国定忠治

今週のエッセイ ◆『如是我聞(にょぜがもん)（三）』 １９４８年（昭和２３年）、太宰治 ３９歳。 １９４８年（昭和２３年）５月１２日から１４日までの間に脱稿。 『如是我聞（三）』は、１９４８年（昭和２３年）６月１日発行の「新潮」第四十五年第六号に掲載された。 「如是我聞（三）」 謀叛(むほん)という言葉がある。また、官軍、賊軍という言葉もある。外国には、それとぴったり合うような感じの言葉が、あまり使用せられていないように思われる。裏切り、クーデタ、そんな言葉が主として使用せられているように思われる。「ご謀叛でござる。ご謀叛でござる。」などと騒ぎまわるのは、日本の本能寺あたりにだけあるように思わ…

:CATEGORIES: @kanazawabengosi #金沢弁護士会 @JFBAsns 日本弁護士連合会（日弁連） #法務省 @MOJ_HOUMU #モトケンこと矢部善朗弁護士（京都弁護士会） [ ] 編集中 [x] ブログ投稿済み [ ] 印刷済 〉〉〉 Linux Emacs： 2022/04/26 16:08:11 〉〉〉 前にそれらしいことを返信ツイートで教えてくれる人がいたのですが、さきほど大西洋一弁護士のツイートで、熊本県弁護士会の弁護士の横領が2億4千万円になる見通しという記事を見かけました。ニュース記事だったのか記憶が定かではないですが、全国ニュースではなさそうです。 こ…

こんにちは。 4月のテーマは『桜』です。『桜』をテーマとした本もこれで10冊目。だんだんここに書くネタにも困ってきました。『桜』の本も探してみると思ったよりも多く、桜がいかに日本人の心に深く浸透しているのかが分かります。古くから日本人を魅了してきた桜は、数多くの小説にも登場してきました。 今回紹介する本は、五味康さんの『桜を斬る』です。≪桜≫シリーズでは2回目の時代小説となります。 〇どんな本？ 本作が載っているもので現在最も手に入れやすいのは『人生を変えた時代小説傑作選』というアンソロジーです。6つの短編が収録されているのですが、選出方法が少し変わっています。それは、時代小説作家の山本一力さ…

:CATEGORIES: @kanazawabengosi #金沢弁護士会 @JFBAsns 日本弁護士連合会（日弁連） #法務省 @MOJ_HOUMU #被害者安藤文さん #マスコミ #警察不信 #ジャーナリスト #清水潔氏 #飯塚事件 [ ] 編集中 [x] ブログ投稿済み [ ] 印刷済 〉〉〉 Linux Emacs： 2022/04/25 11:15:06 〉〉〉 新規に「警察不信」、「ジャーナリスト」、「清水潔氏」、「飯塚事件」というタグをWordPressの管理画面で作成しました。- 1709：2022-04-25_11:04:47 #日本弁護士連合会に対する事前連絡 ## 本件…

4月18日ケアマネジャーから突然TEL。部屋の原状回復の見積もりをすので本人を外に連れ出してほしいと。この時、4月20日（木）の移動時刻を告げられ、21日（金）の部屋整理のスケジュール通知される。 それまであいまいに今月末まで部屋にいられるようなスケジュールを告げられていたので、当方としてはその間にゆっくり別れの準備ができると思っていたが、突然の通告だった。しかしよくよく振り返って部屋整理屋の見積もりの日より、2週間後に施設移動を予定している、と漏らしていたことから、 ＞最初から今週の初めに移動の手続きは終了する手はずだったのではないか。 Wはそんなに単純な人間ではない。こういった先に引っ張っ…

学生野郎と娘たち長門裕之Amazon 基本情報 学生野郎と娘たち ★★★☆ 1960 スコープサイズ（モノクロ） 91分 ＠アマプラ 企画：大塚和 原作：曽野綾子 脚本：山内久 撮影：山崎善弘 照明：森年男 美術：松山崇 音楽：黛敏郎 監督：中平康 感想 ■60年安保闘争のさなかに撮影された、中平康の意欲作。当時のマスプロ方式の大学のあり方を痛烈に批判する先鋭的で戯画的な社会派映画で、群像劇だけど、実質的には中原早苗が目立つようにできている。■基本的にコミカルな戯画的な演出だけど、芦川いづみが金持ちのボンボンに平手打ちを喰らい暴力的に蹂躙されるサディスティックなシーンが妙にリアルで当時の観客の…

今日は「はいかい」の日。まずは給油してエンジンを掛けたらETCとNAVIがだんまり。画面はブラックアウト。何度かエンジンを入り切りしたが駄目。走ることは出来るので走ってみるが、ETCが無いと遠出は無理。その前に、なんだかんだ言ってNAVIに頼っているのだな。ついつい画面を見てしまうが真っ暗け。ディーラーに電話してみようと考えてコンビニでトイレを済ませて飲み物などを購入してからエンジンを入れると、今度はあっさりと動き出した。ふぅむ、切って直ぐ入れるのでは駄目なのだな。５分程度放置して放電しきった状態にしないと。 本当にそれだけで済んだのかどうか気になるところではあるが再発したら、と言うことで後回…

どんな鈍刀も遣い手によって名刀になる。こんなことを、時代劇で、剣客が言う。そうかもしれないな。なぜか納得している私。 剣道形の審査で、「木刀はこちらで用意します」とある。それでいいと思う。自分の木刀でなければ本番に臨めないというのは、少し違うと思ったりする。 「加賀の住人、小松五郎吉兼が鍛えし業物。万年溜めの雪水に清め、俺にゃ生涯、てめぇという強ぇ味方があったのだ」。名月赤城山の名場面だ。 演歌の番組を観ていると国定忠治の、赤城山の名場面がある。それを男女五人の演歌歌手が唄うのだが、甲乙ある。これを少なくとも笑顔でやったのでは、観るに値しない。 「赤城の山を捨て、国定村を捨て、かわいい子分のて…

〈三条の教憲〉と教部省 啓蒙の時代と戯作 新聞と〈つづき物〉 高橋お伝の略歴 前回、『鳥追阿松』について書いた。これはもう、誰も読むひとがないだろうと思ったら、案外そうでもない。どこの誰が読んでいるんだろうと思えば興味は尽きないが、話も尽きないので続きを書く。*1 今のところ、硯友社から少し先までの本をひっくり返してながめているが、近代文学らしきは明治も30年くらいまで俟たないと出てこない。変化という点に着目するなら、そこからは大した変化がない。殆どそのまま今に至っているとも言える。 この時代、明治初年の戯作について見なければならないのは、〈三条の教憲〉を経て、崩壊寸前になった戯作が〈新聞〉と…

今日は法螺貝と、太鼓の練習に、友人の別荘に連れてきて頂いたのですが、入口が雪に埋もれており、立ち入ることが出来なくて、残念でした！ 近くの国定忠治親分の処刑場で、お詣りさせて頂き、お線香を大変お喜び頂けたようで、私も幸せな気持ちになりましたー♪

↓ 1. 「さあ、これが修那羅の石仏群です。ごゆっくりご覧ください。道中、お気をつけて」と見送られる。 すぐ奥には不動明王や如意輪観音、千手観音などの石仏群。右奥には人頭杖ほかの石仏群が見えている。それにしても良い猫たちだった。 修那羅の石造物には、その起源が修験道であったことから、神仏習合の色合いが強いのは当然である。だが一見して、そこには修験道＝神仏習合というにとどまらぬ、もっと異質な要素が含まれている。それを仮に民間信仰といっておいても良い。 民間信仰の核にあるのは自然神・民俗神である。民俗神／民間信仰というのは、特定の局地的なコミュニティ内で共有されていた、仏教・神道の規範から外れた、…

www.youtube.com 恩地日出夫・井手俊郎『伊豆の踊子』67年の映画は未見。木村拓哉×早勢美里。この原作の映画を見たことがないわけがないのだけれど、初めてこういう話だったんだと知ったような気がする。それは『新宿バス放火事件』の全身火傷の治療同様、リアリスティックな描写の積み重ねというものといっていいのか。限られた時間、決して弛緩した空気ではないのに、追い立てられることなく過ぎていき、その旅は「下田についたら活動を見ましょうね」という約束が三度繰り返されて、急にこれ以上進んではならないものとして男女の仲も旅も止められてしまう。ロングだからか（画質悪いからか）よく顔が見えなくても加賀まり…