若尾五雄

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マツノヤひと・もよう学研究所•1年前

ひと・もよう学序曲（治水と説話）

若尾五雄の独創的な着眼点は、巷間彼の業績として伝えられている「鉱山民俗学」や「河童は渦巻である」ではない。若尾の説の分かりにくさ、とくに論証の弱さとしてとらえられた所は、そうした彼の思考の結節点に至る様々なプロセスが無視され、語呂合わせなどで直感的に推理されたと受け取られた点にある。昭和33（1958）年12月、かれが『和泉民俗』に載せた最初の論考は「久米田池の伝説と史実」であった。そこから「和泉国府の伝承」、「岸和田狼王と水の神」、そして「土木工法の伝承」といったトピックに論が進んでいく。「鉱山」「鬼」「河童」といった枝葉末節においても、基本的な思想として「治水」「水利」についての研究が…

#若尾五雄#治水#民俗学#神話学

関連ブログ

マツノヤひと・もよう学研究所•1年前

「ひと・もよう学」巻頭言――2024年、若尾民俗学の継承

今をさかのぼること30年前、ある老人が大阪・岸和田でその生涯を終えた。もと産婦人科医。生涯を懸けて「物質民俗学」なる学問をとなえ、岸和田の史跡研究から発展した「松浦佐用姫伝説は土木工事伝承」「鬼・修験は産鉄民」「河童は渦巻である」などの主張をみずから発行するミニコミ誌で発表し続けた。まだ鉱山業を知る人物が日本列島に点在した昭和30年～40年代、ときには所属する医師会の旅行に便乗するなど、フィールドワークを綿密に重ねていた。其の説は（偏屈な彼の気性もあってか）はじめ首肯する人物は多くなく、少しでも興味を示した人間には彼の質問攻めに遭い、そのミニコミ誌――『和泉民俗』『泉州情報』が毎日のように送…

#民俗学#人文学#若尾五雄#2024年のやりたいこと

日本は津波による大きな被害をうけるだろう　ＵＦＯアガルタのシャンバラ　•7ヶ月前

鞍馬寺の説明では、僧正坊は「護法魔王尊」と呼ばれ、650万年前に金星から人類救済のためにやってきた「サナートクマラ」の仮の姿だとしている。（1）

（2024/5/8）『日本怪異妖怪事典近畿』御田鍬、木下昌美（著）、朝里樹（監修）笠間書院 2022/5/26 ＜一目連（いちもくれん）＞・三重県桑名市の多度（たど）大社別宮の一目連神社に祀られているもので、暴風雨の際に大きな音とともに現れ、これを制するという。片目の龍とも言われ、『勢陽五鈴遺響』などでは天目一筒神（あまのひとつのかみ）と同一視される。『多度町史民俗』によると、海で時化（しけ）にあった時に祈ると、ドーンと大きな音がして白馬に乗った一目連が現れ、助けてくれるという。また日清・日露戦争の際、大きな音を残し、白馬に乗って戦場に行くことがあったとされる。多度大社にある白い…

tennkataihei’s blog•8ヶ月前

岸和田藩主、岡部家の当主の肩に、代々の肩に、（狼にかまれた）とおぼしき、噛み跡が残っている

民俗学者・大林太良の名著・邪馬台国入墨とポンチョと卑弥呼（中公新書１９７７）を読んでいて、倭人は文身をしていたとの記述から広がって、いろいろな例をあげているところ。水中の動物から身を守るために竜の文身をする習俗は、このほかにもたくさんある。ところで、竜の文身の伝統はラオスでは現代まで続いていたが、じつは中国や日本でも、後世までいろいろな形で続いていた。北九州や瀬戸内海西部の海部の英雄たちで、その祖が竜蛇神と交わったため、尾やうろこの形を身に着けていた、という話はたくさんある。豊後の緒方（尾形）や、伊予の河野はみな竜神の子孫である。「塵添挨嚢抄じんてんあいのうしょう」（室町末）に、応神…