仏教における十大弟子の一人。釈尊の息子。密行第一。漢訳音写名は羅ご羅（らごら）。（UTF-8で"睺"(U+777A)が表示可能な環境であれば羅睺羅。）
沙門を見て感動した王子は、今度は、宮殿に戻らず、物思いにふけりながら馬車を走らせ、旅の目的地にしていた遊園にたどり着きました。 そして、考えました。 「私は、あの苦行者のようにならなければならない。今日、この日、私も出家しよう。 そして、うわべだけの快楽では気づかなかった苦からの解放を探し求めよう。」 やがて、王子は散歩に飽きて、木陰に腰をおろしました。 そこへ、使者が吉報をたずさえ、馬を走らせ、やって来ました。 ヤショーダラ王妃がたった今、男の子を出産したのです。 しかし、ブッダはその知らせを喜ばす、がっかりして聞きました。 そして、 「また、一つ、私を縛り付けるものがふえた！」 王子は息子…
（２０１９年１１月にマニカナで石飛教授と話した私の投稿部分を載せます。抜粋なのでわかりにくいと思いますが） さて、龍樹は、十二縁起につきまして次のように説いています。一 無知（無明）に覆われたものは再生に導く三種の行為（業）を自ら為し、その業によって迷いの領域（趣）に行く。 二 潜在的形成能力（行）を縁とする識別作用（識）は趣に入る、そして識が趣に入ったとき、心身（名色）が発生する。 三 名色が発生したとき、心作用の成立する六つの場（六入）が生ずる。六入が生じてのち感官と対象への接触（触）が生ずる。 四 眼といろ・かたちあるもの（色）と対象への注意（作意）とに縁って、すなわち名色を縁としてこの…
暗くはあったが、カンポ・マルツィオの曲がり角で彼はすぐに彼女の姿を見分けることができた。動く影を見れば、それが彼女だとわかるほどになっていた。それは、振動もリズムも伴わない動きであり、やさしくなめらかに運ばれていくような歩き方だった。（……） （イタロ・ズヴェーヴォ／堤康徳訳『トリエステの謝肉祭』白水社、二〇〇二年、15） 午後三時まで一〇時間にも及ぶ多大なる寝坊。仕方ない。そうしてしまったからには、それはそうしてしまったということでしかない。苛立ちはないし、焦りもない。生き急ぐのはやめだ。日記もだいぶ溜まってはいるが、この先ずっと記述が現在に追いつけなかったとしても仕方がない。そのままこちら…
ちょっと、復活！tobaseの感想はブレイク🌟 翼くんのブックカバーチャレンジ、1冊目は『人生生涯小僧のこころ』塩沼亮潤著でした。 読もうと思ったきっかけは何だったのかしら？翼くんはずっとランニングを続けていることが思い浮かびました。求道者タイプだから、苦しい時のヒントを色々貰えたかもしれませんね。 本屋さんでは売り切れていましたが、レビューを読むと、千日回峰行を達成する前日、999日目に「九百九十九日目 いまのこころがいままででいちばんいいなあ。このこころが変わらないといいなあ。体がいうことをきくなら、ずっと歩いていたい。もしこの体に限界がないなら、いまのこころのままに永遠に行が続いてほしい…
著者「近藤史恵」の文庫本一覧です。近藤史恵のおすすめランキング、人気・レビュー数ランキング、新刊情報、Kindleストア等の電子書籍の対応状況をチェック！ プロフィール：近藤 史恵（こんどう ふみえ）1969年大阪生まれの推理作家、小説家。 神宮文庫｜文化施設その他｜神宮について｜伊勢神宮 神道学最大の宝庫として知られる神宮文庫。神道、文学、歴史などの和書の永久保存を目的とし、約31万冊を収蔵しています。文庫の歴史や指定文化財をご紹介します。お伊勢さんとして親しまれる伊勢神宮へぜひお参りください。 文庫本『ブッダが説いたこと』のすすめ | 臨済宗 妙心寺派 臥雲寺 2019.11.27『ブッダ…
宮内悠介 - 盤上の夜 (2012) 宮内悠介のデビュー作「盤上の夜」を含む短篇6篇が収録されている。2012年に日本SF大賞を受賞したSF小説。同年『屍者の帝国』が特別賞なので、それ以上に評価されたと考えるとなかなかのビッグタイトル。 個人的には、蔦屋書店のコンシェルジュ文庫という企画の中のひとつ「ＳＦ沼に飛び込むための はじめての一冊」にて取り上げられていたことで出会った。 文章のリーダビリティがとても高くて、スラスラと入ってくる。いずれの短篇も主題はボードゲーム（囲碁、チェッカー、麻雀、古代インドのチャトランガ、将棋）でありつつ、マジックリアリズム的に何やら非現実的な要素が上乗せされてい…
人間はまず我儘になることが必要です。 自分の価値観や倫理観を押しつけてくる輩からは全速力で逃げてください。 そのような者に振り回されると、自らの主体を見失い、他人の言うがままの『いい人』になるだけです。 他人の目、他人の評価ばかり気にして、他人の言うことに神経をすり減らし続けると鬱病になるでしょう。 『いい人』にはなってはいけない。『いい人』になろうとしない、『いい人』に見られようとすることだけは絶対にしてはいけない。 わざと悪いことをしろということではなく、何より自らの『feel good』を最優先にするべきです。 特に、『それは自我だ』とか『それは我儘だ』とか非難してくる人は避けるべきです…
世界で哲学が花咲いた奇跡の紀元前５世紀前後、 北インドではシャカ族の王子ゴータマ・シッダールタが悟りを開いた。 ところがこの人、まるでやる気が感じられない。 ほんとうにアンタ、お釈迦様か？ という話。 （「エローラ石窟群」 PhotoACより） 仏教の勉強をしたいという息子のために、簡単な授業を始めました。 個人的な家庭内の勉強ですが、もしかしたらこれから京都・奈良に修学旅行で生徒を引率する先生や歴史学習のバックグラウンドとして仏教の知識が欲しい先生、あるいは教員でなくても“ちょっと仏教をかじってみようかな”と軽い気持ちで思っている人にも役に立つのではないかと思い、しばらくここで話してみようと…
ブッダの死後マハー・カッサパを発起人とし、さらにアーナンダを主要な証言者として開かれた第一結集において、気づきとしてのサティではなく記憶としてのサティに秀でたアーナンダが重要な役割を果たしてしまったという史実の中に、初期仏教の草創期、つまり原点における問題点があった、と前回指摘した。 このアーナンダという、仏教徒であれば誰もが知っているブッダの愛弟子だが、実はパーリ経典をはじめ紀元前後までにまとめられた初期教典の中では、ある種特異な描かれ方をしている人物なのだった。 たとえば、確か説一切有部伝承の物語にある、村娘プラクリティに恋慕されて惑乱し逃げ惑う話。 王宮の女性たちに説法する為に向かったが…
