法華経

『人生後半そろそろ仏教にふれよう』（古舘伊知郎・佐々木閑 PHP新書）の読書感想文の続きです。 大乗仏教・法華経は、 まるで、お気楽にインスタントに成仏できる教えとしての大乗仏教を絵に描いたような内容なので、ほんとうにこんな浅はかな教えだったのか？、なぜこんな風な教えが説かれたのか？ という視点から再考してみたのでした。 教えは「誰に説かれたのか？」「どんな人たち向けに説かれたのか？」は重要な要素です。 相手の苦しみに合致した教えでなければその人を救うことにならないからです。 相手の苦しみ、今風に言うならニーズを知ることは大事です。 そこで、 多くの神仏たち喜悦がこぞって喜びまくる情景こそが必…

🪷【源氏物語243 第十帖 賢木55】人生が悲しく思われて 出家の気持ちが起こるが、東宮のお力になれぬことになってはならないと源氏は思う。 〜二条の院へ帰っても西の対へは行かずに、 自身の居間のほうに 一人臥《ぶ》しをしたが眠りうるわけもない。 ますます人生が悲しく思われて 自身も僧になろうという心の起こってくるのを、 そうしては東宮がおかわいそうであると思い返しもした。 せめて母宮だけを 最高の地位に置いておけばと院は思召したのであったが、 その地位も 好意を持たぬ者の苦しい圧迫のためにお捨てになることになった。 尼におなりになっては后《きさき》としての御待遇を お受けになることもおできにな…

宮澤賢治の「やまなし」に出てくるクラムボンとは何者か。 青空文庫を読んでみた。「やまなし」は五月の場面と十二月の場面、二つに分かれている。 主人公というか中心的な登場者は、沢蟹の子どもの兄弟である。 五月は産卵の時期である。岩手県だと少し早いかもしれないが、一般に春から夏が産卵の時期だとされる。沢蟹は母蟹の腹に挟まっている時点で大人の蟹の形になっている。 水槽に沢蟹を飼うと母蟹が子蟹を食べてしまうそうだ。当然、沢山生まれた中で、弱った子蟹もいるわけだし母親が自分の栄養として食べてしまうのは自然の摂理として納得できる。 クラムボンが子蟹だとすれば、母蟹が登場しないのは理解できる。 クラムボンがc…

『人生後半そろそろ仏教にふれよう』（古舘伊知郎・佐々木閑 PHP新書）の読書感想文です。 本書は、一貫して「釈迦の仏教をしゃべりたいんだ！」という我の強い古館氏を佐々木氏が諭しながら導いている印象でした。「無我」の境地を目指すのが「釈迦の仏教」のはずなのに心酔している古館氏が我に囚われているのが興味深かったです。我（執着）を捨てるのはとても難しいことですね。 さて、本書からは「釈迦の仏教こそが正しい教えだ」というニュアンスを受け取ったのですが、それは釈迦の教えではない「大乗仏教」の価値に疑義を投げるものです。 端的に言うと「大乗に価値はないのか？」の問いは、ちょうど父と母たちが信仰していた大乗…

12日に、実家のお墓に行ってきました。 夫は行かないと言うので、私一人で行ったのですが、せっかく一人だから、他にも寄り道しました。 少し足を延ばして、私が生まれた時に宮参りに行ったり、子供の頃七五三に行った神社に行ってきました。この神社は、スサノオノミコトを祀っている天王社の、総本山の神社です。スサノオノミコトの総本社ではなく、天王社の総本社って、どういうことなのか私はよくわかりませんが、とにかく由緒正しき神社なのだとは思います。 子供の頃感じていたより小さく感じたのは、私が大人になったせいかも知れません。 神社って、石の橋がある所ありますよね。そこも、石で出来た橋があって、子供の頃は渡って遊…

臼井（薄意）幸世さんだけれど・・・ このくらいは描けないと。 楳図かずお 薄意さんは、未だ、背後霊を感じ取っていらっしゃる段階でしてね。 退魔倒魔伝 麗子 PC98x1（女史）（恐らく、麗子嬢は、高校生❓）

鎌倉の妙本寺では法華経の一節を記した御朱印が頂けます。独特な雰囲気を帯びた景観が数多く見られることから結婚式を前にドレスや着物で記念撮影する前撮りスポットとして大人気です。※2022年12月25日作成。2024年6月22日改定。 妙本寺の御朱印は法華経の一節 御朱印所 御朱印 過去に頂いた御朱印 過去に頂いた御朱印 前撮りスポットである妙本寺 琴弾橋 鎌倉時代の森 紅葉の名所 アクセス 交通 地図 妙本寺の境内 惣門 二天門 祖師堂 あじさいが見頃だった このブログのイチオシ記事 妙本寺の御朱印は法華経の一節 御朱印所 妙本寺の御朱印は方丈門を上がったところにある寺務所でいただけます。御朱印は…

７世紀末〜１０世紀にかけて栄えた渤海国の王都。上京竜泉府。忽汗城の異名でも呼ばれる。都城の遺跡は黒竜江省寧安市渤海鎮に残る。８世紀中頃に、唐の長安城をモデルとして建設されたと推定されている。 渤海の建国 渤海の北進と対唐紛争 上京竜泉府への遷都 都城の構造と宮殿群の特徴 皇城と外郭城 唐との通交ルートと渤海の特産品 日本との通交 渤海の滅亡 参考文献 渤海の建国 渤海国は中国東北地方東部・沿海州地域・朝鮮半島北部を支配領域とした。同国に関する文献史料は周囲の国々に残されたものばかりであり、渤海国が栄えた当時の中国王朝である唐朝の正史である『旧唐書』（９４５年）・『新唐書』（１０６０年）が基本的…

濁水心無けれども月を得て自ら清めり草木雨を得豈覚有つて花さくならんや妙法蓮華経の五字は経文に非ず其の義に非ず唯一部の意なるのみ、初心の行者其の心を知らざれども而も之を行ずるに自然に意に当るなり。 今月の御講拝読御書は十大部でもある『四信五品抄』の一節です。【四信五品】とは法華経の『分別功徳品第十七』に説かれる本門の修行者の信心の段階（レベル）で、「現在（釈迦在世）の四信」は低い方から①一念信解②略解言趣③広為他説④深信観成で、「滅後（釈迦死後）の五品」は①随喜品②読誦品③説法品④兼行六度品⑤正行六度品となります。このうちの一番低い在世の一念信解＝滅後の随喜品の修行者を大聖人は天台六即のうちの2…

法華経が説いている悟りとは 私が今、思っている悟りとは🙂‍↕️ 皆が 自分と思ってる精神は一つの大きな精神の一部 で、 元を辿れば、一緒のもの そして、 何も無い、瞬間の 精神 なんだよ でも、それは 同時に 無限に想像する精神でもあるんだよ この世は全て 精神の想像世界 其れを理解するのが 悟り、 元々、一緒の精神なんだから それに、気付いていない人にも 授記 と、いう システムで 伝えていきなさい。 全ての精神が真空を理解する為のゲームだよ🤗 難しく言うと😨 人間が考えれる精神は 一つの何も無い真空😇 その真空が、何も無いを知覚する為に 分化して💨 無限のデバイス、パターンを使って 色んな…

ありきたりではあるが、久しぶりに対面で開催された日本印度学仏教学会の学術大会に参加して、研究仲間に対面で会えることのありがたさを実感している。学会運営や大会運営に尽力されている方々に感謝する次第である。そんなことを思っていたら、そういえばこの学会では何回発表させてもらっただろう、という思いが湧いてきたので、数えてみた。 回 年 開催場所 発表 パネル 49 1998 鶴見大学 ①法相宗の「一乗方便」説再考 諸乗義林を中心に ― 50 1999 龍谷大学 ②撲揚智周伝についての二、三の問題 ― 51 2000 東洋大学 ③新羅元暁の三時教判批判 ― 52 2001 東京大学 ④元興寺智光の法相宗…

休日読書祈ることについての理性の公的な使用インSNS。宗教がベースにある祈りには、特定の宗教固有の文脈があって瞑想以上の意味がある。それぞれの宗教の違いは信仰する人には、もちろん重要。しかし、それ以上に祈ることに共通していることは、もっと重要だと考える。僕は、物事の違い以上に共通するところに着目することが大事だと考えている。例えば、無宗教の人も、特定の宗教を信じる人も、祈ることには、共通して瞑想的な要素があります。瞑想にはエビデンスがあり、昔からある祈りには生活上の合理性があり、瞑想の効果がそれぞれ少なくともあると思います。特に世界宗教の信仰と祈りには、どれも慈悲や愛の方向に心を傾ける力がある…

休日読書祈ることについての理性の公的な使用。宗教がベースにある祈りには、特定の宗教固有の文脈があって瞑想以上の意味がある。それぞれの宗教の違いは信仰する人には、もちろん重要。しかし、それ以上に祈ることに共通していることは、もっと重要だと考える。僕は、物事の違い以上に共通するところに着目することが大事だと考えている。例えば、無宗教の人も、特定の宗教を信じる人も、祈ることには、共通して瞑想的な要素があります。瞑想にはエビデンスがあり、昔からある祈りには生活上の合理性があり、瞑想の効果がそれぞれ少なくともあると思います。特に世界宗教の信仰と祈りには、どれも慈悲や愛の方向に心を傾ける力があるように見え…

最近、法華経をまた読誦し始めました。方便品と寿量品の一部。やはり、題目だけよりもいい感じなので、また続けてみます。

崇徳天皇を祀る御廟 菅原道真、平将門と並ぶ日本3大怨霊といわれ、その中でも最強とされている崇徳天皇（上皇）。その崇徳天皇を祀る御廟が、祇園のど真ん中、東山通から一筋西側の万寿小路に面した、ちょうど祇園歌舞錬場の裏側あたりにひっそりと建っておる。 この御廟は、崇徳院の寵愛を受けた阿波内侍が上皇の遺髪を請い受け、亡き上皇の霊をお慰めするために建立したもらしい。なんだか、ここだけ異空間のように感じるのう。 ということで、今回は崇徳院についてじゃよ。

第十四章 謗法者の難にわない理由 ＜本文＞ 疑っていう。もしそうなら、どうして、選択集を信ずる謗法の者の中に、この難にあわない者がいるのか。 答えていう。業力（宿業がもたらす果報）は一定ではない。 順現業は、法華経に「この人は現世に白癩の病を得るあろう。乃至、諸の悪く重い病にかかるだろう」。仁王経には、「人が仏教を壊れば、孝行な子はいなくなり、六親（六種の親族）は仲が悪く、天神も助けない。疾疫や悪鬼によって、日々悩まされ、異常な災難が絶えることなく、災禍が連続して起こるであろう」と説かれている。 涅槃経には「もしこの経典を信じない者がいるならば○もしは臨終の時に、世の中は荒れて乱れ、戦乱が競い…

ある方から「最近は自然災害が多い。どうしたらいいか」というお尋ね。 是非防ぐ方法を皆に教えて欲しいとおっしゃらられるのでこのブログです。 これは密教の供養法では神分と言って般若心経と大般若経の名を唱えて国土安穏や四海泰平を祈ることになっています。 神々は特に般若の法味を喜びたまうのでそうします。 法華経ではどうかと言う人もいたけど、それは法華経でも護国三部経ですから大いに良い。 最勝王経や仁王経でもよい。薬師如来本願功徳経でもよい。 大事なことはその祈りが国土安穏や四海泰平に回向されることです。 これは私一人がしたところで知れたモンド栄うsが未案がこのこころになれば違うと思います。 自然の災害…

いつもみなさん、ありがとうございます。 どういう訳なのか、創価学会や日蓮正宗、顕正会等の大石寺系信者たちは、教学に関して「教団が言っていること」「教団によって歪められた教義」を金太郎飴のように繰り返して述べることしかできない人たちが多発しています。 そもそも大石寺26世堅樹院日寛の教学を金科玉条とし、やたら日寛の『六巻抄』や『文段』を使って自宗の正統性を主張したい方が信徒の中には少なからずいらっしゃいます。 それら信者さんの中には独自のブログ等を書いたり、SNSで発信したりして主張をされている方もいます。 ところがこちらがブログで主張していること、例えば三大秘法と三種の神器を同一視しているのは…