口承文芸

拙著『妖怪の誕生 超自然と怪奇的自然の存在論的歴史人類学』が、2022年5月27日、青弓社より出版されます。筑波大学に提出した博士論文をもとにしているのですが、本文を6割弱まで圧縮したうえで、新たに「くねくね」の節を追加して、さらに議論の流れを多少変えています。 とりあえず、リアル書店なりAmazonなりで買ってください。 本書は、「妖怪の誕生」というタイトルだけ見ると、天狗やカッパといった個別の妖怪伝承がどのように生まれたのかを論じるもののように見えますが、そういう内容ではありません。そういう意味での「誕生」についてならば、すでに多くの文献が論じています。かといって本書は、「妖怪」一般がどう…

・『私たちの郷土由木村』 原本はB5判謄写刷と思われる。私が見たのは八王子市郷土資料館蔵本の複写。 1頁（頁付なし）「目 次」、以下の本文は2段で章題のみ2段抜き。2～6頁7行め「一､生 活 の 基 盤 と し て の 土 地」6頁8行め～15頁5行め「㈡ 村 の 畧 年 表」15頁6行め～42頁「㈢ 村 の 歴 史 資 料*1」43～64頁「㈣ 村 の 伝 説 集」65～頁「㈤ 村 の 地 名」71～75頁「㈥ 村 の 民 間 信 仰 と そ の 行 事」76～87頁「㈦ 村 の 童 謠」88～95頁上段「八、雑 編」。95頁下段「あ と が き」は末尾（17行め）に「昭和三十六年四月一日」…

・新八王子市史民俗調査報告書 第２集『八王子市東部地域 由木の民俗』（４） 3月28日付（22）の続きで、うっかりして「巻末資料」より後を見て置くのを忘れていたのを補って置こう。 356～357頁「関係者一覧」は、まづ356頁に「話者・協力者及び協力機関（五〇音順、敬称略）」として上段に105人、下段18機関を並べる。357頁は上段1～15行め「調査・執筆分担一覧」は11名、16～22行め「図版製作」はうち3名、必ずしも執筆を担当した章節の図版を製作した訳ではない。下段1～14行め「八王子市市史編集専門部会民俗部会」は12名、専門調査員6名のうち最後に名前の挙がる「三代 綾 （國學院大學大学院…

海外文学や古典的作品の醍醐味は、その物語の舞台が私たちの日常とは異なる「異世界」でありながら、そうした世界は現実に存在していた、あるいはしているというところにある。 個人の好みではあるが、私はそうした「まったく知らないけれど、現実に存在していた世界」との邂逅が好きである。 こうした海外文学を読む喜びを感じさせてくれた一番の作品の一つは、ナイジェリアのイボ人の作家チヌア・アチェベの『崩れゆく絆』である。 この作品の舞台は、1900年前後の、白人が原住民たちの世界にどんどん侵食していく時代のアフリカを、原住民の男を主人公として描いた作品である。『崩れゆく絆』（原題：Things Fall Apar…

著者の小澤さんはグリム童話の研究から始めてその後各国の昔話の研究、そして口承文芸の研究をしてきました。 昔話はもともとは口で話して聞かせるというもので、それは家族の大人から子供へ伝えるものでした。 そこには愛情があり伝え聞かせたいという意志があったのでしょう。 昔話と似たようなものに伝説というものがあります。 しかし、昔話では「むかしむかし、あるところに、」と時間も場所も曖昧にしているのに、伝説では必ずそれが確定しています。 伝説というのは「本当にあったことだ」ということが前提となっており、それを伝えていこうという意志があります。 昔話ではそれがなく「これはウソの話だ」と言うことがお決まりだと…

『月刊大和路ならら』令和3年12月号(なら文化交流機構)を御恵投いただきました。ありがとうございます。黒岩康博先生の連載｢新大和人物志｣第17回｢新藤正雄｣が載っているので、Twitterで｢奈良まで買いに行かねば｣とつぶやいたところ、回り回っていただくことになりました。新藤については、新しき村奈良支部からの葉書を｢飛鳥園内新しき村奈良支部の新藤正雄宛柳宗悦講演会の案内葉書 - 神保町系オタオタ日記｣で紹介したことがある。詳しい経歴は不明だったが、本論考によると、天理中学校で化学・地理を教授し、山岳部の顧問だった。また、絵馬堂迷九里の号を持つ趣味人・蒐集家で、蒐集物は｢浮世絵、落書、絵馬｣、日…

ぼくはただ、物語を書きたかった。 作者:ラフィク・シャミ 西村書店 Amazon 作家ラフィク・シャミが、独裁政権下のシリアからドイツに亡命したのが1971年。その後、一度も故郷へは帰っていない（帰れなかった）亡命はシャミの命を救い、自由にしたが、同時に、別の不自由と不快さとをもたらした。ドイツ国内での（十把ひとからげの）アラブ人に対する偏見、差別。いつ国外退去となるかわからない不安定な日常。長きにわたる亡命生活が、亡命者をどのように変えていくかという話（友を失う話）や、君臨し続ける「族長」の話。ことに亡命作家として、差別主義者や、独裁政権に媚びる文化人たちに悩まされた話。長いあいだ、アラブ諸…

寓話『土神ときつね』に登場する土神とはどんな神なのか 目次 第１稿－記紀神話，神道，アイヌの神との関係－ はじめに １．物語の舞台と時代および〈土神〉の性格 ２．〈土神〉は土地を守護する地主神である １）記紀神話や神道に登場する土の神 ２）アイヌの土の神 ３）東北の先住民にとっての土の神 第２稿－〈土神〉の棲む祠近くの植物－ １）苔 ２）からくさ ３）短い蘆 ４）あざみとかもがや ５）背の低いねぢれた楊 第３稿－鬼神との関係－ ３．〈土神〉はタチの悪い神で，北上平野の沼や北上山地の森に出没する「鬼神」で ある ４．「鬼神」はアイヌの神と関係する。 ５．〈土神〉は「薬叉」や「樹神」とも関係がある…

・新八王子市史民俗調査報告書 第２集『八王子市東部地域 由木の民俗』平成25年３月31日発行・八王子市市史編集専門部会民俗部会 編集・八王子市総合政策部市史編さん室・前付＋357＋(12)頁・A4判 表紙の上部（7.9cm）を桃色地にして横組みでシリーズ名、その下に大きく縦長の明朝体太字で、右下に白い影を付けた標題。桃色地は背表紙・裏表紙にも及んでいて、背表紙には縦組みで小さくシリーズ名。以下はクリーム色地で、表紙と裏表紙は灰色で食事や生業に関する民具を中心としたイラストを細かく描き込む。背表紙には上部に標題、下部にやや小さく「八王子市」。 桃色の見返し（遊紙）があって、本文共紙の扉には横組み…

昨日の続きで、①『昔話･伝説小事典』3頁「凡 例」7項目（2～27行め）と③『昔話・伝説を知る事典』8頁「[凡例]」8項目（2～17行め）の比較の続き。 ①の4項め（10～11行め）は年を「西暦（年号）年」で示したことで③の4項め（9行め）も同じ。但し本文は①は横組みなので算用数字、③は縦組みなので漢数字で（年号）がやや小さい。 次の①の5項め（12～13行め）は③にはない。「5. 内容的に関連する項目については⇨で示し／ た。」と云うもので、例えば①78頁左「学校の世間話」項の最後（31～37行め）は、次のようになっていた。 学校の世間話は，まだ光の当てられて／いない世間話の分野である。 ⇨…

民俗学者の小松和彦による妖怪本にハマっている。 最近よく、猪名川町の図書館に息子のちゃまちゃまの絵本を借りに行くのだが、そこに猪名川町在住の高名な作家であるという小松和彦コーナーがあり、見ると妖怪の類の本ばかりで、最初は素通りして昔話のコーナーに向かっていたのだけれど、つい先日、なんだか気になってライトな装丁の読みやすそうな本を借りてみた。 読むとこれが面白くて、今は小松和彦の妖怪本を貪るように読んでいる。 何がそんなに自分に響いたのかというと、まず、鬼・天狗・山姥といった自分が興味のある昔話で馴染みのあるキャラクターたちが妖怪にカテゴリーされていたことで、一気に関心を引かれた。そしてこの小松…

牧田英二/加藤千代編訳『義和団民話集 － 中国の口承文芸 1』（平凡社東洋文庫/1973年）を読んでいます。死ぬまでに手持ちの未読の本のすべてを読むのはもう無理と諦めていますが、東洋文庫だけは、そんなにあるわけではないので、読み終えるつもりです。装丁、判型もたまらなく好きです。説話集や民話集は読むのが苦手でしたが、ここ数年はそうでもなくなりました。読むそばから忘れてしまうので、短いお話の方が向いていきたのかもしれません。『今昔物語集』が完読できるといいな。