日本の平安時代に作られたとされる勅撰和歌集。撰者は明らかでないが、花山天皇が藤原長能や源道済ら近臣の歌人たちの助力を得て撰集したもだと推測されている。
源公忠の弁に日々に対面しけるに、いかなる日にかありけむ、対面せざりけるとき、よみて奉る たまぼこの とほみちもこそ ひとはゆけ などかいまのま みぬはこひしき 玉ぼこの 遠道もこそ 人は行け などかいまのま 見ぬは恋しき 右大弁源公忠殿に日々お目にかかっているが、いつのことであったか、お会いできなかったときに、詠んで奉った歌 今日あなたさまがお見えにならないのは、遠い旅路にでも行ってしまったのでしょうか。私はどうしてか、こうしている間も、お会いできずにいるとあなた様が恋しいのです。 源公忠（みなもと の きんただ）は第58代光孝天皇の孫で三十六歌仙の一人。貫之集では、698、738、739 に…
志賀の山越えにて、山の井に女の手あらひて水をむすびて飲むを見て、よみてやる むすぶての しづくににごる やまのゐの あかでもきみに わかれぬるかな むすぶ手の しづくに濁る 山の井の あかでも君に 別れぬるかな 志賀の山越えの際、女性が溜まった湧き水で手を洗い、手ですくって飲むのを見て、詠んで贈った歌 すくいあげた手からこぼれるわずかな水にも濁ってしまうような、そんな水の少ない山の井では飽き足らないのと同じように、逢ったばかりで十分時間もたっていないのに、もうお別れすることになるのですね。 数ある貫之歌の中でも名歌に数えられる歌。第四句の「あか」には「閼伽（あか）」、すなわち仏前に供える水の意…
越のかたなる人にやる おもひやる こしのしらやま しらねども ひとよもゆめに こえぬよぞなき 思ひやる 越の白山 知らねども 一夜も夢に 越えぬ夜ぞなき 越の方角にいる人に贈った歌 思いをはせている越の白山のことは実際には知らないけれども、一夜として夢で越えない夜はありません。 次の 780 と詞書が共通です。「越」は北陸地方の旧国名。「しらやま しらねども」との同音の重なりがリズムを生み出していますね。 この歌は、古今和歌集（巻第十八「雑歌下」 第980番）、拾遺和歌集（巻第十九「雑恋」 第1242番）に入集しており、また 古今集0391 の藤原兼輔（ふじわら の かねすけ）歌と第二句・第三…
とある返し おきつなみ たかしのはまの はままつの なにこそきみを まちわたりつれ 沖つ波 高師の浜の 浜松の 名にこそ君を 待ちわたりつれ という歌への返し 沖の波が高く立つ高師の浜の浜松の、「まつ」の名の通りあなたのお越しを待ち続けておりましたよ。 773 の藤原忠房の歌に対する貫之の返歌。第二句の「たか」が「高（師の浜）」と「（波）高（し）」、第三句の「まつ」が「（浜）松」と「待つ」の掛詞になっています。 この歌は、古今和歌集（巻第十七「雑歌上」 第915番）のほか拾遺和歌集（巻第十九「雑恋」 第1240番）にも入集していますが、贈答歌の形で忠房の歌と並べて採録しているのは古今和歌集の方…
おくつゆを わかれしきみと おもひつつ あさなあさなに こひしかりけり おく露を 別れし君と 思ひつつ 朝な朝なに 恋しかりけり 朝置く露を、死に別れたあなたと思いながら、朝ごとに恋しく思う私なのです。 葉や花に置く朝露を、死んでしまった相手を思い出すよすがとはするものの、露はすぐに消えてしまうことが、一層恋しさを募らせる。切ない歌です。 現代語からは失われた「朝な朝な」という語は、古典和歌ではそこそこ頻繁に出てきます。貫之歌に限っても、他に二首使用例が見られますが、とても印象的な語ですね。 あさなあさな けづればたまる わがかみの おもひみだれて はてぬべらなり 朝な朝な けづればたまる わ…
兼輔の中将の妻亡せける年の十二月のつごもりに、いたりて、物語りするついでに、むかしを恋ひしのびたまふによめる こふるまに としのくれなば なきひとの わかれやいとど とほくなりなむ 恋ふるまに 年の暮れなば なき人の 別れやいとど 遠くなりなむ 兼輔の中将の妻が亡くなった年の12月末日に、兼輔のところに行って語り合いながら昔を恋しく思いだして詠んだ歌 亡くなった奥方を恋しく思いながら年が暮れたならば、故人と過ごした日々が一層遠いことのようにお感じになることでしょう。 妻を亡くした兼輔の心中を思いやっての詠歌ですね。この歌は、後撰和歌集（巻第二十「慶賀哀傷」 第1425番）、拾遺和歌集（巻第二十…
紀友則亡せたるときによめる あすしらぬ いのちなれども くれぬまの けふはひとこそ あはれなりけれ 明日知らぬ 命なれども 暮れぬまの 今日は人こそ あはれなりけれ 紀友則が亡くなったときに詠んだ歌 明日をも知れぬ私の命であるけれども、今日が暮れぬ間のひととき、亡くなった人のことをあわれに思うのであるよ。 貫之と友則は従兄弟同士で、古今和歌集の選者４名のうちの２名ですね。この歌は古今和歌集（巻第十六「哀傷歌」 第838番）、拾遺和歌集（巻第二十「哀傷」 第1317番）に入集しています。選者である友則の死に際して詠まれた歌が入っていることで、友則が古今和歌集の完成を待たずに没したことがわかります…
あひ知れる人の亡せたるによめる ゆめとこそ いふべかりけれ よのなかは うつつあるものと おもひけるかな 夢とこそ いふべかりけれ 世の中は うつつあるものと 思ひけるかな 互いに知っている人が亡くなったので詠んだ歌 この世ははかない夢であるとこそ言うべきであったのだ。あのひとと共に生きたこの世の中には、確かな現実があると思っていたけれども。 現実と思っていた世の中は、親しい知人を亡くしてみると、実は儚い夢であったのだと実感されたという詠歌。悲しい歌ですね。 この歌は、古今和歌集（巻第十六「哀傷歌」 第834番）、拾遺和歌集（巻第二十「哀傷」 第1318番）に入集しています。 本日から、貫之集…
人の国へ下るに、旅にてよめる いとによる ものならなくに わかれぢの こころぼそくも おもほゆるかな 糸による ものならなくに 別れ路の 心細くも 思ほゆるかな 人が地方へ下るに際して、旅の道中に詠んだ歌 糸に縒ることができるわけでもないのに、別れて旅路を行くのは、まるで糸のように心細く思われることであるよ。 この歌は、古今和歌集（巻第九「羇旅歌」 第415番）、拾遺和歌集（巻第六「別」 第330番）に入集しています。 古今集のページでもご紹介しましたが、この歌に関して吉田兼好は徒然草第十四段で 貫之が、「絲による物ならなくに」といへるは、古今集の中の歌屑とかや言ひ傳へたれど、今の世の人の詠み…
信濃へ行く人におくる つきかげは あかずみるとも さらしなの やまのふもとに ながゐすなきみ 月影は あかず見るとも 更級の 山の麓に 長居すな君 信濃へ行く人に贈った歌 月の光はいくら見ても飽きることはないけれども、君よ、更級の山の麓に長居してはなりませんよ。 「更級」は信濃の地名。月の名所として、しばしば歌に詠まれました。 この歌は、拾遺和歌集（巻第六「別」 第319番）に入集しています。
