日蓮系や法華経系の宗派が唱える題目のこと。「妙法蓮華経（法華経）の教えに帰依する」という意味がある。
仏教の考えに「輪廻転生」と「業」があります。簡単に言うと人は死んでも永遠に転生、生まれかわる。新しい生で幸福になるか不幸になるかは前世の行いの蓄積=業による、という事。すなわち今現在幸福な人は前世の行いが良かった、善行を積んだからその報いで幸福になった。逆に今現在不幸な人は前世の行いが悪かった、悪行を積んだからその報いで不幸になった、という事です。 この悪行の業を消さなければ永遠に不幸に見舞われてしまうので、生きているうちに善行を積んで悪行の業を消さなければなりません。 しかしながら人間はなかなか善行は積めません。特に不幸な人程ますます悪事を働いて悪業を大きくし、ますます不幸になっていき、遂に…
おおよそ、ほとんどの宗教の内容はその絶対的な存在である神等の信仰対象に信者はひれふし、すがる、助けを求めるというものです。いわゆる他力本願ですね。 仏教も一般的には「仏様」という超絶的な絶対者の慈悲にすがるもの、と思われていますが、 真の仏教=法華経は違います。 仏と言うのは「仏陀（ブッダ）」=「悟った人」という意味であり、法華経という絶対的真理、法を悟った人の事です。一般的には仏陀とはお釈迦様の事ですが、確かにお釈迦様は仏陀ですが、お釈迦様はこの地球上で初めて仏陀（悟った人）になったにすぎません。いわば先駆者です。しかし、自己の悟りだけでなく他者、すべての人間から苦しみを消すために、すべての…
㉕で如来寿量品第16から、人が生まれてくる理由を書かせて頂きましたが、今回生と対をなす死、人が死ぬ理由について書かせて頂きたいと思います。 如来寿量品第16では、お釈迦様＝仏の寿命は永遠であり、お釈迦様が仏になったのは宇宙の誕生よりもはるかな昔（五百塵点劫前の昔）であり、それ以来いろんな世界、星に出現して人々に法華経を説いてきており、この地球で昔も今もこれからも、地球が消滅したら違う惑星、世界で永遠に説き続けることが明かされます。？はて歴史的事実としてお釈迦様は紀元前300年位に亡くなったはず。これはどういう事なのか？これは「方便現涅槃」といって、本当は死んでいないのに死んだように衆生に見せて…
私もあなたも令和7年7月16日現在、この日本に、地球に生きて存在しています。なぜ存在しているのでしょうか？言い換えればなぜこの世界に生まれてきたのでしょうか？そしてなぜ死んで行くのでしょうか？この生死はもちろん人間だけでなく地球上のありとあらゆる生物の持つ宿命、法則です。いや、生物に限らずあらゆる物、星や宇宙ですら誕生と消滅を繰り返しています。不思議です。どうせ死ぬ、消滅するなら生まれて来なければ良いのに、と考える方もいるでしょう。特に今生きていくのが大変、辛いと感じている方には。逆に今生きているのが楽しい、幸せだと感じている方は生まれてきて良かったと感じているでしょうし、いつまでも生きていた…
AがBを殺したとします。あるいはA国がB国に爆撃し、多くのB国民が死んだとします。当然B側の親族、国民等は怒り、怨み、A側に反撃、復讐するでしょう。そしてその報復によって今度はA側に多大な犠牲者がでるでしょう。するとさすがにA側の一部から自分達が仕掛けた事で自分達に非があるのだからこれで止めにしよう、と言う者がでてきますが、愛する者を殺された者の怒り憎しみは収まらず、その者の声は聞かず、場合によっては反対者を殺してしまって再びB側を攻撃する。そしてB側は同じようにA側に再度復讐する。そうやって両側の報復合戦、殺戮はどんどんエスカレートしていき、そのうち目的が復讐を超え「敵の殲滅」に置き換わり、…
さて、もう少し御題目の事について考えてみたいと思います。 ◆御題目の音律 私の父親の実家は日蓮宗です。そして叔父（父の兄－故人）は身延山に修行に行って、何でも戒名を付ける資格を取ったと言っていました。その叔父や同じく別の叔父（父の弟－故人）も日蓮宗を信じていました。そして二人が唱える御題目は「なむ・みょうほうれんげきょう」と、意外としっかりした発音で一回一回、仏壇の前で丁寧に唱えていました。 宗門問題以前、私は地元の日蓮正宗寺院で偶に日曜の朝の勤行会に参加していましたが、そこでは唱題となると所化が和太鼓を叩き、そのリズムで参加者全員が「なんみょうほうれんげーきょー」と繰り返し唱和をしていました…
さて、創価学会では御題目を唱える事を勧めます。それは「祈りを叶えるため」であり、「自分の宿業を転換するため」であったりします。 ◆唱題について この御題目の唱え方として創価学会で教えるのは、文字曼荼羅の「妙」の字を見つめて、ただひたすら御題目を繰り返し唱える事を教えます。これが唱題行だという事ですね。 この唱題をした事のある人は経験あると思いますが、その最中には様々な思いが頭の中を過ぎり始めます。生活の事、仕事の事、また自分の周囲に起きている様々な些事の事など、いろいろと頭の中を駆け巡ったりします。 同じ言葉を口で繰り返し唱え、そして視線は文字曼荼羅の一点を凝視する。 私はこの唱題行は、実は「…
創価学会では、御題目を唱える事をとても重要視しています。 私が創価学会で活動を止めた時、それまでの仲間の幾人かは私に対して「御題目は唱えているんだよな？」とよく質問をしてきました。それは組織活動はやめても、創価学会の信仰は辞めていないよな、という確認の意味での質問であったように思うのです。 ただ今の私は御題目も唱えていなければ、文字曼荼羅にも向かっていません。しかしこれは私自身、信仰を捨てたとかそういう事ではなく、信仰に対する考え方が変わったからだと考えています。 ここまで日蓮の生い立ちから、立教開示までの事について書いてきましたが、ここで少し日蓮の「御題目」について考えた事を書いていきます。…
気のせいでしょうか、最近子供や女性等いわゆる弱者に対する暴力等の犯罪が多い気がします。 このような自分より弱い者に対して暴力行為をするような生命状態を、法華経では「畜生道」といいます。要するに野生の動物状態です。 野生動物は自分よりも弱い獲物を襲って捕らえ食べます。エサにするのは常に自分よりも弱い者です。決して自分より強い者は狙いません。なぜなら自分が食われてしまうから。常に腹を空かせるという満たされない欲望に支配され、自分よりも強いものに食われる恐怖におびえながら獲物を求めさまよう、惨めで浅ましく醜い生命状態です。私達には皆この生命が備わっていますが、けれどこれに自分を支配されてはいけません…
法華経のこの品には、法華七喩のうち「長者窮子の喩え」が書かれています。まずその内容を簡潔にお伝えしたいと思います。 幼い頃に生き別れになった息子を、50年後偶然に見つけた長者の父親が喜んで声をかけたのですが、息子は父とは分からず、それどころか怖がって逃げてしまいました。息子は長年の放浪生活で貧困にあえぎ、身分はカースト外の不可触民（カースト外は奴隷以下となり、もはや人扱いされないレベルの最下層民）にまで落ちていました。そのせいですっかり卑屈になり、身分の高い者や金持ちに会うとひどい目に合わされると思っているのです。そこで父親は一計を案じ、彼をまず最低辺の者の仕事とされる汚物処理係として雇います…
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