日本の精神科医、精神分析家。国際医療福祉大学教授。 1956年千葉県生まれ。1982年東京大学医学部卒業。
感情的にならない気持ちの整理術 ハンディ版作者:和田 秀樹発売日: 2017/01/26メディア: 単行本（ソフトカバー） 感情的にならないためには感情的にならなければ良い、みたいな小泉構文本であった。だからそれがわかんねーから買ってんじゃろが！！となり余計に感情的になって元も子もなかった。 3年近く積んでいたため熟成を通り過ぎていた模様、アーメン。 精神科医が教える 忘れる技術作者:岡野 憲一郎発売日: 2019/01/15メディア: 単行本 なぜ忘れられないのか？について第1章では実際の事例を紹介しながら、第2章では脳のメカニズムから忘れられないパターンを紹介、第3章でいよいよパターン毎、…
岡野憲一郎著：創元社 入試や資格試験を受けるのを控えている人には忘れるなどとんでもないと思われるだろうが、世の中には忘れたくても忘れられない過去に縛られて苦しんでいる人たちがいる。普通の記憶は時がたてば薄れていく、機能的にはそれが正常なのだ。年とともに忘れることが多くなっていく、それも普通のことなのだ。しかし過去のある時点で自分の身に降りかかっていつまでも消えない記憶が身体的に悪影響が出ることがあるならばそれは病的な記憶である。よく知られるのはPTSDであるが、その原因となるのは突然フラッシュバックする「外傷記憶」と呼ぶ悪玉の記憶である。そのとき心臓の鼓動、脈拍が高まる、血圧が上昇する、手が震…
私は不思議がいっぱいの日常なんです。 いつの頃からか？霊が視えたり現れたり、人の声や動物の駆け抜ける足音が聞こえたり金縛りもあったし、夢、憑依されたり、生霊に憑かれたり 子宮全摘手術を受ける1ヶ月前と退院した日の夜に前世が視えて...前世で私はベットの上で寝ていて、私の夫と子供が病院にお見舞いに来てくれました。 退院した日の夜。メスはおへその上から下の方まで入り激痛と寂しい気持ちで寝ていると私の左に小さな女の子が現れ「私がいるでしょ」ととても優しく慰めてくれました。 ケロイドが心配で近くの皮膚科へ駆け込むと、そこで前世で私の子供が大人になって現世で出会ったのです。この体験は、凄く不思議で不思議…
花園神社に詣でてきた。景気がいいネ。花園神社ってったら、芸人が多く参拝する神社だ。なんて話したら、私のかかっているカウンセラーの先生が、ちかくのガッコでスクールカウンセラーしてるんだってさ。 このひとが立派な、頭いいセンセイでね、っていうのはいいとして。 心理療法/カウンセリング 30の心得 作者:岡野 憲一郎 みすず書房 Amazon 精神科医が教える 忘れる技術 作者:岡野 憲一郎 創元社 Amazon 自分でも何等の疑問なく、たしかに、肌身に実感していられていることがあって、芸人、なんですよね、小説を書くっていうことをしている人間って。――私はそだちが悪いから、その通念をほんとうに自分で…
「新潮」の浅田彰インタビューに心躍らせる 新潮 2024年02月号 新潮社 Amazon 新しい年（ねん）がはじまって、殊勝に文芸誌などを開いてみると、浅田彰がインタビューを受けていて、さすが新潮は新潮だな、とおもうものがあるのだった。ニューアカといえば、今はもう、島田雅彦、とならないところがある。今の文学のシーン、というとシーンなどというものがはたしてあるのか、という話になるが、それでも距離感のようなものが感じられる――われわれはもう島田雅彦の問題圏から、遠く離れているのではなかったか。じっさい、彼自身もそれは自覚をしていて、自覚はしているのだけれども「徒然王子」とかあの辺のラインは島田はま…
解離性同一性障害（DID）は、かつて「多重人格障害」として知られ、誤解や偏見を受けることが多く、日本では滅多に診断されることのない精神障害です。DIDを描いた二つの映画を比較して「描かれ方でこうも違うものか！」と驚嘆しました。 1．誤解と偏見を受け続けてきたDID 一人の人間の中に複数の人格が現れる症状は、18世紀から記録が残されています。精神分析医フロイトと同時代に活躍したピエール・ジャネが「解離」として初めて研究で明らかにしました。 『イブの三つの顔』（1955年）、『シビル：私の中の16人』（1973年）など、実際の症例がセンセーショナルに出版・映画化されたことで、多重人格障害がアメリカ…
（『NCIS：～ネイビー犯罪捜査班 シーズン18 』「第10話 番犬」） 関係ありそうな引用の羅列 犯罪において、加害者は加虐-被虐的関係を下敷きとして加虐的部分に同一化する。加害者自身が無意識に憎む自己の部分は、犠牲者に投影され攻撃される。殺人＝対象の完全な破壊は、そのように排出した部分が再び自己に戻ってこないようにするためである。加害者は意識的には特別に憎悪を抱いていない犠牲者を選択することも多いが、加害者から見て被害者には、自己の虐待され脆弱な部分や迫害的な内的対象に合致するところがある。加害者は被害者に対して無意識に自分の暴力性を投影して、相手を攻撃することを正当化する。加害者側の恐怖…
素朴な疑問なのだが、対話と言い出すひとにかぎって、自己帰属感がひどく薄いのはなんでなのだろう――。と、私がここで念頭においているのは、解離性障害の解離という概念であり、バフチンとマルティン・ブーバーの存在である。バフチンはポリフォニー小説ということを言い出し対話的存在、ということを提唱して、精神医学の分野でオープンダイアローグなどに参照（あれは正しい参照であったか、どうかはべつとして）されたり、ほかの分野でもひと昔前にさまざまな仕方で注目をされていたような人であり、ブーバーも「我と汝」をはじめとして、人気がたえることがない哲学者といっていい。対話という時に、この二人は重要なキーパーソンなわけで…
記憶力勝負な教育に飼いならされてきたので 「忘れる」とか…「絶対ダメ」ってイメージがあった私です。
9-2-1)｢解離｣とは マズローの欲求段階説は、階層構造という面で取り上げましたが、自我は、通常自分の存在を｢つながったひとまとまり｣(統一体、自我同一性)として認識しています。心に関しても、過去から現在までの記憶が途切れなく続いていると感じ、そのことによって｢自分がどういう人間であるか｣というイメージ(人格)を持つことができます。自分の身体に関しても、通常自分のものであることを実感できます。このように自然界では、自己組織化が発生します。自己組織化とは、あるランダムな状態にある構成要素が、構成要素間に働く相互作用により自発的に特定の秩序構造を形成する現象をいう。これが心の内部でも起こります。…
昨日の記事で触れたharu氏の著作「ぼくが13人の人生を生きるには身体がたりない。」についてもう少し。 著者は解離性同一性障害以外に性同一性障害、発達障害と様様な「生きづらさ」を抱えています。生きづらさを感じるのは何故でしょう。巻末に解説を寄せている岡野憲一郎氏によれば「解離性障害についtの理解が以前よりは格段に進んだとはいえ、いまだに専門家の間でさえ誤解や曲解を受ける傾向にある。場合によってはそれを詐病や演技と同列に扱う人も存在する」そうです。 生きづらさや痛みは他人には理会出来ません。コギト・エルゴ・スム。我思う、故に我あり。凡てを疑うことから立ち掛かったデカルトは、考えると謂う属性がある…
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