軽皇子

●歌は、「東の野にかぎろひの立つ見えてけへり見すれば月かたぶきぬ」である。 安八郡神戸町中沢 日比野五鳳生家跡万葉歌碑（柿本人麻呂） ●歌碑は、安八郡神戸町中沢 日比野五鳳生家跡にある。 ●歌をみてみよう。 ◆東 野炎 立所見而 反見為者 月西渡 （柿本人麻呂 巻一 四八） ≪書き下し≫東（ひむがし）の野にかぎろひの立つ見えてけへり見すれば月かたぶきぬ （訳）東の野辺には曙の光がさしそめて、振り返ってみると、月は西空に傾いている。（「万葉集 一」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より） （注）かぎろひ【陽炎】名詞：東の空に見える明け方の光。曙光（しよこう）。②「かげろふ（陽炎）」に同じ。[季語]…

文字霊日記・３２４１日目 無花果＝イチジク＝壹（壱）字句・位地時苦・・・ 位置示矩（区・究） の 産地 カルタゴ（？）・ノウァ（新・あたらしい・未知の） ↓↑ 古代共和制ローマの仇敵・・・ 「カルタゴ、滅ぶべし」 （ラテン語 Carthago delenda est）・・・？ 無花果＝イチジク＝壹（壱）字句・位地時苦・・・ の 産地 カルタゴ（？）・ノウァ（新・あたらしい・未知の） ↓↑ 古代共和制ローマの仇敵・・・ 「カルタゴ、滅ぶべし」 （ラテン語 Carthago delenda est）・・・？ 「羅馬、滅ぶべし」 「百済、滅ぶべし」 「満州、滅ぶべし」 「魯西亜、滅ぶべし」 「蘇聯邦…

宇陀松山城復元CG天守部監修奈良大学教授千田嘉博氏（「大宇陀観光イラストマップ」より） 秋晴れの10月28日（2022年）に、気ままにぶらっと奈良県の宇陀松山城に行ってきました。 宇陀松山城は、初めての登城です。 昔、奈良市には8年ほど住んでいました。 その頃は近鉄榛原駅からバスに20分ほど乗っていく宇陀市大宇陀はとても遠い町と思ってしまって、今まで行ったことがなかったのですね。 しかし最近『関西の城あるき』という本を読んで、宇陀松山城を探訪し、伝統的な建造物がたくさん残っている古い町並みを歩いてみたいと思ったのです。 というわけで、決行！ 秋の一日、宇陀松山城と大宇陀の町をゆっくり楽しみまし…

小倉百人一首は歴史の教科書だ。と、聞いたことがある。何年か前にはネットでも記事を読んだ。と、思う。たぶん。 それで以前、阿倍仲麻呂の歌を考察した。だが今になって、結論が間違っていたと考えている。 小倉百人一首 7番 阿倍仲麻呂 天の原 ふりさけ見れば 春日なる 三笠の山に 出（い）でし月かも 【当ブログの解釈】あまのはら →高天原（海人の原） →神々の時代（寿命が長い仁徳[16]まで）ふりさけみれば →振り裂けみれば →振り裂けるように終わってみればかすが →春日和珥氏（忍熊王討伐・両面宿儺討伐を行った和珥武振熊の子孫）なる →成る →成りあがるみかさのやまにいでしつき →三笠山（奈良盆地の北…

前回の続きです。５世紀の大王の政治拠点と陵墓について確認してみます。 ５世紀の大王の政治拠点 筆者は、応神・仁徳の頃までの『記・紀』の記述に疑義を呈してきましたが、仁徳の３人の息子と孫の記事にはある程度の信憑性があると考えられる（前回ブログ）ので、念のため、それぞれの政治拠点を確認してみます。

空の端が橙色の光に染まり始めると、青嵐（せいらん）は待ちかねたように家を飛び出した。 早朝の初夏の風はまだひんやりと肌を伝い、揺れる草の朝露が足元を濡らすのも構わずに、青嵐は急き立てられるように先を急いだ。 馬房に着くとまだ誰の姿も見えず、馬たちがブルル、ブルルと鼻を鳴らしながら馬場に開放される時を今か今かと待っている。 青嵐は逸る気持ちを落ち着かせようと一頭一頭の鼻先を撫でてまわった。 興奮気味の馬の鼻息は荒く、それはまさに自分の心の昂りのようだと青嵐は少し笑った。 久しぶりに安宿媛（あすかべひめ）がこの馬場を訪れると知らせを受けたのは、青嵐が昨日帰宅する寸前のことだった。 藤原不比等所有の…

Amazonプライムで、宝塚月組 珠城りょう主演の『月雲の皇子（つきぐものみこ）』（2013年・宝塚バウホール）を鑑賞しました。 まず思ったことは、「たまきちさん（珠城りょう）、ごめんなさい」でした。 歌重視の私は、当然ながらご贔屓のトップスターは礼真琴さん（星組）と望海風斗さん(2021年退団）です。 ちらっと聴いた、たまきちさんの野太い歌声が少々苦手でして、敬遠しておりました。 しかし今頃になってなぜ既に退団された珠城りょうさんの公演を観る気になったのかといえば、次のとおりです。 最近youtubeなどで珠城さんが出ている宝塚のバラエティー番組を2つほど見ました。 それらの番組で、たまきち…

―その１７６４― ●歌は、「紅はうつろふものぞ橡のなれにし衣になほしかめやも」である。 坂出市沙弥島 万葉樹木園（３８）万葉歌碑（大伴家持） ●歌碑は、坂出市沙弥島 万葉樹木園（３８）にある。 ●歌をみてみよう。 題詞は、「教喩史生尾張少咋歌一首并短歌」＜史生（ししやう）尾張少咋（をはりのをくひ）を教へ喩（さと）す歌一首 并（あは）せて短歌＞である。 ◆久礼奈為波 宇都呂布母能曽 都流波美能 奈礼尓之伎奴尓 奈保之可米夜母 （大伴家持 巻十八 四一〇九） ≪書き下し≫紅（くれなゐ）はうつろふものぞ橡（つるはみ）のなれにし衣（きぬ）になほしかめやも （訳）見た目鮮やかでも紅は色の褪（や）せやすい…

瓊瓊杵＝景行[12]彦火火出見（山幸）＝豊国別吉野行幸までの神武四兄弟＝允恭四兄弟 日本書紀と古事記の狙いは、日向灘と豊後水道をルーツとする勢力がヤマト建国に深く関わったように偽ること。 記紀神話は四兄弟を同母兄弟としているが、これは虚偽。父親も違う可能性が高い。 四兄弟はそれぞれ、出発地と寄港地の四か所をルーツとする勢力。日向 ：神武[1]＝允恭[19]筑紫 ：五瀬＝住吉仲皇子安芸 ：稲飯か三毛入野どちらか＝反正[18]吉備 ：稲飯か三毛入野どちらか＝履中[17] ふたつの逸話から推測できる事件(1) 海神族が筑紫勢の有力者をヤマト王権へ送り込む。(2) ヤマト王権の有力者（物部、吉備など）…

「殯宮」 山本健吉は「柿本人麻呂」の中で言う。 〜人麻呂の時代を考へてみれば、はたして御用詩人としての道を歩く外に、彼は全力的・全身的な表現の場を獲得することができたであらうか。言ひかへれば、御用詩人となる以外に、詩人であることが可能であつたかどうかといふことになる。茂吉のやうに、「御用詩人であつたにもかかわらず」ではなく、むしろ「御用詩人であつたがゆゑに」彼は眞の詩人となることができ、日本の詩の發生の場に立ち會ふことができたと言ふべきなのだ。〜 長歌の完成を、人麻呂の挽歌で見ようとする。 そうして巻一の雑歌に入っていても、 持統天皇の吉野行幸、近江荒都歌や、軽皇子の阿騎野遊猟の長歌・反歌・短…

歴史学会で遠山美都男の評価はどうなんだろう。大化の改新は、「中大兄皇子と中臣鎌足が画策して起こした事件」ではなく、「軽皇子と古人皇子の皇位継承争い」であり、国際情勢ひっ迫の中、皇極天皇から孝徳天皇への初めての生前譲位を企図したものだとするその論は、素人にはかなり魅力的かつ説得力を持って感じる。また、卑弥呼は個人名ではなく、「倭国の中枢にあって特定の役割を果たした女性の一般的な呼称」という解釈も、言われてみればなるほどと思うが、たぶん遠山氏独自の見解なのだろう。 もちろん歴史学会の中では、これらの遠山史観の弱点や誤りも多く指摘されているのだろうが、本書を読むだけではわからない。それにしても、少な…

―その１６７９― ●歌は、「山川を中にへなりて遠くとも心を近く思ほせ我妹」である。 ●歌碑（道標燈籠）は、福井県越前市 万葉ロマンの道（４２）にある。 福井県越前市 万葉ロマンの道（４２）万葉歌碑＜道標燈籠＞（中臣宅守） ●歌をみていこう。 ◆山川乎 奈可尓敝奈里弖 等保久登母 許己呂乎知可久 於毛保世和伎母 （中臣宅守 巻十五 三七六四） ≪書き下し≫山川（やまかは）を中にへなりて遠くとも心を近く思ほせ我妹（わぎも） （訳）山や川、そう、そんな山や川が中に隔てていて、いかに遠く離れ離れにいようとも、心を私の近く近くへと寄り添って思っていておくれよね、あなた。（「万葉集 三」 伊藤 博 著 角…