葬礼

元禄７年９月３日。辰半（午前８時）過ぎ、文左衛門は松井十兵のところへ出かける。奥方は既に息絶えようとしており、文左衛門はこのことを忠兵のところへ行き、このことを伝える。忠兵を連れて再び十兵のところへ出かける。巳半（午前１０時）過ぎのことであった。体力は既に尽きようとしており、御せう・御丹・妙善・意休・心斎・惣左・下女が取り囲み、念仏を唱えていた。悲しみの声が周りの人の心を痛める。午刻（午前１１時）には死んだようであったが、今朝人参の薬の服していたのでかすかに息をしていた。時々唸り声をあげるようであった。御せう・御たのの悲しみは深く、息をのみ、涙を浮かべて病気になってからのことを話していた。一昨…

亡くなる前に経典以外の持っていた書物などを全て焼き捨て、「葬礼の儀式をととのふべからず。野にすてて、けだものに施すべし」と言い残したという一遍上人は捨聖とも呼ばれた。著作は残っていないとされるが、門下が記した一遍上人法語がある。一遍上人がすてたのは書物だけではない。 その法語に「念仏の行者は智恵をも愚癡をもすて、善悪の境界をもすて、貴賤高下の道理をもすて、地獄をおそるる心をもすて、一切のことをすてて申す念仏こそ、弥陀超世の本願にはかなひ候へ。かやうに打ちあげ打ちあげとなふれば、仏もなく我もなく、まして此内にとかくの道理もなし。善悪の境界皆浄土なり。外に求むべからず、厭ふべからず。よろづ生きとし…

一条真也です。師走の慌ただしい中、『冠婚葬祭文化論』（産経新聞出版）の見本が届きました。サブタイトルは「人間にとって儀式とは何か」。著者名は、一条真也ではなく、一般財団法人 冠婚葬祭文化振興財団理事長の佐久間庸和です。 『冠婚葬祭文化論』（産経新聞出版） 本書の帯 帯には「冠婚葬祭は日本文化の集大成である」と大書され、「七五三は霊魂安定の通過儀礼」「成人式は戦後急速に広まった」「結婚式は男女の魂を結ぶ儀式」「葬儀は人生最大の儀式である」「なぜ儀式が必要なのか――日本人の本質に迫る」と書かれて、小倉織の着物を着て正座するわたしの写真が使われています。カバー前そでには、「『こころ』というものは不安…

令和４年１２月２６日（月） 快晴 ２日目。今日は、甲州街道を10㎞ほど稼いでから、甲府市内の名所を巡るという計画です。今日も快晴で風もなく、宿舎のホテルから自転車も借りられます。充実した1日になりそうです。 ７時にホテルを出て、舞鶴城跡に行き、山を眺めてから相生交差点へ。ここから塩崎駅まで甲州街道を歩きます。 目次 １ 舞鶴城跡 ２ 県立文学館・美術館 ３ 竜王町・慈照寺 4 信玄堤 ５ 赤坂台〜今井地区 ６ 中央本線で甲府駅へ ７ 太宰治が暮らしていた町 ８ 躑躅ヶ崎館跡 ９ 甲斐善光寺 10 東光寺 11 甲府市繁華街 12 再び県立美術館へ

東京の図書館から、62回シリーズで取り上げております、府中市立図書館のライブラリである、ヘルムート・リリンク指揮シュツットガルト・バッハ合奏団他によるバッハの教会カンタータ全集、今回は第4集を取り上げます。 年代順に収録されているこの全集、いよいよ本格的にヴァイマールでの作品が登場することになります。収録されているのは第182番、第12番、第172番の3曲。すべて1714年の成立で、第182番が聖母マリアの受胎告知の祝日用、第12番が復活最後の第3日曜日祝典用、第172番が降臨祭用となっています。 en.wikipedia.org en.wikipedia.org en.wikipedia.o…

【はじめに】 「はにわ」とは古語から語源を辿れば，埴(はに)土で作った輪に並べて王墓を取り囲む副葬品だ。つまり墓に入れる土器のことである。しかし今，「はにわ」といえば人や動物，家などを象った古代の面白い出土品，考古学の史料だけれどもどこか憎めないユーモラスな古美術品の印象ではなかろうか。 それを証明するように，2024年秋，東京国立博物館が50年ぶりに「はにわ展」を開催し，同時期国立近代美術館でも「はにわと土偶展」を催している。二つの展覧会には「はにわキャラ」で一世を風靡したNHKの番組「おーい，はに丸」に登場する「はに丸くん」がフォトスポットとして設置され，来場者は思わず目を細めスマホを取り…

〔あやしい古典文学の壺〕に８編追加しました。 10/01：「踊る心中者」：元禄16年（1703）には、大阪だけで46組の心中があったとされます。その年の話ですね。「迷い出る大文字屋」：あやしい古典No.1570「お梅に逢いたい」と似たところのある話。 10/11：「不吉な鳥」「海雀」：鳥は身近にもたくさんいますが、生態をあまり知らないものが多いと思います。獣だってそうです。それでも今なら書籍とか映像ででも知識を得ることができますが、昔の人はなかなかそうはいかない。身辺に不思議がいっぱいで、それが当たり前だったでしょう。 10/21：「父母を喰う話」「死人の首を替える話」：あやしい古典No.18…

※補足１：画像は中国動画共有プラットフォームで公開されている2010年製作の中国ドラマ『恕の人 -孔子伝-（原題：孔子）』より引用 ※補足２：各単語のカッコ内に発音のカタカナ表記を記載するが、カタカナでは正確な中国語の発音を再現できない為、あくまでイメージとしての記載に留まる。 ①「君君、臣臣、父父、子子」 こちらは第七集収録の場面。斉国の君主である景公と謁見できた孔丘先生は、ここで治世に関する自身の論理学を解説した。景公は孔丘先生の見解に対して非常に高い評価を行った。この場面で孔丘先生が景公に語った「君君臣臣父父子子」という言葉は、《論語》の顔淵第十二に書かれている。 --- 齐景公问政于孔…

一条真也です。１１月３日は「文化の日」です。文化とは何でしょうか。「日本文化」といえば、代表的なものに茶道があります。昨日、四十九日を迎えた父の佐久間進が小笠原家茶道古流の会長を務めていた関係で、わたしも少しだけ茶道をたしなみます。茶道といえば、茶器が大切ですね。茶器とは、何よりも「かたち」そのものです。 茶道といえば、茶器が大切！ その「かたち」には別名があります。「儀式」です。茶道とはまさに儀式文化であり、「かたち」の文化です。人間の「こころ」は、どこの国でも、いつの時代でも不安定です。だから、安定するための「かたち」すなわち儀式が必要なのです。「冠婚葬祭」のことを、ずばり結婚式と葬儀のこ…

※補足１：画像は中国動画共有プラットフォームで公開されている2010年製作の中国ドラマ『恕の人 -孔子伝-（原題：孔子）』より引用 ※補足２：各単語のカッコ内に発音のカタカナ表記を記載するが、カタカナでは正確な中国語の発音を再現できない為、あくまでイメージとしての記載に留まる。 ①季孫氏の執事、陽虎（ようこ/yáng hǔ）の悪質な手口 「あんたのところの弟子の子路が季孫氏の食糧庫の前で暴れてまっせ」という通知を受けて、孔丘先生が慌てて現地へ駆けつけた。確かに子路が暴れていて、周囲から「別打了（殴るな、やめとけ！）」という声が飛んでいる。 孔丘先生が間に入って事情を聞いてみると、子路に殴られた…

・ ・ ・ 関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。 ・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・ 2021-03-01 🕯１０６）─１─日本の葬式仏教は深遠な真理を秘めた伝統的宗教文化である。グリーフケア。～No.229 ・ ・ ・ 徳川家康は、仏教の一向一揆と中世キリスト教の宗教侵略の苦しい経験から宗教を恐れていたが、幕府の方針を決めるにあたって天台宗の天海とイギリス人の三浦按針らの意見を聞いていた。ブレーンには、中国人や朝鮮人は存在しなかった。 ・ ・ ・ ２０２４年１０月２２日 ＹＡＨＯＯ！ＪＡＰＡＮニュース ラブすぽ「お葬式っていつの時代からどんな経緯ではじまったの？【…

寺院は大雑把に言えば2種類に分かれます。一つは葬儀寺、もう一つは専ら祈祷(護摩)と占いを生業とする祈願寺です。普通は葬儀寺は祈祷しませんし、祈願寺は葬儀しません。願いを叶える天部が"死"を嫌うと考えられているからです。 ※追記) 不動護摩や十一面護摩祈祷などは、葬儀と両立できるようです。天部の祈祷寺院は葬儀やらないが、あるいは信者さんの葬儀のみ。 葬儀で稼げなくなってきている葬儀寺が祈願寺に切り替えていこうしている現状があります。なので、青山社の本は売れている…。 さらに、祈願は占いとセットとなっています。病院を例に出し喩えるならば、占いが診察であり、祈祷が薬となるからです。祈願で有名な寺は、…

・ ・ ・ 関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。 ・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・ ２０２４年１０月２３日 ＹＡＨＯＯ！ＪＡＰＡＮニュース 婦人公論.jp「＜黄泉（よみ）＞と＜闇（やみ）＞の深い関係とは？宗教学者が説く「日本神話の死後の世界」が曖昧で素朴すぎるワケ 死者が住むとされる黄泉国（写真提供：PhotoAC) 「死んだらどうなるのか」「天国はあるのか」。古来から私たちは、死や来世、不老長寿を語りついできました。謎に迫る大きな鍵になるのが「宗教」です。日本やギリシアの神話、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教から、仏教、ヒンドゥー教、そして儒教、神道まで。死をめ…