子夏

子夏（しか）曰わく、大徳は閑（のり）を踰（こ）えず。小徳は出入（しゅつにゅう）すとも可なり。（「子張第十九」11） （解説） 子夏の言葉。「大徳 人格者は、規範を越えることはしない。小徳 人格者にまだ達することのない未熟な者は、多少出入りしてもさしつかえない」。（参考：「論語」加地伸行） 一般的には、「大徳が軌道を外れなければ、小徳は多少の出入りがあっても、さしてとがむべきではない」と読む。「大徳」とは大きな徳目、「小徳」を小さな徳目として、大もとを踏み外さなければ、小さなところでの間違いは許容できるということであろうか。それを加地は人に例える。 日常における小さなミスは許容されてもよかろう、…

子夏（しか）曰わく、君子 三変（さんぺん）有り。之を望めば儼然（げんぜん）たり。之に即（つ）くや温か。其の言を聴くや厲（はげ）し。（「子張第十九」9） （解説） 子夏の言葉。「君子 教養人には、三つの姿がある。遠くから見ると威厳がある。接してみると温和である。話してみると厳正である」。（「論語」加地伸行） 師匠である孔子は子夏にとっては理想的な姿ということなのだろう。 「子は温（なご）やかにして厲（はげ）し。威ありて猛からず。恭（つつし）むあるも安し」。（「述而第七」37） dsupplying.hatenadiary.jp 東洋における人間の理想型がここにあると桑原武夫はいう。 // 「子夏…

子夏（しか）曰わく、小人の過つや、必ず文（かざ）る。（「子張第十九」8） （解説） 子夏の言葉。「小人 知識人は過失があると、必ず言い訳をする」。（「論語」加地伸行） 子張と議論したとき、激しい調子を批判されたとか。孔子のゆったりと相手の意見を聞く態度を学んでいないと子張に指摘され、さらに、小人の議論は、自分の意見だけが正しいと言い張り、目を怒らせ、腕をむき出しにし、早口で口から涎（よだれ）がたれ、目が赤くなり、勝を得ると喜びまわる等々と言われたという。 dsupplying.hatenadiary.jp 「子夏」、姓は卜（ぼく）、名は商。孔子より44歳若く、孔子学団の年少グループ中の有力者。…

子夏（しか）曰わく、百工（ひゃっこう）は肆（し）に居（お）りて以て其の事を成し、君子は学びて以て其の道を致す。（「子張第十九」7） （解説） 子夏の言葉。「工（たくみ）は作業場においてその技（わざ）を磨き、使い、物を作る。君子 教養人は学ぶことで道を磨き、実践する」。（参考：「論語」加地伸行） 「百工」はさまざまな工（たくみ） 「肆」、裏で物を作り、それを表で販売していた古代。そうした店でもあり作業場のこと。 // 「子夏」、姓は卜（ぼく）、名は商。孔子より44歳若く、孔子学団の年少グループ中の有力者。文学にすぐれた、つまり最高の文献学者だったという。孔子晩年の弟子。孔門十哲の一人。後に魏の文…

子夏（しか）曰わく、日々に其の亡き所を知り、月々に其の能（よ）くする所を忘るる無くんば、学を好むと謂（い）うべきのみ。（「子張第十九」5） （解説） 子夏の言葉。「日々に新しいことを知り、月々に復習を怠らないようにするのであれば、学を好むということができる」。（論語 加地伸行） 学校で学ぶような読みよりも、そのままに読んだ方が良くなかろうか。 自分の弱点や欠点を知り、それを正していく、それこそが学びであり、その態度を身につけ習慣にしていく。そうすることで、新しい発見があり、新しい自分との出会いが生まれ、それが喜びになっていく。 // 子夏は「学而第一」7で、「賢を賢として色に易（か）え、父母に…

子夏（しか）曰わく、小道と雖（いえど）も、必ず観る可（べ）き者有り。遠きを致すに恐らくは泥（なず）まん。是（ここ）を以て君子は為（おさ）めざるなり。（「子張第十九」4） （解説） 子夏の言葉。「技芸や専門知識であっても、必ずそこには見るべきものがある。しかし、遠大なことを達成するには、おそらくそれに頼っては進まないであろう。それ故に、君子 教養人は技芸や専門知識を求めて学ぶのではない」。（論語 加地伸行） 「小道」、異端、農業などとする諸説がある。加地は「才芸」と解する。 // 孔子は「雍也第六」13で、 「女（なんじ）君子儒と為れ、小人儒と為る無かれ」、と子夏にいう。 社会すなわち他人たちの…

子夏（しか）筥父（きょほ）の宰と為り、政を問う。子曰わく、速やかならんと欲する無かれ。小利を見ること無かれ。速やかならんと欲すれば則（すなわ）ち達せず。小利を見れば、則ち大事成らず、と。（「子路第十三」17） （解説） 子夏が筥父という地の長官となり、政治の心構えを尋ねた。孔子はこう教えた。「成果を急がないことだ、目先の小利を求めないことだ。速く成果をと思うと、到達しない。小利に目がくらむと、大きな仕事が完成しない」と。（論語 加地伸行） 「筥父」、魯君の直轄地 「子夏」、姓は卜（ぼく）、名は商。孔子より44歳若く、孔子学団の年少グループ中の有力者。文学にすぐれた、つまり最高の文献学者だったと…

※補足１：画像は中国動画共有プラットフォームで公開されている2010年製作の中国ドラマ『恕の人 -孔子伝-（原題：孔子）』より引用 ※補足２：各単語のカッコ内に発音のカタカナ表記を記載するが、カタカナでは正確な中国語の発音を再現できない為、あくまでイメージとしての記載に留まる。 ①司馬耕（しばこう/sī mǎ gēng）の弟子入り 堕落した衛国を見限って、新たな旅に出た孔子一行。次は宋国の領域に足を踏み入れた。そこで、孔子は司馬耕（しばこう/sī mǎ gēng）という新弟子を得る。字（あざな）は「子牛」。以前も記事で述べた通り、春秋戦国時代では、孔子のように尻尾に「子」が付く場合は「先生」を…

論語子路第十三（15〜18）〈白文・意訳・所感〉 『定公問、一言而可以興邦有諸、孔子対曰、言不可以若是、其幾也、人之言曰、為君難、為臣不易、如知為君之難也、不幾乎一言而興邦乎、曰、一言而可喪邦有諸、孔子対曰、言不可以若是、其幾也、人之言曰、予無楽乎為君、唯其言而楽莫予違也、如其善而莫之違也、不亦善乎、如不善而莫之違也、不幾乎一言而喪邦乎、』 論語子路第十三15（全文） ○「定公問、一言而可以興邦有諸、」 ▶魯の君主である定公は問う、一言で、一国を興隆させる言葉とは、有るのものだろうか。 ❖ 定公と孔夫子 このように言葉の際どさを知る魯の定公は、無能ではなかった、しかし陪臣の三家老（季孫氏、叔孫…

論語 顔淵第十二（22〜24）〈白文・意訳・所感〉 『樊遅問仁、子曰愛人、問知、子曰知人、樊遅未達、子曰、挙直錯諸枉、能使枉者直、樊遅退、見子夏曰、嚮也吾見於夫子而問知、子曰、挙直錯諸枉、能使枉者直、何謂也、子夏曰、富哉是言乎、舜有天下、選於衆挙皐陶、不仁者遠矣、湯有天下、選於衆挙伊尹、不仁者遠矣、』 論語 顔淵第十二 22（全文） ○「樊遅問仁、子曰愛人、問知、子曰知人、」 ▶樊遅、仁を問う。孔夫子はいわれた、人を愛することだ。次に知を問う。孔夫子はいわれた、人を知ることだ。 ❖ 自らを知る樊遅 何故、樊遅は仁と知を夫子に問うたのであろうか。 仁は聞き返していない、愛するとは父母から受けた慈…

首相就任からわずか8日で衆議院が解散されました。戦後最短のことだといいます。 次期衆院選、自民「亀裂」色濃く 非公認12人に拡大 - 日本経済新聞 反発、亀裂、混乱する自民党が如実に映し出されています。改革が不得手といってよさそうです。日本が衰退するのもこんなことが繰り返されるからでしょうか。何も政治に限ったことではなさそうですが。 (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); セブン&アイ・ホールディングスの業績が悪化しているそうです。米国でのコンビニエンスストア事業が原因で、インフレを背景に米国消費者の消費意欲が減退しているためといい…

1997年10月20日発行 訳語「文学」の誕生 「文学」という言葉は「論語」先進第11の「文学、子遊、子夏」にまで遡行できるとするのが通説。孔門の四科「徳行」「言語」「政事」「文学」の一つに数えられる「文学」とは吉川幸次郎氏の注釈によれば、「学問、ことに文献についての学問」を意味した。文学を表すliteratureがラテン語のlitterataに起因することは西欧文学の常識だが、原義は言葉の学としての文法論に遡り、ラテン化した文学概念は言葉によって書かれた学芸一般を意味するに至る。この文学概念は18世紀末まで続いた。この本来の意味が現在の狭義の「文学」に変わる要因は３つある。１つは小説が市民権…

○日曜日の夜、9月22日、自宅 ❖ 聡明のあるべき姿 可謂明也已矣、顔淵六 （子張から聡明さを問われ、水が染み込むような讒言や、身を切るような虚言に騙されない人こそ）聡明といえるだろう。 「聡明を夫子は定義されたが、あくまで『何ごとも過ぎる』子張の為の言葉、教育であり、万人に述べた教えではない、子張の仁だ」 #論語 ○日曜日の夜、自宅 ❖ 令和の論語 「儒学ブログで検索すると、建前、教科書のような綺麗事を述べているブログを散見する」 「美しき綺麗事をいう孔夫子の言葉に鳥肌が立つ、誰だろう、この人は」 「プラスチック製の人の温もりがしない、血の通わない夫子の言葉くらい不気味なものはない、令和版『…

「未来サミット」が国連で開催され、地球規模の課題への国際社会の具体的な行動指針を示した成果文書「未来のための協定」を採択しました。 国連「未来のための協定」採択 紛争・環境問題への取り組み強化へ 写真4枚 国際ニュース：AFPBB News 「全人類にとって明るい未来への道があると信じる」と宣言し、多国間主義、国連憲章の順守、平和維持活動など56の「行動」へのコミットメントをうたっているといいます。 (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); そんな中、中東レバノンではイスラエルに空爆が続き、甚大な被害となっています。対立、分断の時代が…

暦では秋と申しますのに、何時終わるのかわからない残暑に悩まされましたが 「暑さ寒さも彼岸まで」 今日は彼岸の中日で秋分、残暑は去って行く気配がいたします。 それにしても今年は異常気象に悩まされる年です。 被害に遭われた方々には言葉が見つかりません。 「どうか、ご無事であります様に。」 あまりにも自分の生き様が不穏で振り返るとその様が露(あら)わで 不安に陥ります事から、人生を振り返る事は苦手ですが 七年目になりますこのブログは、思いのほか多くの方に一読頂けています のには少し驚いています。 ブログを書き始めた目的は、平岡滴宝先生が残された著書を購入頂いた 方に、少しでもお手伝いができればと思い…

○日曜日の午前、9月15日、自宅 ❖ 君子とは何か 君子何患乎無兄弟也。顔淵五 （子夏はいう）君子とは仁徳に基づき、公正無私の視点で大義に生きる者です。どうして、自らの兄が陸でもないことを心患う必要がありましょうか。 「司馬牛の心情を省みれば、非道な行いを繰り返す兄を止めれない、改めさせることも出来ない自らを責めている、とも解釈出来る。 この視点で牛が問うた仁とは、君子とは、との孔夫子との問答での答えを省みると、夫子は自らを責める牛を改めさせようとしていることが伝わってくる。論語とは深いものだと改めて思う。」 #論語 ○日曜日の午前、自宅 ❖ 雇用という名の鎖 「解雇規制緩和で得するのは企業や…

こんにちは。ご機嫌研究員れいちぇるです。 9月は3連休が2週連続。平日朝昼晩と頑張るわたしたちのご褒美月。神のご加護。好きな３文字言葉は「３連休」。９月のカレンダーを見るたびにはしゃいでいました。うっとりしていました。 9月11日水曜日、3連休へのカウントダウンが心の中で始まったころでした。登園直後に保育園からの呼び出し....子が発熱38.1度ですと。7月から保育園皆勤賞だった我が子、「夏の疲れが出たんだなあ」と電話を受けた時は落ち着いて受け止められたものの（夫が在宅勤務でお迎えは問題無かったこともあり）、お昼過ぎに自分も少しだけ咳が出始めていることに気付き、慌て始めるわたし。あー咳。咳は本…

○日曜日の午後、9月8日、自宅 ❖ 内省と安らぎ 子曰、内省不疚、夫何憂何懼、顔淵四 （弟子の司馬牛から、君子は憂えず怯えぬことの意味を重ねて問われて）孔夫子はいわれた、自らを省みて、君子とは（内面を仁で満たしていているから、あらゆることに）何ら恥じることが無い者だ、どうして憂え、怯える必要があろうか。 「内面を仁で満たすのが学問の道であり、君子なら当然のことだ、憂えない、怯えないことは付随することであり＝君子ではない、しかし、どうも牛はここを理解しているのか怪しい、それでも外（型）から内（心）に気付くこともあると、孔夫子は言葉を重ねられのだ」 #論語 ○日曜日の午後、自宅 ❖ 悪の根源 「悪…

『ムジーク・らぼあ』では歌やチェロで奏でる楽しさ、美しい音色、豊かな響きを聴く歓びを神奈川県横浜市よりご紹介致します。 サービス：声楽教室・チェロ教室・出張レッスン・出張演奏・コンサート 高齢者施設等への出張演奏のご案内 高齢者施設での出張コンサート チェロの横森徹が神奈川フィルハーモニー管弦楽団在籍中に担当した、延べ数百公演に及ぶ高齢者施設や児童支援学校での演奏経験を活かし、普段なかなか演奏会場に足を運ぶ機会の少ない方々にも生のプロの演奏を十分に堪能して頂ける様、高齢者施設等の皆様の普段生活している場所への出張演奏（出張コンサート）を行っております。 演奏内容 ソプラノの歌声とチェロの豊かな…