子游

子游（しゆう）曰わく、子夏（しか）の門人小子（しょうし）は、酒掃（さいそう）、応対、進退に当たりては則（すなわ）ち可なり。抑々（そもそも）末なり。之を本（もと）づくば、則ち無し。之を如何（いかん）。子夏 之を聞きて曰わく、噫（ああ）、言游（げんゆう）過てり。君子の道は、孰（たれ）に先に伝えん。孰か後に倦（う）まん。諸（これ）を草木の区にして以て別あるに譬（たと）う。君子の道は、焉（いずく）んぞ誣（し）う可（べ）けん。始め有り卒（おわ）り有るは、其れ唯だ聖人のみか、と。（「子張第十九」12） （解説） 子游がこう述べた。「子夏の弟子たちは、掃除や客の接待や作法などしつけにおいては、よろしい。しか…

子游 武城の宰と為る。子曰わく、女人（なんじびと）を得たるか、と。曰わく、澹台滅明（たんだいめつめい）という者有り。行く径（こみち）に由らず。公事に非（あら）ざれば、未だ嘗（かつ）て偃（えん）の室に至らず、と。（「雍也第六」14） （解説） 「子游が武城の長官となった。孔子がたずねた。「人材を得たかな」と。子游はこうお答えした。「澹台滅明という人物がおります。どこかに行きますとき、近道を通ることをいたしません。また、公用でなければ、決して私の自室に入ることをいたしません」と」（論語 加地伸行） 桑原の解説。 「武城」は魯の町の名、沂水（きすい）の流域にあって南方の強国呉、越などの防ぐ要塞。子游…

子游曰わく、君に事（つか）えて数（はや）からんとすれば、斯（すなわ）ち辱（はずかし）めらる。朋友に数からんとすれば、斯ち疏（うとん）ぜらる。（「里仁第四」26） （解説） 「子游の意見。主君に仕えてすぐ親しくなろうとすると、罪を得やすい。友人と交わってすぐ親しくなろうとすると、向こうが逃げてしまう。」（論語 加地伸行） 桑原は、この章を次のようにいう。 ここはもっと常識的な観察で、相手を見て法をとけ、つまり正論をうるさがってこちらをうとんずるようなつまらぬ君主や馬鹿な友人には、ほどほどにしておくほうがよいというほどの意味であろう。（論語 桑原武夫） // 自分の失敗からみると、加地、桑原の両説…

親孝行について 子游孝を問う。子曰わく、今の孝は、是れ能（よ）く養うを謂う。犬馬に至るも、皆能く養う有り。何を以て別（わか）たんや、と。（「為政第二」7） （意味） 「門人の子游が孝の意味をおたずしたところ、孔子はこう答えた。「近ごろの孝は、親をただ食わせているだけだ。人間は犬や馬だって食わせているな。（それだけなら同じことではないか。）父母に対して尊敬するということがなければ、どこで区別できよう。」（論語 加地伸行） この章には二つの読みがあると桑原はいう。第一は、加地と同じ内容で、もうひとつは、人間に奉仕すること。 第二の説は、人間は両親に奉仕する。しかし、犬は家の番をし、馬は人の労働の代…

子游が言った。「お教えにより、地藾ちらいとは無数の洞穴がたてる音であり、人藾じんらいとは笛などの楽器の音であることを知りました。それでは天藾てんらいとは何か、お尋ねしたいと思います」 すると、子綦は答えた。「それはほかでもない。さまざまな異なったものを吹いて、それぞれに特有の音を自己の内から起こさせるもの、それが天藾である。 万物が発するさまざまな音は、万物が自ら選びとったものにほかならない。 とするならば、真の怒号の声を発しているのは、はたして何ものだということになるのであろうか」 ── あっけなく終わる、（三）。 地藾の説明とする（二）も、心の耳を澄ませばきっと聞こえてくるもので、むしろそ…

論語 顔淵第十二（22〜24）〈白文・意訳・所感〉 『樊遅問仁、子曰愛人、問知、子曰知人、樊遅未達、子曰、挙直錯諸枉、能使枉者直、樊遅退、見子夏曰、嚮也吾見於夫子而問知、子曰、挙直錯諸枉、能使枉者直、何謂也、子夏曰、富哉是言乎、舜有天下、選於衆挙皐陶、不仁者遠矣、湯有天下、選於衆挙伊尹、不仁者遠矣、』 論語 顔淵第十二 22（全文） ○「樊遅問仁、子曰愛人、問知、子曰知人、」 ▶樊遅、仁を問う。孔夫子はいわれた、人を愛することだ。次に知を問う。孔夫子はいわれた、人を知ることだ。 ❖ 自らを知る樊遅 何故、樊遅は仁と知を夫子に問うたのであろうか。 仁は聞き返していない、愛するとは父母から受けた慈…

中国ドラマ「尚食（しょうしょく）～美味なる恋は紫禁城で～」の第40話のあらすじは以下のとおりです。 第40話最終話「それぞれの道」 第40話は、歴史ドラマファンにとって感慨深いクライマックスを迎えます。朱瞻基（ジュ・ジェンジ）が叔父たちの謀反を察知し、複雑な権力争いの中でどのように彼自身の道を切り開いていくのか、その展開には胸が高鳴ります。 物語は、朱瞻基が朱高煦（ジュ・ガオクー）を捕らえるところから始まります。彼は叔父たちの陰謀を見抜き、さらにはその黒幕が朱高煦の子、游一帆（ユー・イーファン）こと朱瞻礼（シュ・ゼンレイ）であることを明らかにします。この展開は、視聴者（見た人）にとって衝撃的で…

○日曜日の夜、9月22日、自宅 ❖ 聡明のあるべき姿 可謂明也已矣、顔淵六 （子張から聡明さを問われ、水が染み込むような讒言や、身を切るような虚言に騙されない人こそ）聡明といえるだろう。 「聡明を夫子は定義されたが、あくまで『何ごとも過ぎる』子張の為の言葉、教育であり、万人に述べた教えではない、子張の仁だ」 #論語 ○日曜日の夜、自宅 ❖ 令和の論語 「儒学ブログで検索すると、建前、教科書のような綺麗事を述べているブログを散見する」 「美しき綺麗事をいう孔夫子の言葉に鳥肌が立つ、誰だろう、この人は」 「プラスチック製の人の温もりがしない、血の通わない夫子の言葉くらい不気味なものはない、令和版『…

○日曜日の午後、6月9日、自宅 色斯挙矣、翔而後集、郷党篇二十三 山中、雌雉が人の気配に気づいて舞い上がり、空を巡ってのち再び樹に止まった。 「吉川幸次郎先生をして、難解、且つ謎のような章と評した郷党篇二十三、次に孔夫子が登場する」 #論語 曰、山梁雌雉、時哉時哉、、郷党篇二十三 孔夫子はいわれた、山橋の上に雌雉がいる、飛ぶも止まるも時に適っている、なんと時に適っていることかな。 「郷党篇は、最後のこの章のみ系統が異なる、宮殿での作法や食の好みから、いきなり山の橋を子路と歩くシーンとなる」 #論語 子路共之、三臭而作。郷党篇二十三 （雌雉を見て言葉を発せられた孔夫子をみて）のち子路は雌雉を捕ら…

4月3日（水）年休。外来、つつがなし。昼は「ダダム」で、サムゲタン。ランチタイムの忙しい時に悪い気がしたものの、どうしても食べたいことからいただく。満足。帰宅後、かみさんの新しいMacの移行対応。 tabelog.com 4月5日（金）年休。神保町に行く。古本屋巡り。昼は「神保町やきそば 威風みかさ」で、神保町やきそば（塩）のイカ・エビ入り。太麺でもちもちのそば。うまかった。午後に、初めて神保町シアターで映画を見る。エノケンの「初笑い底抜け日記」を見る。まずます。 witty-hiji-7783.chicappa.jp www.shogakukan.co.jp 4月6日（土）かみさんのMac下…

○日曜日の午後、1月14日、ウオーキング 子曰、若聖与仁、則吾豈敢、抑為之不厭、誨人不倦、則可謂云爾已矣、述而篇三十三 孔夫子はいわれた、学問の道の目標とは、自らを聖人や仁者へと近づけることであるが、私は未だにそれらに及ばない。ただ、止まることなく学問の道を歩み、飽きることなく人に教えることだけだな。 「若聖與仁、則吾豈敢とあるも、常に学ぶ、省みて実践する人こそ聖人であり、仁者なのだと思う」 #論語 ○日曜日の夜、自宅 「毎日、根本通明先生の論語講義を少しずつ繰り返し読み、ノートに写経している」 「参照として、諸橋轍次先生の論語の講義を横に開くと、どうも形が良くない、机上が狭すぎる」 「明日が…

○日曜日の午後、12日3日、ウオーキング 冉求曰、非不説子之道、力不足也、子曰、力不足者、中道而廃、今女画。雍也十二 冉求はいう、孔夫子の教え、先王の道に感動を覚えていますが、私の力は及ばず、いくら学んでも実践出来ないのです。孔夫子はいわれた、力が足らない者とは中途半端で諦める。一つで貫き通すことなく諦めていて、何が力不足であろうか。 「一つで貫くことが孔夫子の教えであり、眼目である。力が足りていようが、足らずであろうが何の関係もない。学問の道を問わず、物ごとを成すには一つで貫き通せば良い。仮に結果を出せず墓場に行ったとしても、貫き通したこと自体が十分な結果である」 ＃論語 ○月曜日の朝、通勤…