説一切有部
上座部系仏教の宗派の1つ。西北インドを中心に広まった。
このタグの解説について
この解説文は、すでに終了したサービス「はてなキーワード」内で有志のユーザーが作成・編集した内容に基づいています。その正確性や網羅性をはてなが保証するものではありません。問題のある記述を発見した場合には、お問い合わせフォームよりご連絡ください。関連ブログ
認識と超越（唯識）（服部正明、上山春平）
『認識と超越（唯識）』（服部正明、上山春平） 角川ソフィア文庫「仏教の思想」シリーズ第４巻。高野山大学のレポートのために読みました。「唯識」。唯、識あるのみ。ナーガールジュナが説いた「空」は何もないということですが、その後を受けてヴァスパンドゥが説いた唯識理論。どちらも難解です。瞑想と共に感覚的にも、そして哲学的・論理的にも理解できないと「わかった！」にたどり着けない世界観かと思います。一方、「だいたいこんな感じだろう」というのは、書籍を読んでいけば感じることができ、そういう意味で本書は良い本でした。 （印象に残ったところ・・本書より） ◯『唯識三十頌』（ヴァスパンドゥ＝世親） ・仮構された存…
ネットで話題
もっと見る
ja.wikipedia.org関連ブログ
龍樹『根本中頌』を読む（桂紹隆、五島清隆）
『龍樹『根本中頌』を読む』（桂紹隆、五島清隆） 龍樹（ナーガールジュナ）の主要著書である『根本中頌』を中心に「空の思想」についてまとめられた一冊。空の思想は、原始仏典（ブッダの教え）、大乗仏教（その後普及用にアレンジされた仏教経典。般若経典が最も有名）を踏まえた上で、あらゆるものには実体があるという上座部仏教の説一切有部の主張を否定し、すべてが否定されるからこと、実体はない＝空という主張がなされています。相手を論破する、否定に否定を重ねるという姿勢は、好き嫌いはあるとは思いますが、空を瞑想による悟りという感覚的なものではなく、論理的にアプローチするとこうなるのかという一つの考え方を知る意味でも…
わかる仏教史（宮元啓一）
『わかる仏教史』（宮元啓一） タイトル通り、仏教史をまとめたもので、わかりやすさという点でとてもよくまとまっていると感じました。本書は、高野山大学のレポートのために主に大乗仏教のあたりを中心に読みました。 （印象に残ったところ・・本書より） ◯大乗仏教とは何か ・紀元前一世紀の後半あたりから、新しい仏教を提唱する、おそらく自然発生的な大衆運動が展開された。その運動の担い手たちは、自らの仏教を「大乗」と呼び、伝統的仏教、特に説一切有部の仏教に「小乗」という蔑称を与えた。 ・彼らは、ゴータマ・ブッダに仮託した数多くの経典を精力的に創作した。歴史的に見れば、大乗経典というのは、ゴータマ・ブッダその人…
死んだらどうなる？その１
死んだらどうなるか聞かれますがホントのところは分るわけない。死んでないから。 死んだらおしまいだよ、無だよと言う人もいるが…別にそれも否定しない。 そうかも。でも・・・そうじゃないかも。 ホントのホントは分らない。 死後なんかしらあるのと同じくらいの意味でそれも否定はしない。 ただ仏教では精神だけになるとかは言わないんですね。完全に精神だけにはならない。 精神には必ず物質が付随するという考えですので。 物心一如です。 それで霊体とかいう言葉もできてきたんでしょう。西洋から来たスピリチュアリズムで。 だから霊体とか幽体とかは古い言葉ではない。 無色界と言う阿羅漢が転生する世界でも微細な物質はある…
大乗経典と紙の書物：読書メモ
私は大乗経典の成立論や起源説に関心があり、断続的に関連する論考を読んできたが、ここに読書メモを保存しておきたい。数年前のものだが、法華経を日々読誦する信仰の上でも大きなインスピレーションを得られそうで、事あるごとに見返していきたい。 ○経典は物語の創作物であるから、経典に書かれている内容が、そのまま、それが書かれた時代状況を示しているとはかぎらない。それは根拠のない想定であって、そう言うためには、そのテクストが、書かれた時代を反映しているという証拠が、テクスト自身の外部（碑文など考古学的な物証）から得られなければならない。（グレゴリー・ショペンの研究） ○経文は、歴史的所産としてのテクスト、つ…
真面目に般若心経解説してみる③
えー、五薀まで終わってたから、次は空の話。 此が一番面倒だろうな。結論としては、中村先生の「龍樹」にあるんだが、 「廻ジョウ論」序文には「空と縁起と相依性と何とかと何とかと中道が同一の意義を持つと説かれたまう仏陀に帰依し奉る」とか何とかとあるそうで、 まぁ、よく言われてるような虚無でも特別な境地でもなく、勿論、訳の解らないエネルギーとか宇宙の意思でもないわけです。 弘法大師さんは、「禅那正思惟」と並べたけど、大智度では、当然ながら五波羅の基礎に般若が無ければ無意味だとあります。 あ、大智度は、俺は六波羅についての所だけ、つまりほんの最初の方しか読んでません。 あんなの読めるような博識はありませ…
マニカナの閲覧者さんからの質問
くり (58.191.192.212) 2020-10-11 10:16:01 ショーシャンクさま、高原さま 初めまして。 くりと申します。 ショーシャンクさまのmanikanaでの石飛先生との真摯な議論をある種の感動を持って読ませていただいた、仏教は初心者の者です。 ショーシャンクさまには改めてお礼申しあげます。 高原さまのこのコメントで一つどうしても気になったことがありましたので今回思い切ってコメントされて頂きました。 >芳和さんが松原泰道という人の本で読んだという言葉。 >「如来とは、釈尊の語った真理の内容を人格化したもの」 >「菩薩とは、釈尊の修行の内容を人格化したもの」 >これに石飛…
まのあたり即時に実現される、時を要しない法
仏陀の説いた法は『まのあたり即時に実現される、時を要しない法』（スッタニパータ）です。 即時に実現される法でなければならないのです。 いま、伝わってきている仏教なるものにそのような法はあるでしょうか。 残念ながらありません。 部派は説一切有部を中心に『無我』というところから起きた当然の疑問、『我がないのであれば善因善果悪因悪果の果を受けるのは何か？』という難問に答えを出すため煩瑣な理論に没頭していきました。 それに対して、『そんなものは仏陀の真意ではない』と叫んで現れたのが大乗仏教です。しかし、『小乗、小乗』と部派攻撃をするときに、四諦十二縁起という仏陀が残してくれた筏も捨ててしまいました。 …
仏陀がいう空とは生滅の法
仏教の根幹を『空』『無我』『縁起』と思っている人が多いのですが、そして大乗仏教の国日本ではそのように教えられてきたのですが、歴史上の仏陀は本当にはどう説いたのでしょうか。 まず、最古層の仏典スッタニパータには、『空』はほとんど出てきません。 １１１９ つねによく気をつけ、自我に固執する見解をうち破って、世界を空なりと観ぜよ。 そうすれば死を乗り超えることができるであろう。 このように世界を観ずる人を〈死の王〉は見ることがない。 この箇所くらいです。 さて、それでは、仏陀がスッタニパータで説いた【世界を空なりと観ぜよ】の【空】とはどういう意味でしょうか。 それを解明するには、『ダンマパダ』の 【…
アンチメソッドシステムの参考資料集・仏教編
仏教は引き寄せの法則ではないが、仏教の高度な理論体系・瞑想ノウハウ体系は引き寄せの理論メソッド体系と重なる部分もある。（というか引き寄せ側が歴史のどこかでパクったのだろう。） だが願望実現をするのに仏教を学ぶ必要はない。それに、仏教は基本的に「欲を離れなさい」「すべての生き物に慈悲の心を持ちなさい」というストイック・博愛主義的な教えなので欲望肯定で利己的な願望実現とは根本的に衝突する運命である。 あと日本テーラワーダ仏教協会のアルボムッレ・スマナサーラ長老と佐藤哲朗編集局長は尊敬すべき宗教思想家で知性も人格も立派な人物だが、言ってることはその辺のうざい説教おじさんと変わらないのでああいう宗教家…
ミリンダ王の問い―インドとギリシアの対決 (1) (東洋文庫 (7))オンラインブックダウンロード
ミリンダ王の問い―インドとギリシアの対決 (1) (東洋文庫 (7))によって 中村 元4 5つ星のうち（3人の読者)ミリンダ王の問い―インドとギリシアの対決 (1) (東洋文庫 (7))オンラインブックダウンロード - この美しいミリンダ王の問い―インドとギリシアの対決 (1) (東洋文庫 (7))の本をダウンロードして、後で読んでください。 この素晴らしい本を誰が書いたのか知りたいですか？ はい、中村 元はミリンダ王の問い―インドとギリシアの対決 (1) (東洋文庫 (7))の作成者です。 この本は、いくつかのページページで構成されています。 平凡社 (1963/11/1)は、ミリンダ王の…
正法眼蔵がなければ死んでいた 私にとっての正法眼蔵 仏性その百八十
岩波文庫「この有(う)の様子は、教家(きょうけ)の論師(ろんじ)等の有(う)にあらず、有部(うぶ)の論有(ろんう)にあらざるなり」 趙州禅師の「有」は、経典により論理を説いている者たちが言う「有」ではない。(仏滅後、五つの教団ができたが、その中の)説一切有部(せついっさいうぶ)という一派が論じる「有」ではない。 Wikipediaによると説一切有部は「主観的な我（人我）は空だが客体的な事物の類型（法）は三世に渡って実在するとした」のだそうだ。よくわからないけど。まあ、事物は存在するのだとしたということなのかな？ 同じことを繰り返すようだけど、頭の中の概念論・観念論で有るとか無いとか言う意味はな…
法を見るものは私を見る
タキタロウ (58.183.206.23) 2020-07-29 05:35:37 前回の投稿は、議論のためではなく、修行論で欠けている視点があるのではないか、ということを言いたかったのですが、 やはりいろいろ説明不足があったようです。この投稿も議論ではなく、疑問点を順次説明する形で記すつもりです。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー まず、大乗仏教の見方とかあるいはxxx仏教の見方とかは、自分で先入観を持つことがありますから、気を付けた方が良いと 思います。仏教であればすべて釈尊から続いているものなのですから、何もかも違うということはない。原点の釈尊の仏教…
心外無別法
心外無別法 仏法は突き詰めればそういうこと。 心のほか何もない。 こころが作る世界で生きている。 外界はないのか？ ここでが外界の説明が出てくれば主体客体が生まれて実在論となるのだが・・・ 外界はあるとかないとか、そういう実在論は大乗仏教には存在しない。 上座部は「説一切有部」などはとても実在論的が、大乗は詰まれるところが認識論なのだろう。 客観もまた主観の変形。 外界もまたおのれの変形。 おのれの認識からおのれは出られない。 生きるとはその認識の連続をいう。 天台の三諦円融も事物のことではない。いってみれば認識論だ。 空・仮・中もひっくるめて諸法実相。
布施
私は、クリスチャンではありません。 それどころか、宗教心もありません。 が、仏教、キリスト教、など、信仰の世界では、死後の幸福ばかりでなく、現世の生活で（自分に）役立つことをいろいろ教えているようです。 その一つが、他人に与えることです。 もちろん、他にも多くの現世で役立つことを教えています。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～兄弟たち。 あなたがたに勧告します。 気ままな者を戒め、小心な者を励まし、弱い者を助け、すべての人に対して寛容でありなさい。Ⅰテサロニケ5:14心理学者によると、人は何かを与え、与えられた人の感謝を感じるときに満足感を得ると言います。 人は気前よく与えるように造られ…
