藏志剛） 武術は打てなければ意味がない。この技はどう使うのか？ という問題ではない。用法の解説など必要ないのだ。また、モノを打ったり鍛えたりという練功とも別だ。相手はいつどこを打ってくるのか分からないのだから。だから「一下 （※一撃）=発力」があるだけだ（藏志剛） 拳術は陰陽に尽きる。一拳一脚ではない、また套路でもない。拳術だからといって、自分…

一、初習にして気感あり 1984年、私が十八歳の時におじの世明に従い站樁を学び始めた。開始第一日目は五分間站樁させ、その後毎日一分ずつ増やし、十分になった時に数日間維持し、その後徐々に十五分、二十分へと増やしていった。 おじが教えたのは王薌齋が伝えた渾元樁である。両足は肩幅に開き、両膝を微かに曲げ、両腕は胸前に環抱し、手心を相対させ、両腕は撑円し、頭は糸で吊るように、全身を放松し、意念を空にする。両腕を前に伸ばし環抱するため、肩部に緊張が生じやすく、同時に両足は長時間の站樁により、腰胯も硬くなりやすい。そのため特に肩部、胯部、腰部の放松を強調し、且つ站樁時には意念活動を通じて全身を放松させねば…

搭樹樁は握槍樁の補助樁であり、神経と応激反応の訓練を強化することを目的としている。これは手を樹幹に搭けて站樁するものであり、站樁中は全身の空霊を保つことが重要である（図38-1、図38-2）。 站樁の前に適当な樹木を選び、理想的には桃の木やリンゴの木などの果樹類、または果樹類とほぼ同じ高さと主幹の太さを持つ樹木が良い。果樹類は高さと主幹の太さが搭樹樁に適しているからである。初めての站樁では、直径が約4〜5センチの太めの樹幹を選ぶと良い。神経の敏感度が向上するにつれて、直径が1センチ程度の細い樹幹に替えると良いが、あまりに太いまたは細い樹幹は訓練の効果に影響を与える。適当な樹幹がない場合は、弾性…

重力樁は単伝の老樁に属し、握槍樁の補助樁である。これは試力、歩行、試声、総合発力（試声を伴う発力）を具えた後、腕の鉤挂力を強化するために設けられた樁であり、站樁中の用勁は撑拧裹锉勁である。 練習方法：太い樹幹または低い壁を探し、その高さが直立した時の肘の位置より約10センチ下、最低でも腰の位置を下回らないようにする。身体は持槍樁の姿勢で、前手は半握拳の状態、鳥難飛の手勢（醉拳の手勢）で、親指と人差し指を微かに広げて楕円形を形成し、他の三指は握拳の状態にする（図36）。 この時、手はやや上向きにし、手首の位置（小指の外側から手首に向かう接合部、俗称「点」）が下向きの微かな圧力を形成する。このよう…

両腕は横撑し、肩松、肘垂で、手首を外側に捻じる。両手を両肩の上、眉間のやや下に構える。要領は、人差し指で眉をつり、親指で物を支え、小指は天を指す。両手を上に持ち上げ、物を支えるように、前後上下の力が均整平衡に達するよう、推托の意を持つ。更には矛盾の統一であり、力を入れすぎてはいけない。その他の部分は第一式と同様である。主に胸筋を開き、内臓を養い、呼吸を調整し、筋肉を鍛えることを目指す。この式は将来の発力に大きな好影響がある。 この姿勢は運動量が大きく、体力のある人なら力が付き、肺活量が増え、体質が強くなり、身体が丈夫になる。筋絡と臓器の鍛練に最適である。 李見宇『神意拳養生功』陳湘記図書有限公…

時間ができたので、意拳（大成拳）の論文を読むときの解釈やポイントについて、たまに書いてみようと思います。 今回は、意拳（大成拳）の流派について軽く紹介します。 意拳（大成拳）は基本的に王薌齋先生の拳学から始まっており、その根源を同じとしますが、その風格は流派によって大きく異なります。 大きく分けて、 姚宗勲系統 王選傑・常志朗・楊徳茂系統 韓星垣系統 韓星橋系統 王斌魁系統 澤井健一系統（太気拳） その他（李見宇、于永年、王玉芳、秘静克など） 辺りの系統に分けて考えると、その違いを理解するのに役に立つと思います。 意拳を紹介される時に最も想起されやすいのは姚宗勲先生、姚兄弟を中心とした意拳です…

（著者は王薌齋の得意弟子である李見宇の娘である） 数年前のある日、父と北海公園で功夫の練習をしていた時、父に最初どのようにして神意拳の門をくぐったのかを尋ねると、父はこんな昔話を語ってくれた。 およそ1930年代、洪連順という黒い顔の大男がいた。この人は北洋新軍の武術教官を務め、大洪拳の練習を好み、北京で少し名が知られていた。彼は自分の功夫がとても深いと自負していたが、好事者に「あなたの功夫はこれほど優れているが、王薌齋という『大成拳』（『意拳』は、王薌齋老先生が中国各地を遊歴し、各派拳術の長所を集め、精心を込めて総括し独自に創造した拳術である。1940年、張玉衡が初めて『意拳』を各派の大成を…

勁を求め、筋力を求めよ！ 易筋、易骨、易髄は唯、樁のみである！ 『筋力六梢解析』の一節で述べたロープのA端とB端の理論によると、後天的に形成された六梢の運動に影響を与えたり阻害したりする肌肉の作用を取り除いてこそ、人体は六梢の整力を得ることができる。そのためには、六梢を同時に運動させ、余分な肌肉が六梢の運動に参与しないようにし、しかもそれらの肌肉を適度に弛緩させることができる運動方式が必要である。 古人は長期の活動の中で、人体が直立し放松した状態での静止運動である「站樁」では、大量の肌肉が関与しないため、これらの肌肉は適度に放松することを総括した（次の『站樁姿勢与六梢簡釈』を参照）。このような…