作者未詳歌

訓読 ＞＞＞ 1932春雨のやまず降る降る我（あ）が恋ふる人の目すらを相（あひ）見せなくに 1933我妹子（わぎもこ）に恋ひつつ居（を）れば春雨のそれも知るごとやまず降りつつ 要旨 ＞＞＞ 〈1932〉春雨が絶え間なく降り続いて、私の恋しい人は、お顔すらも見せてくれない。 〈1933〉あなたを恋しく思い続けていると、春雨が、そんな私の気持を知っているかのように、絶え間なく降り続けている。 鑑賞 ＞＞＞ 問答歌（問いかけの歌とそれに答える歌によって構成される唱和形式の歌）。1932は女の歌、1933はそれに答えた男の歌。1932の「降る降る」は原文「零々」で、「降り降り」と訓む説もあります。「目…

訓読 ＞＞＞ 3415上（かみ）つ毛野（けの）伊香保（いかほ）の沼（ぬま）に植（う）ゑ小水葱（こなぎ）かく恋ひむとや種（たね）求めけむ 3416上（かみ）つ毛野（けの）可保夜（かほや）が沼（ぬま）のいはゐつら引かばぬれつつ我（あ）をな絶えそね 要旨 ＞＞＞ 〈3415〉上野の伊香保の沼に植えてある小水葱。こんなに恋に苦しもうとして、わざわざ種を求めたわけでもないのに。 〈3416〉上野の可保夜が沼に生えるいわい葛（づら）のように、引き寄せたらほどけて私に寄り添い、決して私との仲を絶やさないでおくれ。 鑑賞 ＞＞＞ 上野（かみつけの）の国の歌。3415の「伊香保の沼」は、榛名山上の榛名湖とされま…

訓読 ＞＞＞ 3374武蔵野（むざしの）に占部（うらへ）肩焼きまさでにも告（の）らぬ君が名（な）占（うら）に出（で）にけり 3375武蔵野（むざしの）のをぐきが雉（きぎし）立ち別れ去（い）にし宵（よひ）より背（せ）ろに逢（あ）はなふよ 要旨 ＞＞＞ 〈3374〉武蔵野で占いをして、骨を焼いたら、実際にあなたの名前など口に出さなかったのに、その占いに出てきてしまいました。 〈3375〉武蔵野の窪地に巣食う雉のように、飛び立つように行ってしまったたあの夜から、あの人に逢っていません。 鑑賞 ＞＞＞ 3374の「武蔵野」は、荒川と多摩川の間の平野。この時代には「むざしの」とにごって発音したようです。…

訓読 ＞＞＞ 1400島伝（しまづた）ふ足早（あばや）の小舟（をぶね）風守り年はや経（へ）なむ逢（あ）ふとはなしに 1401水霧（みなぎ）らふ沖つ小島（こしま）に風をいたみ舟寄せかねつ心は思へど 1402こと放（さ）けば沖ゆ放（さ）けなむ港（みなと）より辺著（へつ）かふ時に放（さ）くべきものか 要旨 ＞＞＞ 〈1400〉島伝いに行く舟足の速い小舟、そんな舟であるのに、風向きをうかがっているうちに年をとってしまうのか、巡り逢うこともなく。 〈1401〉水煙でかすんでいる彼方の小島には、風があまりに激しいので近寄ろうにも近寄りかねている。心では思っているのだが。 〈1402〉同じ遠ざけるなら沖にい…

訓読 ＞＞＞ 2942我（わ）が背子（せこ）に恋ふとにしあらしみどり子の夜泣きをしつつ寐（い）ねかてなくは 2943我（わ）が命（いのち）し長く欲（ほ）しけく偽（いつは）りをよくする人を捕（とら）ふばかりを 要旨 ＞＞＞ 〈2942〉あの人に心底恋い焦がれているらしい。まるで赤子のように夜泣きして寝られないのは。 〈2943〉私の命は長くあって欲しい。嘘をついてだましたあの男をいつか掴まえて懲らしめるために。 鑑賞 ＞＞＞ 「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2942の「恋ふとにし」の「し」は、強意の副助詞。「あらし」は「あるらし」の転で、「らし」は、根拠に基づく推定。「みどり子」は、…

訓読 ＞＞＞ 3546青柳（あをやぎ）の張らろ川門（かはと）に汝（な）を待つと清水（せみど）は汲（く）まず立ち処（ど）平（なら）すも 3547あぢの住む須沙（すさ）の入江の隠（こも）り沼（ぬ）のあな息（いき）づかし見ず久（ひさ）にして 3548鳴る瀬ろに木屑（こつ）の寄（よ）すなすいとのきて愛（かな）しけ背（せ）ろに人さへ寄すも 要旨 ＞＞＞ 〈3546〉青柳は芽を吹く川の渡しであなたを待って、清水を汲まずに行ったり来たりしているので、地面が平らになっています。 〈3547〉アジガモの棲む須沙の入江の、水の淀んだ沼のように、うっとうしくて息が詰まりそうだ。長く逢っていないから。 〈3548〉鳴…

訓読 ＞＞＞ わが背子（せこ）を大和（やまと）へ遣（や）りてまつしだす足柄山（あしがらやま）の杉の木（こ）の間（ま）か 要旨 ＞＞＞ 愛する人を大和の国へ行かせてしまい、その無事の帰りを私が立って待っている足柄山の杉木立よ。 鑑賞 ＞＞＞ 相模の国（神奈川県）の歌。「遣りて」は、行かせて。大和に出向いたのは、調・庸の運搬、または成人男子に課される衛士や仕丁などの力役負担のための出張だったと見られます。「まつしだす」は難解で、上掲の解釈のほか、旅立った夫の無事を祈るための、松を立てるという呪法とする説もあります（「し」は強意、「だす」は「立つ」の東語と見る）。「足柄山」は、具体的な一つの山の名前…