ノエマの双子の妹、あるいは分身。 道士フッサールにより兄ともども古代イデア界より召喚された。 現象学きっての「萌え」キャラであるが、その性格、行動、兄との関係などは謎につつまれたままである。
他方において、田辺元の批判を受けた西田もまた、「場所」における歴史行為について深めたのであろう。いわゆる「西田哲学における行為・制作の論」（黒田）に示されているように。 哲学することは、「ことばに担わされた概念」を用いて展開するほかはない。規定しようにも規定できないものを規定してしまうところに、西田の特色がある。それが彼の思索の最大の特徴である。それはたとえば「未だ主もなく客もない、知識と其対象とが全く同一で居る」「此の色、此音はなんであるという判断が加はらない前を言うのである」、と西田は「純粋経験」を説明している。そして、この「純粋経験」を事実や実在というものが与えられる最も直接的な「場所」…
hiruandon-desu.hatenablog.com 西田幾多郎の『絶対矛盾的自己同一』は晩年、特に「絶対矛盾的」部分を強調した『逆対応』、及び「自己同一」部分を強調した『平常底』に分節化される形で表現されるようになります。『逆対応』というのは絶対（神仏＝弁証法的一般者）と相対（人間＝個物）が相互に自己否定的に対応（作用）し合っていることを示します。西田が強い共感を示したセーレン・キルケゴールの思想も参考になっていると思われ、浄土仏教（特に浄土真宗）の信仰を理論的にしたと言われています。もう一方の『平常底』とは禅仏教の思想に由来しているとされ、最終的に我々の自己が、逆対応的に接している神…
＊ 有限性の哲学－－意味がある無意味と意味がない無意味 千葉雅也氏の哲学をあらわすキーワードの一つに「有限性」というものがあります。ここでいう「有限性」とは物事の「意味」と「無意味」をめぐる問題に関わっています。千葉氏は『意味がない無意味』（2018）という論集の冒頭に置いた総論的な論考「意味がない無意味－－自明性の過剰」で「意味」に対する「無意味」を〈意味がある無意味〉と〈意味がない無意味〉から論じています。 意味がない無意味 作者:千葉雅也 河出書房新社 Amazon このうち〈意味がある無意味〉とは無限に「意味」を産出する源泉である一方で、その「本当の意味」は明らかにならず常にいわく言い…
西田哲学 京都学派の創始者である西田幾多郎（1870-1945）は自らの禅体験をもとに、西洋哲学と仏教哲学をより根本的な立場から統合させようとしました。 自身の思想形成の糧として、彼が多くのものを西洋哲学から摂取したことは、著作の中で引用されている西洋の哲学者の名前を見ると一目瞭然です。そんな中でも彼に大きな影響を与え続けた西洋哲学者はおそらくライプニッツとヘーゲルではないかと思われます。 現に、西田哲学は多元論的であるとともに一元論的であり、多元と一元という矛盾し合う要素が絶対矛盾的自己同一的に結合しているのが特徴となります。 個物は宇宙全体を表出すると共に宇宙全体の一構成要素であるという単…
著者:竹田青嗣 NHK出版(1989年第1版) 目次 第一章 現象学の基本問題 1.「近代哲学の根本問題」･･･「主観と客観」 2.近代の哲学者たち-デカルト、カント、ヘーゲル、ニーチェ第二章 現象学的「還元」について 1.発想の転換･･･デカルトの「夢」について 2.「還元」の意味･･･「確信」の生じる条件 3.「諸原理の原理」･･･確実なものの底 4.知覚直観と本質直観(本質観取) 5.まとめ第三章 現象学の方法 1.自然的態度、素朴な世界像について 2.〈還元〉の開始･･･エポケーの方法 3.「純粋意識」という残余、超越論的主観について 4.超越論的主観における「世界の構成」 5.事象は…
11時半起床。階下に移動し、歯磨きしながらスマホでニュースをチェック。「“中国軍ハッカーが3年前に日本の防衛ネットワーク侵入”米紙」（https://www3.nhk.or.jp/news/html/20230808/k10014156961000.html）という記事。 アメリカの有力紙、ワシントン・ポストは、中国軍のハッカーが3年前に日本の防衛上の機密情報を扱うネットワークに侵入していたことをアメリカ政府が覚知し、日本側に伝えていたと報じました。 ワシントン・ポストは7日、日米の複数の関係者の話として、中国軍のハッカーが3年前、日本の防衛上の機密情報を扱うネットワークに侵入し、日本の防衛計…
">私にとって聖書的神観は、以下の量義治氏の説をもって最適とする。 ">「神は人間の外に存在する絶対的実在なのである。しかも自我としての人間に対して立つ絶対的他者である。言い換えれば、自我を超越するものとして、けっして自我の内に吸収され解消されることのできないものである。」（『宗教哲学入門』p108～109） ">以下、花岡永子博士の論文「神の概念の問題 世界の対話の中で」より引用。太字は私記。 ">「自然科学・技術との連関において。この連関においては、十九世紀末以来の、相対性理論や量子理論や不確定性原理等々の新しい物理学の発展により、単に人格的な神、あるいは祈りの対象としての人格的神は、妥当…
エトムント・フッサール(1859 - 1938)は、ドイツの現象学の哲学者です。 このページでは、「エポケー」「現象学的還元」といったフッサールの思想をわかりやすく解説します。 また、フッサールの思想を現代社会で生かす方法を紹介します。 フッサールの主な思想 フッサールの思想を現代社会で生かす方法 フッサールのおすすめ入門書 (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); フッサールの生涯と時代背景 フッサールの主な思想 現象学 ノエシス・ノエマ エポケー 現象学的還元 他の思想との関係 実践！フッサールの思想を現代社会で生かす方法 瞑想（…
「弧の墜つるところ」に言うように、死者の仲間であろうとした『レクイエム』が死者の仲間でありえないことを示してしまった。そこから、なお生きている人間として、死者たちへと答えを返さなければならない、となるのは話としては難しくはないだろう。特に、自ら死者たちの言葉を聞いた立場として、それをしなければならないと考えるのは必然とも思える。 問題が2つある。生きている人々の仲間ではないことを前提にしていた三善晃が、否応なく生きている人々の仲間であるということを受け入れること。そして、そもそも死んだ人にどのようにして答えを返すことができるのか。 1970年代の作品は、これらの問題の解決に向けた試みと見られる…
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