絶対他力

※これは、2013年に記録した【＜ヤマギシ学育＞って何だったの？】の中で、元学園生のＩさんの手記「ヤマギシで生まれ育って、今、思うこと」を読んで、吉田光男さんが投稿した【＜学育＞＜研鑽＞の本質から考える】に呼応して書いたものである。 ここでは最初に、福井氏の論考【＜まちがいごと＞への根本的対処が歴史を変える】をあげ、後半に吉田氏の論考を掲載する。 - ◎ ＜まちがいごと＞への根本的対処が歴史を変える 元学園生Ｉさん手記を手掛かりとしたＹさんの論考は、いろんな意味で衝撃だった。これは＜ヤマギシ学育＞に問題を感じ、それをその成り立ちから究明しようとする本格的な正論だったからである。当然、それに相応…

阿弥陀さまの 仏画 やさしくて 慈愛に みちて うつくしいなあ 大好き… 大相撲 ふたたびみれたこと よかった！ と 阿弥陀さまに お釈迦さまに 證空さまに 道元さまに うわー… ありがとう… と 言ってた 今日 うつくしい うつくしいひと いた… みつけた！ 金峰山関 金峰山春樹さん カザフスタンのひとだった… 驚いた！ 日本人と おもえた 姿も 所作も 表情も すべて うつくしい 仏画の 仏像の 仏さまのようだ… と おもった このひとの 負っているものは… たいへんに 重い 尊い 大きなもの そして 愛に みちたもの 舞の海秀平さんが すでに就職先として決まっていた 教員の道を 突然に …

五井先生の「生きている念仏」(白光出版)に出ている妙好人の宇右衛門さんのエピソードの中に、五井先生の解釈にちょっと違和感を感じた部分があった。 それを書こうと思う。 その内容を一言で言えば、過去世の因縁の解消についての話になる。 なお、この ( おぶなより2 ) では、基本的に参考文献のまるごとの祖述は徹底的に避けてきたが、ここではあえてそのあらましを引用する(白光出版は寛容で一般的な書籍にありがちな引用についてのうるさい制約は一切書かれていなかった)。 ただし、少しでも引用文をつづめたいので、五井先生のお書きになっている丁寧でやさしい感じのする文体を、ややきつめの語調に変えるなどの改変をして…

(こいうらないかぜのふくままたんぽぽの 忠男) 〔季語：たんぽぽ(春)〕 たんぽぽは、自力で生きているようには、見えない。風に身を任せ、絶対他力の世界に、生きているように見える。自力の生き方、他力の生き方、たんぽぽの綿毛は、風のふくまま、恋占い・・・

宗教とか信仰というものは、大前提として次の３つがあると思う。①偉大なる存在がある（神とか仏とか諸尊とか。あるいは先祖霊とか）。その教えがある。②それを信ずる。いわば大いなるものに「おまかせ」すること。③なんらかの実践、行がある。行とは、拝む、お経を読む、お題目や念仏をとなえる、お参りとか巡礼とかをする。あるいは、善行をほどこす。 ▽どういう成果、目的が達せられるかというと、ざっくりいうと「おまかせ」の境地が得られる。「おまかせ」しているわけだから、安心して今の暮らし、日常の暮らしに徹することができるともいえる。雨が降ってもいい、風が吹いていもいい。なにがあってもいい。それがひとつの功徳の力とい…

マニ教から新プラトン主義を経てキリスト教に辿りついたアウグスティヌスによるマタイの福音書「山上の説経」の解釈書。『聖書』は書かれた言葉そのものの相において読むのではなく、象徴的に読み解く必要があることを知ったことから聖書読解に劇的な展開を見せて回心したアウグスティヌス。その彼がマタイの福音書を綿密に読むことで紀元四世紀末の宗教と思想の世界に向けて放った闘争の書のひとつ。新約の時代におけるキリスト教の意味を確定し枠付けしようとした闘争の書。 何に対する闘争かというと、基本的には、原罪、神に対する傲慢に対しての闘争ということがいえると思う。 被造物としての埒を越えて自力で何事かをなせると思ってしま…

①の続き。 日本的霊性 (岩波文庫) 作者:鈴木 大拙,篠田 英雄 岩波書店 Amazon 日本的霊性は「男性性」である？ 著者は、日本的霊性が大地性を有し、武士のものであるというと同時に、男性的なものであるともいう。だけど、はっきり言ってこの議論は結構問題がある。 （枕草子とか、源氏物語について）思想において、情熱において、意気において、宗教的あこがれ、霊性的おののきにおいて、学ぶべきものは何もない。これらの女性およびさまざまの日記・物語類の作者を出した平安文化は優雅で、或る意味の上品さを示したということのほかに、まず取り柄がないと言ってよい。 深き創造はどうしても男性的であるらしい。 著者…

★ [No.17386] Re: 親鸞への疑問 投稿者：ショ-シャンク 投稿日:2020/01/24(Fri) 11:08:36 > 日本だからこそ親鸞聖人を生んだのでしょうか。>> 日本で一番信者さんを得ているのは、日本人が非僧非俗の「愚禿」の道にあっているからかな、などと思ってもいますが、本当のところはよく分かりません。>> 私は、親鸞聖人のような生き方は、絶対できないだろうと思うので、どんなに尊敬しても尊敬したりないと、思っています。特別な人です。親鸞が大変お好きなのですね。嵐の大ファンに嵐の悪口を述べ立てるようで、居心地の悪さを感じますが(笑)日本のインテリはこぞって親鸞が好きですね。…

直近の総復習として、教科書や資料集の索引、あるいは資料集の「用語集」、場合によっては愛用している参考書でチェックするという方法は大変有効な学習の仕方である。教料書、資料集については、ぜひ、全員やってほしい。 ところが、場合によっては、時事問題など、そこから抜け落ちたりしている重要語句もあったりする。そこで、特製バージョンをプレゼントする。基本的な用語は捨象している場合がある。あくまで90点超えのためのチェックリストだと思って、目を通してみよう。申し訳ないが、重要度順という訳ではないし、しかも、敢えてアトランダムに列挙しており、並びに関連性はない。 以下の用語の意味が分かるかどうか？この用語から…

７６ 古代の日本において尊ばれた、神や他人を欺かず偽ることのない心のありようを、漢意という。 ✕「清き明き心」。漢意は国学で否定された外来思想。 ７７ 古代の日本において見られた、自然物や自然現象すべてに精霊が宿るとする信仰を、神仏習合という。 ✕「アミニズム」と言う。神仏習合は、仏教の中に日本の神々が融合され、一つの信仰体系として再構築されたたことを言う ７８ 古代の日本における、山川草木などのすべての自然物に霊魂が宿るというアニミズムの思想があり、この思想は、社会秩序を重んじるものであり、これを乱す行為を罪や穢れとして忌み嫌った。 〇 ケガレを忌み嫌う → 祓い・禊が求められることになる。…

文化史もいろいろありますが、暗記が大変ですね。 仏像が全部同じに見えるとか、 文学作品の時代がわからないとか、 絵巻物がややこしいとか、 近現代の文化が多すぎるとか、 まあ、いろいろ思うでしょう。 とりあえず、 鎌倉（新）仏教と近世の儒学はやっておきましょう。 鎌倉の仏教は、 天台宗で学んだ僧侶が始祖なので、 天台宗と真言宗（平安仏教）も復習しておいてください。 ほ・え・し・ど・に・い （なぞの呪文） 法然・栄西・親鸞・道元・日蓮・一遍 は時代順なので、まず順番を覚えてください。 あと 他力・南無阿弥陀仏 浄土宗…法然 浄土真宗…親鸞（絶対他力） 時宗…一遍 自力・坐禅 臨済宗…栄西（公案） …

ここは理解は難しくないはず。①鎌倉仏教 ②伊藤仁斎を中核にした儒学の諸派 ③もののあはれ あたりをインプット。 なお、アニミズムや清明心あたりもよく問われている。 日本の伝統的思想 仏教の受容 鎌倉仏教 儒学の受容 国学 庶民の思想 空欄を全て表示/非表示にする 日本の伝統的思想 ①八百万神(人間の力を超えた自然物や現象を神と認徴） → アニミズム（自然物に精霊が宿る） ②ケガレを忌み嫌う → 祓い・禊 ③清明心 嘘偽りのない心のありさまを理想とする 仏教の受容 ①聖徳太子 憲法十七条制定 ・「世間虚仮、唯仏是真」（世の中は仮の姿で仏だけが真実） ②奈良仏教 ・鎮護国家 → 仏の力で国を守って…