僧兵

根来の四院――泉識坊・岩室坊・閼伽井坊・杉乃坊のこれら有力子院は、大きな経済力と軍事力を持っていた。こうした力のある子院は、まるで企業が子会社を作るように、系列の子院を増やしていく。例えば泉識坊系列の子院として、愛染院や福宝院などの名が挙げられる。両者は親分・子分の関係にあり、主従関係に近い形だった。 これに対して、地縁で繋がった共同体的な関係性がある。根来は山あいの谷間にあったが、峰々を刻む谷ごとに共同体が成立していた。京の町組のようなものである。生活のための水利や伐採権を共有しているので、これらの枯渇は子院の死活問題につながる。なので、谷ごとの共同体の横の繋がりは強いものだった。 １５５５…

もう１つ、違う出入りを紹介したい。やはり同じ慶誓が参加した「跡式の出入り」だ。先の「山分けの出入り」からわずか１年後、１５５６年に発生した出入りである。 それにしても、慶誓が参加していない出入りもあったはずなので、こうした戦いが常時、境内において繰り広げられていたということになる。随分と物騒な環境だ。関係ない学侶方の僧はさぞかし迷惑だったろう――案外、どちらが勝つかで賭けをしていた僧なども、いたのではないかという気もするが。 この出入りだが、泉識坊系の「威徳院」と杉乃坊系の「三實院」との間に、相続を巡る争いがあったのが事の発端らしい。ずっと話し合いが続けられていたが、破綻して「跡式の出入り」が…

以前の記事で少し述べたが、根来の行人方子院の間では、内輪もめが絶えなかった。内輪もめといっても、喧嘩レベルの話ではない。死傷者が何人も出る合戦レベルの戦いを、境内において繰り広げていたことが分かっている。 これを「出入り」という。 佐武源左衛門という、知る人ぞ知る武士がいる。彼は雑賀出身で１２歳にして弓矢を持って村同士の合戦に参加するほどの、相当な暴れん坊だ。その後、雑賀の隣にある根来寺・福宝院の行人となっている。なぜ根来入りしたのかよく分からないが、武者修行のつもりだったのではないだろうか。彼はこの地において水を得た魚のごとく、縦横無尽に暴れまくるのである。ちなみに拙著にも、主人公と絡む重要…

行人たち――僧兵でもあった彼らは、どんな生活をしていたのだろうか。まずは見た目から。これに関してはフロイスの記録が詳しい。該当部分を引用してみよう。 「彼らは絹の着物を着用して、世俗の兵士のように振る舞い､富裕であり立派な金飾りの両刀を差して歩行した。（中略）さらに彼らはナザレ人のように頭髪を長く背中の半ばまで絡めて垂れ下げ～（中略）一瞥しただけでその不遜な面構えといい､得体の知れぬ人柄といい､彼らが仕えている主――すなわち悪魔がいかなる者であるか――を示していた」とある。 この後、彼らがいかに堕落しているか、キリスト教的主観に基づいた悪口が続くので省略するが、行人たちの出で立ちについては、客…

多くの戦国大名の成立過程というものは、概ね以下のようなものだ。 ①守護や守護代、国衆の中から、力がある家が台頭してくる。 ②周辺の国衆を滅ぼすか、傘下に入れるかなどして、その国を統一する。 ③独立性の強い国内勢力を粛清、再編成しつつ他国へ侵攻する。 だが紀泉においては、①はできても②ができなかった。なぜか。日本の権力の中心地である京に近いため、強大な力を持つ大名（細川・三好など）の影響力を排することができなかった、というのもある。だが、もうひとつある。それは根来寺があったからなのだ。 ある程度まで力をつけた土豪は、近隣の敵対勢力を征服ないし従属させて、国衆と呼べる存在にレベルアップする。だが紀…

紀州根来寺は、現在の和歌山県岩出石市に今もある、新義真言宗の総本山である。開祖は覚鑁上人。「根来寺」という名の寺は中世からあったが（古くからその地にあった豊福寺が、根来寺と呼ばれるようになっていた）、当時の人々の概念としては、そこに集まった寺院群の総称を「根来寺」と呼んでいたようである。寺院の数は数百を越え、抱える僧兵は数万、石高は７２万石に達した、といわれている。 １５７０年にネーデルランドのオリテリウスが作成した世界地図には、「Ｎｅｇｒｏｕ」として、その名が大きく記載されている。これは当時のポルトガル宣教師・ザビエルらが本国に送った報告書の影響と考えられる。ザビエルが訪日した時期は、まさし…