拳道中枢

師徒の制度は美徳として称えられるが、しばしば最も美しいことが、我が国で行われると弊害が多く生じ、醜態をさらし、とりわけ拳界ではこれが最も甚だしい。故に社会はそれを軽蔑し、師に拝しないで秘伝を得るのは難しくないと考える者もいれば、師に拝して親を示すことができず、また要訣を授けようとはせず、ましてやその効果を見せようともしない。嗚呼！ これは真に粗末なことだ。一旦表面的な流れは論じず、本来技に秘密などなく、たとえあったとしても、その秘密は拳道の真義を絶えず超えてしまうだろう。ましてや門壁の中にも、秘密を伝えないものがあり、私はその理由が理解できない。これは真に下劣なことだ。拳道が隆盛しないには理由…

試声は試力の微細に及ばない部分を補助するもので、その効力は声波を用いて体の細胞を鼓蕩させる作業にある。その本意は威嚇にあらず、しかし聞く者は突然の恐怖を感じることになる。実際には声力が同時に発生するためであり、単に声を上げて威嚇するのとは異なる。試声では口内の気を外に吐き出すことなく、声を内から転じて功夫を運用する。初めは声に有りて、次第に有声から無声へと変化させる。人の声はそれぞれ異なるが、試声の声は世人共通である。その声は幽谷で鐘を撞くような音であり、古人は言う、試声は黄鍾大呂の基であり、筆墨で形容することはできない光彩を放つものだと。学ぶ者はその神を観察し、その理を測り、その声を聞き、そ…

拳道の原理について論じるならば、平時の練習であれ技撃の中であれ、全身の均整を保持しなければならず、微塵も偏りがあってはならない。少しでも平衡でないところがあれば、形は着象し、力も破体する。神、形、力、意はすべて着象を許さず、一たび着象すればそれは片面であり、衛生的ではなく、また人に乗じられ易い。学ぶ者はこれを慎むべきである。均衡とは呆板なものではなく、少しでも板になると双重の病を犯し易いが、霊敏過ぎてもならず、霊敏が過ぎれば花となってもは実はならない。体は伸び伸びとし（=舒放）ながら、屈折を含蓄せねばならず、発力の時もまた断続を許さず、いわゆる力は亡びざるものである。双重とは足の位置を指すので…

学術の一道は、知ることによって行うことができ、行うことによって知ることができる。そうでなければ、自分を欺くことになり、妄執にとりつかれ、際限なく話すことになる。知行の二字は名前は簡易であるが、実際は煩雑である。世の人は「知ることは難しく行うことは易しい」と言い、一方で「知ることも行うことも難しく、知行合一に易しいところはない」とも言う。以上の話には、各々に理があるが、大雑把で片面の理を集めたもので、徹底的に明らかにするものではない。専門の学問を持つ者は皆、知ることは難しく得ることは易しいと言う。功が深くなるのを識鑑する（＝見定める）ように、知るのは易しく行うのは難しい。もし認識はあるが功力がな…

世の人は天賦と学術の違いについて以下のように話す。身長が八尺あり、力は千斤を越え、その勇は覆うことができない。身長八尺で、力が千斤を越えるということは、ただ条件に恵まれているだけで、拳学の代表とはなれない。また拳の一撃で巨磨石を断ち、単掌劈が八つの塊の煉瓦を砕き、前縦一丈、後八尺を跳ぶ。このような能力は、愚人の局部の功夫に過ぎない。必ずこれらの方法は廃れるに違いなく、拳道によって得るところはない。世の多くは特殊な奇士、若遇通家を思うが、まったくもって無能で、飛槍壁剣侠の説の至論であり、これみな小説家の無想仮造であり、ただ一笑に付すのみである。石が刀槍を通って開き、江湖中、吃托の流れの如くである…

本拳の基礎練習は站樁である。その効用は精神を鍛錬し、呼吸を調節し、血液を流通させ、筋肉を伸び伸びとさせ、強身を養生し、智を発展させる学である。また運動をより発展させ、試力、試声、假想、体認の各法則、さらに自衛と大気の呼応と波浪の松緊を養い、良能に気付き、虚実は互根である。この各階段については後に詳しく述べる。

拳学の道はただ肢体を鍛錬するのみにあらず、重要で深い意味がある。まず、伝統的に徳性を重んじ、信条を遵守し、尊師を敬い、親に長く孝行するなどがこれである。他にも熱心に義侠心、仏心を求め、志を持って自分を捨て他人に従うなどしなければ、拳術家に選ばれることはない。雄渾で内に秘めた気概、忍耐強く果断の精神、人類の情感の表出、敏捷な英雄の資質は学ぶ者にとっては必須の根本要件である。なければ教えを得ることは難しく、もし教えられたとしてもその真髄を得ることは難しい。故に先輩から教えを受ける際は、周到慎重である必要がある。そうした人材は得難いので、入り口を書き記すことは簡単ではないが、伝授の際にはみな四容五要…

一、初習にして気感あり 1984年、私が十八歳の時におじの世明に従い站樁を学び始めた。開始第一日目は五分間站樁させ、その後毎日一分ずつ増やし、十分になった時に数日間維持し、その後徐々に十五分、二十分へと増やしていった。 おじが教えたのは王薌齋が伝えた渾元樁である。両足は肩幅に開き、両膝を微かに曲げ、両腕は胸前に環抱し、手心を相対させ、両腕は撑円し、頭は糸で吊るように、全身を放松し、意念を空にする。両腕を前に伸ばし環抱するため、肩部に緊張が生じやすく、同時に両足は長時間の站樁により、腰胯も硬くなりやすい。そのため特に肩部、胯部、腰部の放松を強調し、且つ站樁時には意念活動を通じて全身を放松させねば…

1、真正の意拳とは何ですか？ 答：意拳は王薌齋先生が形意拳の基礎を受け継ぎ、他の拳派の精華を融合し、歴史の進歩に順応して革新した新しい拳学です。意拳には套路がなく、招法も重視せず、站樁を中心に混円内勁を求め、精神と意感の修練を重視します。身体を返視し、内外が一体となり、意、気、力が貫通することを目指します。これにより、本能を再現し、良能を発揮します。技撃の観点から見ると、意拳は心意相通、気力相合、臨機応変、打法自然、触覚の極度の霊敏さと発力の均整を養います。非常に猛威を振るう本能の学問です。健康の観点から見ると、意拳は掃除滌濾、如醉如痴、無窮假借、身心止水の神経調節によって人体の平衡能力を調整…

神意拳における整勁の発力は人体の反常態的な用力方式であり、特別な訓練を通じてのみ得られる。拳勁とは筋力六梢の運用であり、筋力六梢とは両足（脚）梢、両手梢、頭梢、尾椎（尾尖）梢である。 「心意拳」、別名「心意六合拳」、心意六合はこの拳の核心である。前述したように拳譜は明譜と暗譜に分けられ、文字形式で記載されているのが明譜で、口伝心授されるのが暗譜である。従って、文字で表現される心意六合拳譜は明譜に属する。明譜は多くの場合、深遠で広大で包括的なもののように見えるが、実際には明譜に書かれていることを全て行うことは不可能であり、これが拳譜に書かれていることと実際の拳師が行っていることに大きな差がある理…

王薌齋先生は1885年11月24日に河北省深県魏家林村に生まれた。本名は尼宝で、字は宇僧、後に薌齋と号した。祖父は本県の商店で会計を管理していた。深県の民風は勇猛で、多くの人が武術を習い、名家が輩出した。例えば、河北省形意拳の祖である李洛能先生、八卦掌の名家である程延華兄弟などがいる。李洛能先生の弟子である劉奇蘭、郭雲深はともに深県の人である。郭雲深は半歩崩拳で世に名を馳せた。郭雲深は馬荘の人で、魏家林村と隣接していた。王家と郭家はもともと親戚関係にあり、薌齋先生の叔父も郭家で形意拳を学んでいた。王家は幼少期に虚弱で喘息を患っており、家族は長生きできないと心配し、郭家に送って拳を学ばせようとし…

中華文明の歴史の中で、一部の伝統文化は輝かしい功績を残したが、時の流れとともに薄れたり遠ざかったりしながら、今に伝わって人々に鑑賞されたりしている。一部の科学技術の発明は、天才的思想の萌芽となったり、後世の発明創造の雛形となったりしている。それらは歴史の光環を纏って、次々と博物館に収蔵され、豊かな中華文化として積み重ねられ、人々の憧れの的となり、後世に啓発を与えている。中華武術は異なり、歴史上の輝かしい功績を残しただけでなく、今なお完全な形で、生き生きと人民の間に存在し、人民の健康に実質的に奉仕し、強大な生命力と発掘されるべき潜在能力を保持している。これは中華文明史上、さらには世界科学技術史上…

今日、私たちが一堂に会し、私の父——意拳創始者である王薌齋先生の116回目の誕生日を共に記念することができ、非常に感動しています。 まず、提案と多大なる支援をくださったアジア武術連合第一副主席、北京意拳研究会名誉会長の霍震寰先生に心からの感謝を申し上げます！ この大会の開催を承認し支持してくださった北京市武術協会および中国武術協会に深く感謝します！この大会に参加された武林の同道、各界の来賓の方々、同志の皆様、友人の皆様に熱烈な歓迎の意を表します！ 私たちが王薌齋を記念するのは、この一代の宗師を追悼すると同時に、意拳の思想、理論、方法を再び顧み、彼の高尚な武徳、広く学び取り入れ、絶えず精進し、絶…

勁を求め、筋力を求めよ！ 易筋、易骨、易髄は唯、樁のみである！ 『筋力六梢解析』の一節で述べたロープのA端とB端の理論によると、後天的に形成された六梢の運動に影響を与えたり阻害したりする肌肉の作用を取り除いてこそ、人体は六梢の整力を得ることができる。そのためには、六梢を同時に運動させ、余分な肌肉が六梢の運動に参与しないようにし、しかもそれらの肌肉を適度に弛緩させることができる運動方式が必要である。 古人は長期の活動の中で、人体が直立し放松した状態での静止運動である「站樁」では、大量の肌肉が関与しないため、これらの肌肉は適度に放松することを総括した（次の『站樁姿勢与六梢簡釈』を参照）。このような…

『拳道中枢』には「拳の真髄を知りたいなら、まず站樁から始めなくてはならない』とある。 大成拳は、站樁という練習過程を精神誘導と対応する意念活動と組み合わせて、体質を改善し、拳術の功力を増やし、精神的な気質を変える目的を達成する。 王薌齋先生はかつて「拳学の道には站樁から離れた、他の方法はない。ここにあるのはそれだけだ」と言われた。 私が王先生に拳を学んでいた時、このように話してくれた。「私が十代の頃、あなたと同じように功夫を練習していた。しかし、あなたほど騒がしく多くの花を使ってはいなかった！」。 王先生は晩年にはあまり站樁をしなかったが、彼自身が言うには、若い頃には非常に厳しい練習をしていた…

注：以下「姚老意拳講課録音資料」は、ちょうど出版されたばかりの『姚宗勲拳学思想文集』から抜粋されたものである。実は、ずっと前に私が師父の拳学資料を整理していた時に、これらの録音テープを聞いたことがある。ただ、姚老が話す際に少し訛りがあり、また録音された時代も古く、録音条件も一般的だったので、私には確かに聞き取りにくかった。集中して何度も聞く必要があり、それでも完全にはっきりとは聞き取れないこともあった。しかし、そのように繰り返すことで、印象も深まり、理解も深まった。その後、姚承光師叔が映像を出したこともあり、内容は関連する録音で、映像と写真を組み合わせていた。この度、文集に収録されることで、私…