東歌

訓読 ＞＞＞ 3552松が浦に騒（さわ）ゑ群（うら）立（だ）ち真人言（まひとごと）思（おも）ほすなもろ我（わ）が思（も）ほのすも 3553味鴨（あぢかま）の可家（かけ）の湊（みなと）に入る潮（しほ）のこてたずくもが入りて寝（ね）まくも 3554妹（いも）が寝（ぬ）る床（とこ）のあたりに岩ぐくる水にもがもよ入りて寝まくも 要旨 ＞＞＞ 〈3552〉松が浦に波のざわめきがしきりに立っていて、そんなざわついた世間の噂をあの人は気にしておられるようだ。この私も思っているのと同様に。 〈3553〉安治可麻の可家の河口に入ってくる潮が緩やかなように、人の噂もおだやかであってほしい。あの娘の家に入って共寝し…

訓読 ＞＞＞ 赤駒（あかごま）が門出（かどで）をしつつ出（い）でかてにせしを見立てし家の子らはも 要旨 ＞＞＞ 私の乗った赤毛の馬が、出発のときに渋るのを、見送ってくれた家の妻は、ああ、今ごろどうしているのか。 鑑賞 ＞＞＞ 「赤駒」は、赤みを帯びた毛色の馬。「門出」は、防人や衛士・仕丁などに徴されてのことと思われ、乗馬で行くのは、ある地点までだっただろうとされます。「出でかてにせしを」は、出て行きにくそうにしたのを。「かて」は、可能の意の「かつ」の未然形。「見立てし」は、見送っていた。「はも」は、詠嘆の終助詞。 和銅5年（712年）正月十六日の詔に「諸国の役民郷に還る日、食糧絶え乏しく、多く…

訓読 ＞＞＞ 3415上（かみ）つ毛野（けの）伊香保（いかほ）の沼（ぬま）に植（う）ゑ小水葱（こなぎ）かく恋ひむとや種（たね）求めけむ 3416上（かみ）つ毛野（けの）可保夜（かほや）が沼（ぬま）のいはゐつら引かばぬれつつ我（あ）をな絶えそね 要旨 ＞＞＞ 〈3415〉上野の伊香保の沼に植えてある小水葱。こんなに恋に苦しもうとして、わざわざ種を求めたわけでもないのに。 〈3416〉上野の可保夜が沼に生えるいわい葛（づら）のように、引き寄せたらほどけて私に寄り添い、決して私との仲を絶やさないでおくれ。 鑑賞 ＞＞＞ 上野（かみつけの）の国の歌。3415の「伊香保の沼」は、榛名山上の榛名湖とされま…

訓読 ＞＞＞ 3374武蔵野（むざしの）に占部（うらへ）肩焼きまさでにも告（の）らぬ君が名（な）占（うら）に出（で）にけり 3375武蔵野（むざしの）のをぐきが雉（きぎし）立ち別れ去（い）にし宵（よひ）より背（せ）ろに逢（あ）はなふよ 要旨 ＞＞＞ 〈3374〉武蔵野で占いをして、骨を焼いたら、実際にあなたの名前など口に出さなかったのに、その占いに出てきてしまいました。 〈3375〉武蔵野の窪地に巣食う雉のように、飛び立つように行ってしまったたあの夜から、あの人に逢っていません。 鑑賞 ＞＞＞ 3374の「武蔵野」は、荒川と多摩川の間の平野。この時代には「むざしの」とにごって発音したようです。…

訓読 ＞＞＞ わが背子（せこ）を大和（やまと）へ遣（や）りてまつしだす足柄山（あしがらやま）の杉の木（こ）の間（ま）か 要旨 ＞＞＞ 愛する人を大和の国へ行かせてしまい、その無事の帰りを私が立って待っている足柄山の杉木立よ。 鑑賞 ＞＞＞ 相模の国（神奈川県）の歌。「遣りて」は、行かせて。大和に出向いたのは、調・庸の運搬、または成人男子に課される衛士や仕丁などの力役負担のための出張だったと見られます。「まつしだす」は難解で、上掲の解釈のほか、旅立った夫の無事を祈るための、松を立てるという呪法とする説もあります（「し」は強意、「だす」は「立つ」の東語と見る）。「足柄山」は、具体的な一つの山の名前…

訓読 ＞＞＞ 上（かみ）つ毛野（けの）佐野（さの）の舟橋（ふなはし）取り離（はな）し親は放（さ）くれど我（わ）は離（さか）るがへ 要旨 ＞＞＞ 上野の佐野の舟橋を取りはずすように、親は私たちの仲を引き裂こうとするけれど、私は離れようか、離れはしない。 鑑賞 ＞＞＞ 上野（かみつけの）の国の歌。「佐野の舟橋」について、『枕草子』第65段に「橋は」とある中に、当時有名だった橋の名が18列挙されており、その6番目に「佐野の舟橋」が出てきます。「舟橋」というのは、舟を何艘か横に並べ、その上に丸太や板を渡した橋のこと。その所在は、群馬県高崎市の烏川流域または栃木県佐野市などとする説があります。上3句は「…

訓読 ＞＞＞ 3530さ雄鹿（をしか）の伏（ふ）すや草むら見えずとも子ろが金門（かなと）よ行かくし良（え）しも 3531妹（いも）をこそ相（あひ）見に来しか眉引（まよび）きの横山辺（よこやまへ）ろの猪鹿（しし）なす思（おも）へる 要旨 ＞＞＞ 〈3530〉牡鹿が伏している草むらのように、たとえ姿は見えなくても、あの子の家の金門の前を通って行くのはうれしいものだ。 〈3531〉彼女に逢いに来ただけなのに、横山あたりをうろつく猪鹿のように思いやがって。 鑑賞 ＞＞＞ 3530の「さ雄鹿」の「さ」は、接頭語。「伏すや草むら」は、雄鹿の伏す草むらのように。上2句は「見えず」を導く譬喩式序詞。「子ろ」は…