仏教経典の1つ。大乗仏教の経典で「妙法蓮華経」が最も広まっている。天台宗系や日蓮宗系の宗派の経典である。
遙 拝 勤 行 の 仕 方 顕正会の足跡 「顕正会こそ諫臣・争子」特集号 遙 拝 勤 行 の 仕 方 一国諫暁 第一次 一国諫暁 日本国民に告ぐ！ 日蓮大聖人に帰依しなければ日本は必ず亡ぶ 1997年7月16日冨士大石寺顕正会々長浅井先生 著 第二次 一国諫暁 再び日本国民に告ぐ 日蓮大聖人に背く日本は必ず亡ぶ 2004年4月28日 日本はいま、亡国の前夜を迎えている！ まもなく起こる巨大地震の連発を号鐘として国家破産・異常気象・食糧危機・大疫病（感染症）等が続発し、そののち他国侵逼の大難がこの国を襲うであろう── その原因は 一には 日本一同が未だに日蓮大聖人に背き続けていること 二には 創…
前回の続きです。 ↓ pilgrim1969.hatenablog.jp 妙本寺の祖師堂でしばし癒やされた後、本堂の隣の寺務所に向かい、御朱印をいただきに行きました。 寺務所に入ると、とても感じの良い若い住職の方が対応してくれました。 妙本寺の御朱印 ２種類あるが、これは仏教用語なのだろうか。 「大學守」という、このお寺のイチオシと思われる御守があり、熱心に宣伝しているプレートが扉の窓に貼ってありました。 色は３種類あり、どれもとてもセンスの良いデザインで、僕はそのうちのこのお寺にピッタリのイメージの、自然の緑を思わせるデザインの御守を購入しました。 妙本寺イチオシの「大學守」 とても良いデザ…
正法眼蔵 第七十五 出家 一 禪苑清規云、三世諸佛、皆曰出家成道。西天二十八祖、唐土六祖、傳佛心印、盡是沙門。蓋以嚴淨毘尼、方能洪範三界。然則、參禪問道、戒律爲先。既非離過防非、何以成佛作祖。 受戒之法、應備三衣鉢具幷新淨衣物。如無新衣、浣染令淨、入壇受戒。不得借衣鉢。一心專注、愼勿異縁。像佛形儀、具佛戒律、得佛受用、此非小事、豈可輕心。若借衣鉢、雖登壇受戒、竝不得戒。若不曾受、一生爲無戒之人。濫厠空門、虚受信施。初心入道、法律未諳、師匠不言、陷人於此。今玆苦口、敢望銘心。 既受聲聞戒、應受菩薩戒。此入法之漸也。 あきらかにしるべし、諸佛諸祖の成道、たゞこれ出家受戒のみなり。諸佛諸祖の命脈、た…
正法眼蔵 第七十 虚空 一 這裏是什麼處在のゆゑに、道現成をして佛祖ならしむ。佛祖の道現成、おのれづから嫡々するゆゑに、皮肉骨髓の渾身せる、掛虚空なり。虚空は、二十空等の群にあらず。おほよそ、空たゞ二十空のみならんや、八萬四千空あり、およびそこばくあるべし。 この巻の示衆年月日は寛元三（１２４５）年三月六日と前巻『自証三昧』巻（寛元二（１２４４）年二月二十九日）『大修行』巻（寛元二年三月九日）と一年ぶりの説法であり、その間は『建撕記』によると寛元二年二月二十九日には大仏寺選定地に鍬入れし四月二十一日には法堂の棟上儀式、三か月後の七月十八日には大仏寺開堂説法さらに九月一日には在家信者に対しての法…
６５ 如来全身 爾時、釋迦牟尼佛、住王舎城耆闍崛山、告藥王菩薩摩訶薩言、藥王、在々處々、若説若讀、若誦若書、若經巻所住之處、皆應起七寶塔、極令高廣嚴飾。不須復安舎利、所以者何。此中已有如來全身、此塔應以一切華香瓔珞、繒蓋幢幡、妓樂歌頌、供養恭敬、尊重讚歎。若有人得見此塔、禮拝供養、當知、是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。 いはゆる經巻は、若説これなり、若讀これなり、若誦これなり、若書これなり。經巻は實相これなり。應起七寶塔は、實相を塔といふ。極令の高廣、その量かならず實相量なり。此中已有如來全身は、經巻これ全身なり。 しかあれば、若説若讀、若誦若書等、これ如來全身なり。一切の華香瓔珞、繒蓋幢幡、妓樂…
６４ 優曇華 靈山百萬衆前、世尊拈優曇華瞬目。于時摩訶迦葉、破顔微笑。 世尊云、我有正法眼藏涅槃妙心、附屬摩訶迦葉。 七佛諸佛はおなじく拈華來なり、これを向上の拈華と修證現成せるなり。直下の拈花と裂破開明せり。 本則の経文は『大梵天王問仏決疑経』（『続蔵経』巻八十七・インターネットで閲覧可能）もしくは『聯灯会要』一・世尊章「世尊在霊山会上。拈花示衆。衆皆黙然。唯迦葉破顔微笑。世尊云。吾有正法眼蔵。涅槃妙心。実相無相。微妙法門。不立文字。教外別伝。付属摩訶迦葉」だと思われます。 なお標題の優曇華については『聯灯会要』では「花」としますが、二巻本『問仏決疑経』では「金色婆羅華」とします。また一巻本…
６３発菩提心 西國高祖曰、雪山喩大涅槃。 しるべし、たとふべきをたとふ。たとふべきといふは、親曾なるなり、端的なるなり。いはゆる雪山を拈來するは喩雪山なり。大涅槃を拈來する、大涅槃にたとふるなり。 「西國高祖曰、雪山喩大涅槃」ならびに次段の「震旦初祖日、心々如木石」の典拠は『古尊宿語録』二・百丈章最後部に「祇如今心如虚空相似。学始有所成。西国高祖云。雪山喩大涅槃。此土初祖云。心々如木石。三祖云。兀爾忘縁。曹谿云。善悪都莫思量」との記載があります。 「喩ふべきを喩ふ。喩ふべきといふは、親曾なるなり」 西国高祖とは釈尊を指しますから、インドからのヒマラヤ眺望は涅槃像の如くを、百丈懐海（７４９―８１…
正法眼蔵 第六十一 龍吟 一 舒州投子山慈濟大師、因僧問、枯木裏還有龍吟也無。 師曰、我道、髑髏裏有師子吼。 枯木死灰の談は、もとより外道の所教なり。しかあれども、外道のいふところの枯木と、佛祖のいふところの枯木と、はるかにことなるべし。外道は枯木を談ずといへども枯木をしらず、いはんや龍吟をきかんや。外道は枯木は朽木ならんとおもへり、不可逢春と學せり。佛祖道の枯木は海枯の參學なり。海枯は木枯なり、木枯は逢春なり。木の不動著は枯なり。 本則は『景徳伝灯録』・十五・投子大同禅師章を典拠としますが、本則では枯木裏と有りますが底本では枯木中とあります。 舒州（じょしゅう）は安徽省に属し投子山は桐城県の…
家常 第五十九 おほよそ佛祖の屋裡には、茶飯これ家常なり。この茶飯の義、ひさしくつたはれて而今の現成なり。このゆゑに、佛祖茶飯の活計きたれるなり。 今回は「家常」についての提唱ですが、これは「よのつね」と読みます。 「おほよそ仏祖の屋裡には、茶飯これ家常なり」 「茶飯」は喫茶喫飯の略語で、仏祖の家の中では茶飯がよのつねとの事ですが、一般には「日常茶飯事」の諺で馴れ使われます。 「この茶飯の義、ひさしくつたはれて而今の現成なり。このゆゑに、仏祖茶飯の活計きたれるなり」 喫茶喫飯の意味は伝来されて、今このように現成される。こういうことで仏祖の茶飯という生き方に至っている。 このように云う事ができま…
