紀野一義

１８歳の時に初めて本多顕彰の歎異抄入門を読んでから多くの歎異抄解説本を読んできた。岩波文庫の金子大栄の歎異抄をはじめ、紀野一義、梅原猛、五木寛之、野間宏、玄侑宗久などの解説本を読んできた。印象に残るのは、本多顕彰の「歎異抄入門」、紀野一義の「私の歎異抄」だ。 釈撤宗さんのこの本、歎異抄の講義をベースにして書かれたもの。そのため、説明が丁寧で分かりやすく、親鸞の思想、その時代の他の仏教者の思想や、大乗仏教、平安仏教にも触れながらの説明が分かりやすい。 若い時からいろいろな仏教者や僧侶の書いたものを読んできたが、そういった方々の多くは既にあの世へ逝かれてしまった。 最近は南直哉、玄侑宗久さんの書い…

＞＞『こころは移ろい易きものである。 見落とすことなくその中に居よ』＞＞と訳すなんてありえないのです。＞＞上の単語のどこをどう訳すとそんなでたらめな訳になるのか、教えてください。 このわたしの問いかけに、芳和さんが次のように答えてくれたみたいです。 ＞私はサンスクリット語を知りませんし、信頼する紀野一義先生の訳の文字を評価できません。＞しかし、私は、紀野一義先生を心から信頼しているのですよ。 ＞で、信用と信頼は違います。＞信用は見返りを求めますが、信頼は「たとえ騙されても」です。＞信頼関係ができたら大切にしたいですね。＞親鸞の、「法然上人にすかされましても」です。＞譬え地獄に落ちてもです。 仏…

マニカナで芳和さんが、私宛に投稿されていますね。 私のこのブログの文章に対してのレスのようです。 私にレスするよりは、石飛先生が芳和さんにレスされているのですから、そちらに返事されたほうがいいと思いますが、少しコメントしますか。 ＞ショーシャンクさ～ん。お元気そうでなりよりで～す。(^^)＞ヤフーの掲示板が終わる頃に「仏教ついてのひとりごと」のトピ主さんですね。＞ヤフー掲示板にいらしたようなので“ショーシャンクのブログ”で検索したらすぐ出て＞きました。＞ブログをやれているようで、楽しんでください。 うーん、この小芝居、ちょっと下手ですね（笑） 今日初めてこのブログを見つけましたか？違いますよね…

石飛先生のマニカナホームページで、芳和という人の石飛先生への罵詈雑言が酷くなっていますね。 「お前も阿修羅だ！」というスレッドを立ち上げています。 芳和さんは、『石飛先生のヒステリックな矢島羊吉先生批判に「お前も阿修羅だ！」と直観されました。』と書いてあることから、この『お前』というのは石飛先生のことのようです。 芳和という人、大丈夫なのでしょうか？いろいろ心配になります。 その芳和という人が 『紀野一義先生は、「大般涅槃経」の釈尊最後の言葉を「比丘らよ、汝に告げよう。こころ（サンカーラ・行）は移ろい易きものである。見落とすことなく、その中に居よ」と訳します。今思えば「その中に居よ」というのは…