烏桓

三国志と信長の野望をやるときに武将の能力を細かく調整するのが趣味なんですが、何を根拠に自分がそういう調整を行ったのかがわからなくなることが多いため、メモとして残すことにしました。 三国志のエディットは「史実に寄せる人」と「演義に寄せる人」で分かれると思います。自分は基本的に史実と演義のいいとこ取りをする方針です。そのため、全体的に数値がインフレ化する傾向にあります。 また、各内容はインターネットで5分程度で調べて適当に解釈したものなので、間違っている可能性がかなりあります。 ステータス・スキルセットは三國志14PKの物です。主義・政策は調整による影響力が強すぎるので基本変えてません。 全武将の…

三国志と信長の野望をやるときに武将の能力を細かく調整するのが趣味なんですが、何を根拠に自分がそういう調整を行ったのかがわからなくなることが多いため、メモとして残すことにしました。 三国志のエディットは「史実に寄せる人」と「演義に寄せる人」で分かれると思います。自分は基本的に史実と演義のいいとこ取りをする方針です。そのため、全体的に数値がインフレ化する傾向にあります。 また、各内容はインターネットで5分程度で調べて適当に解釈したものなので、間違っている可能性がかなりあります。 ステータス・スキルセットは三國志14PKの物です。主義・政策は調整による影響力が強すぎるので基本変えてません。 全武将の…

◆渡邉義浩氏も著書で明確に「魏志依拠説」を表明している箇所が複数ありました。 ①「魏志倭人伝の謎を解く」渡邉義浩 ---「附章 魏志倭人伝 訳注」抜粋引用--- （５）投馬国・邪馬台国 （補注） （一）『三國志』の諸版本は「壹」とするが、『三國志』を参照して東夷伝を著した『後漢書』などは「臺」とする。・・・。 ---引用終了--- 「原文」 ②「全譯後漢書」渡邉義浩 主編 ②-１ ---引用--- P392（補注） （一）樂浪は、郡。『後漢書』の韓傳は、『三國志』の韓傳に依拠しながら、一部を萢嘩が改めたと考えられている。『三國志』では、ここは帯方郡である。 ---引用終了--- 「原文」 ②-…

たまたま検索で以下の論考が出ました。当方にとっては掘り出し物でした。 ”「邪馬壹国の方法」と新たな展開” 鎌倉市 大墨伸明 ➡当方で考えていた「史書ごとの使用語句の違いによる年代順」の推定に、そのまま使えるという点で掘り出し物でした。 上表の下部欄外に著者のコメントが有りますが、例えば「烏桓と烏丸」は、「烏桓」の方が古い時代の呼び名で、「烏丸」の方が新しい呼び名ではないか。こう推定すると、「烏桓と烏丸」の使用割合は時代を表すのではないか。それを表に赤矢印等で追記しました。 そして「高句麗」等も同様に時代順の推定に使えそうなことが分かりました。 これは後漢書の内容の方が先に成立（＝後漢代原史料が…

文字霊日記・３３３７日目 心象残像・・・白春の心響残響・・・★を探して文字も起こせず ↓↑ 頓挫（トンザ）・・・挫折・蹉跌・・・青春の心象の残像？ 頓（とみ）＝屯+頁 にわかなこと・急なこと・また、そのさま 頓に 急に 俄に（にわかに→似和歌爾）・・・俄西亜 いちずなさま・ひたすら 完全にその状態であるさま 向こう見ずなさま 強引で粗暴なさま ↓↑ 嵌頓（カントン） 腸管などの内臓器官が、腹壁の間隙(カンゲキ)から 脱出し、もとに戻らなくなった状態 嵌頓ヘルニア ↓↑ 「嵌」 嵌＝山＋甘＋欠 山＋甘＋丿＋乛＋人 カン あな けわ（しい） ちりば（める） はめこ（む） は（める） ほらあな 山や…

『三国志演義』は長年にわたって醸成されてきた三国志のお話の集大成のような本ですね。一口に『三国志演義』と言ってもいくつかの版本がありますが、現在普及しているのは毛（もう）宗崗（そうこう）とその父親が編纂したとされている版本のものです。その版本は「毛宗崗本」と呼ばれています。 毛宗崗本の『三国志演義』には「読三国志法」という文章が添えられており、そこには毛宗崗の、三国志演義はこういうお話なんだよ、こういうところに注目して読んでほしい、という思いが記されています。『三国志演義』がどういう意図で編纂されたのかを知りたい方には興味のある文章だと思いますので、私のつたない読解力でふんわりと和訳したものを…

「中国哲学書電子化計画」は検索機能が使いやすくできています。 それで”李賢注『後漢書』において『東観漢記』（李賢注では『東観記』）を検索”すると、出現箇所と出現回数の一覧が表示されます。（以下に添付...「維基」版使用） 気が付いたことをメモしておきます。 ①本紀における出現回数 「孝献帝紀」は1箇所だけと少なく、他の帝紀とは異なっています。 しかも以下のように、「初平元年(190年)」なので、東観漢記の記述範囲が、ここからも推測できることになりそうです。 《卷九·帝紀第九孝獻帝》 初平元年(190年)春正月，山東州郡起兵以討董卓。辛亥，大赦天下。癸酉，董卓殺弘農王。白波賊寇東郡。二月乙亥，太…

華嶠『漢後書』と范曄『後漢書』の比較を更に実施して、⑪～⑰追加（今回は『漢後書』逸文の分析を重視して、『東観漢記』との比較は実施していません） ◆「漢後書逸文」で特徴的なこと ⑭後漢書「董卓列伝」との一致 ⑮後漢書「南蛮西南夷列伝」との一致 ⑯後漢書「西羌伝」と一致の可能性 →一致語句は少ないので「可能性」としておきます。 なお、「漢後書」には、前記事①「南匈奴伝」、⑮「南蛮西南夷列伝」、⑯「西羌伝」で、「四夷伝」が有ったことが推測されます。 漢後書には「烏丸」が出て来る逸文もあり次項で記します（但し後漢書「烏桓伝」とは一致が見つけられず） また、「鮮卑」と「東夷」諸国は、「漢後書」逸文全体の…

本紀の検討において「詔」に着目しています。 今回は本紀における「詔曰」の出現回数について、「明帝」本紀の一部分を対象として、「後漢書」と「後漢紀」で比較してみました。 比較表を添付しますが、先に比較分析結果を示します ■「明帝」の本紀冒頭部における「詔曰」（「三公曰」含む）の出現回数比較（中元二年(57年)二月～永平三年(60年)六月の約三年強の期間） （１）後漢書：５箇所 （２）後漢紀：１箇所 ➡たまたま対象にした本紀の一部での比較になりますが、別途全体的に眺めてみても、後漢書の方が「詔」の採録が多い傾向があると見えます。 この理由については、明確な結論は当方として、まだ得られていませんが、…

「中国哲学書電子化計画」のサイトで、「後漢紀」において「烏桓」を検索すると、「桓」が以下の別字体になっている箇所が出て来ます。この字体についてhyenaさんに教えて頂いたのでメモ。 hyenaさん談＜桓の最後の｢一｣が書けているのは避諱欠画と言って、天子や貴人の名を書く場合は他の字に差し替えたり、同じ字でも最後の画を省くという慣例によるものです。裴世清を裴清と書くのは唐の李世民の｢世｣字を憚ったものと言われます。欠画は書影原文を見ていると時々出てきます。＞ ➡更に後漢の「天子」では「桓帝」に対する「避諱」ですか？とお聞きしたところ、「帝号ではなく本名」に対してなので、「桓帝に対してではない」と…

◆契丹古伝からの学び 契丹古伝の始まりは、満州奉天のラマ寺院に保管されていた古文書であり、明治38年に浜名寛祐が書写して発表したものが名付けられて「契丹古伝」と呼ばれている。全部で46章ある。 この始まりにあった古文書は、滅亡まもない渤海で成立したとされる。作者は耶律羽之、契丹国の分国の東丹国の役人とされる。編築者は渤海出身史官が多かったと推測される。 大まかな内容は、『東大神族（しうから、辰法固朗）』という古代先住民族と、漢（かん）という民族との抗争が複数文献を引用しつつ記されている。故に、漢民族の歴史書とは異なる事が記されていたりする。引用文献は、下記ではある。 耶摩駘記（やまとき）、神統…