子游

子游（しゆう）曰わく、子夏（しか）の門人小子（しょうし）は、酒掃（さいそう）、応対、進退に当たりては則（すなわ）ち可なり。抑々（そもそも）末なり。之を本（もと）づくば、則ち無し。之を如何（いかん）。子夏 之を聞きて曰わく、噫（ああ）、言游（げんゆう）過てり。君子の道は、孰（たれ）に先に伝えん。孰か後に倦（う）まん。諸（これ）を草木の区にして以て別あるに譬（たと）う。君子の道は、焉（いずく）んぞ誣（し）う可（べ）けん。始め有り卒（おわ）り有るは、其れ唯だ聖人のみか、と。（「子張第十九」12） （解説） 子游がこう述べた。「子夏の弟子たちは、掃除や客の接待や作法などしつけにおいては、よろしい。しか…

子游 武城の宰と為る。子曰わく、女人（なんじびと）を得たるか、と。曰わく、澹台滅明（たんだいめつめい）という者有り。行く径（こみち）に由らず。公事に非（あら）ざれば、未だ嘗（かつ）て偃（えん）の室に至らず、と。（「雍也第六」14） （解説） 「子游が武城の長官となった。孔子がたずねた。「人材を得たかな」と。子游はこうお答えした。「澹台滅明という人物がおります。どこかに行きますとき、近道を通ることをいたしません。また、公用でなければ、決して私の自室に入ることをいたしません」と」（論語 加地伸行） 桑原の解説。 「武城」は魯の町の名、沂水（きすい）の流域にあって南方の強国呉、越などの防ぐ要塞。子游…

子游曰わく、君に事（つか）えて数（はや）からんとすれば、斯（すなわ）ち辱（はずかし）めらる。朋友に数からんとすれば、斯ち疏（うとん）ぜらる。（「里仁第四」26） （解説） 「子游の意見。主君に仕えてすぐ親しくなろうとすると、罪を得やすい。友人と交わってすぐ親しくなろうとすると、向こうが逃げてしまう。」（論語 加地伸行） 桑原は、この章を次のようにいう。 ここはもっと常識的な観察で、相手を見て法をとけ、つまり正論をうるさがってこちらをうとんずるようなつまらぬ君主や馬鹿な友人には、ほどほどにしておくほうがよいというほどの意味であろう。（論語 桑原武夫） // 自分の失敗からみると、加地、桑原の両説…

親孝行について 子游孝を問う。子曰わく、今の孝は、是れ能（よ）く養うを謂う。犬馬に至るも、皆能く養う有り。何を以て別（わか）たんや、と。（「為政第二」7） （意味） 「門人の子游が孝の意味をおたずしたところ、孔子はこう答えた。「近ごろの孝は、親をただ食わせているだけだ。人間は犬や馬だって食わせているな。（それだけなら同じことではないか。）父母に対して尊敬するということがなければ、どこで区別できよう。」（論語 加地伸行） この章には二つの読みがあると桑原はいう。第一は、加地と同じ内容で、もうひとつは、人間に奉仕すること。 第二の説は、人間は両親に奉仕する。しかし、犬は家の番をし、馬は人の労働の代…