作者未詳歌

訓読 ＞＞＞ 2517たらちねの母に障（さは）らばいたづらに汝（いまし）も吾（われ）も事（こと）や成るべき 2518我妹子（わぎもこ）が我（わ）れを送ると白栲（しろたへ）の袖（そで）漬（ひ）つまでに泣きし思ほゆ 2519奥山の真木（まき）の板戸（いたと）を押し開きしゑや出（い）で来（こ）ね後（のち）は何せむ 2520苅薦（かりこも）の一重（ひとへ）を敷きてさ寐（ぬ）れども君とし寝（ぬ）れば寒けくもなし 2521杜若（かきつはた）丹（に）つらふ君をいささめに思ひ出（い）でつつ嘆（なげ）きつるかも 要旨 ＞＞＞ 〈2517〉お母さんに邪魔をされたら、ただむなしく、あなたも私も結婚を遂げることができ…

訓読 ＞＞＞ 2670まそ鏡（かがみ）清き月夜（つくよ）のゆつりなば思ひは止（や）まず恋こそまさめ 2671今夜（こよひ）の有明月夜（ありあけつくよ）ありつつも君を置きては待つ人もなし 2672この山の嶺（みね）に近しと吾（わ）が見つる月の空なる恋もするかも 2673ぬばたまの夜（よ）渡る月のゆつりなば更（さら）にや妹（いも）に吾（あ）が恋ひ居（を）らむ 要旨 ＞＞＞ 〈2670〉清らかな月夜が移っていってしまえば、あなたへの思いはやまず、いっそう恋しさがつのるでしょう。 〈2671〉今夜の有明の月夜のように、あり続けて夜通し待つ人は、あなたをおいて他におりません。 〈2672〉この山の嶺に近…

訓読 ＞＞＞ 2630結（ゆ）へる紐（ひも）解かむ日遠み敷栲（しきたへ）の我（わ）が木枕（こまくら）は苔生（こけむ）しにけり 2631ぬばたまの黒髪（くろかみ）敷きて長き夜を手枕（たまくら）の上（うへ）に妹（いも）待つらむか 2632まそ鏡（かがみ）直（ただ）にし妹（いも）を相（あひ）見ずは我（あ）が恋やまじ年は経（へ）ぬとも 2633まそ鏡手に取り持ちて朝（あさ）な朝（さ）な見む時さへや恋の繁（しげ）けむ 2634里（さと）遠（とほ）み恋ひわびにけりまそ鏡（かがみ）面影（おもかげ）去らず夢（いめ）に見えこそ 要旨 ＞＞＞ 〈2630〉あなたが結んでくださった紐を解く日はまだ当分先なので、私た…

訓読 ＞＞＞ 2615敷栲（しきたへ）の枕（まくら）を巻きて妹（いも）と吾（あれ）と寝（ぬ）る夜（よ）はなくて年ぞ経（へ）にける 2616奥山の真木（まき）の板戸（いたど）を音（おと）速（はや）み妹があたりの霜の上（うへ）に宿（ね）ぬ 2617あしひきの山桜戸（やまさくらと）を開け置きて吾（あ）が待つ君を誰（た）れか留（とど）むる 2618月夜（つくよ）よみ妹（いも）に逢はむと直道（ただぢ）から吾（われ）は来（き）つれど夜ぞ更けにける 要旨 ＞＞＞ 〈2615〉手枕を交わしてあの子と寝る機会がちっともないまま、いたずらに年が経ってしまった。 〈2616〉真木の板戸の鳴る音が激しくて入れないので…

訓読 ＞＞＞ 3378入間道（いりまぢ）の於保屋（おほや）が原（はら）のいはゐつら引かばぬるぬる我（わ）にな絶（た）えそね 3379我（わ）が背子（せこ）を何（あ）どかも言はむ武蔵野（むさしの）のうけらが花の時なきものを 要旨 ＞＞＞ 〈3378〉入間の於保屋が原に生える蔓のように、引いたら滑らかに靡いて、私との関係を絶やさないようにしておくれ。 〈3379〉あの人に何と言ったらよいのか、武蔵野のおけらの花が時を選ばず咲くように思い続けているのに。 鑑賞 ＞＞＞ 武蔵の国（東京都・神奈川県・埼玉県にまたがる地域）の歌。3378の「入間」は、埼玉県入間郡、入間市、川越市、所沢市などの一帯。「於保…

訓読 ＞＞＞ 2550立ちて思ひ居（ゐ）てもぞ思ふ紅（くれなゐ）の赤裳（あかも）裾（すそ）引（ひ）き去（い）にし姿を 2551思ひにし余りにしかばすべをなみ出（い）でてそ行きしその門（かど）を見に 要旨 ＞＞＞ 〈2550〉立っていても座っていても思われてならない。紅の赤裳の裾を引きながら歩み去っていったあの娘の姿が。 〈2551〉恋の思いのあまり、どうにもならなくなって、つい出かけてしまった。愛しいあの子の家の門を見るために。 鑑賞 ＞＞＞ 「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」2首。2550の「裳」は、女性が腰から下に着た衣。「赤裳裾引き」の語は、山上憶良の歌（巻第5-804）や高橋虫…

訓読 ＞＞＞ 海神（わたつみ）のいづれの神を祈らばか行くさも来（く）さも船の早（はや）けむ 要旨 ＞＞＞ 海を支配するどの神にお祈りをすれば、行きも帰りも、より早く船が進むことができるでしょうか。 鑑賞 ＞＞＞ 題詞に「入唐使に贈る歌」とありますが、左注には「渡海した年紀は未詳」とあり、いつの遣唐使出発の際の歌か分からず、作者も不明です。「海神（わたつみ）」は、わた・つ・みの3語からなり、「わた」は渡る意で、古来、海の彼方は他界と考えられており、「つ」は「天つ空」とツと同様で「～の」、「み」は「祇（み）」で神霊を意味します。『万葉集』では「海の神」または「海」そのものの意味に使い分けられていま…