未来のいつか/hyoshiokの日記

2018-07-15

なぜアメリカ大陸横断を列車でしたのか

いろいろな人になぜアメリカ大陸を横断したのかと聞かれる。簡単に自分なりの答えを記しておく。

今回は鉄道（Amtrak）で横断したわけだが、最終的にはクルマで横断したいと思っている。

なんでそんな酔狂なことをするのか？したいからしたいとしか言いようがないのだけど、もうちょっと言葉を重ねてみる。

小田実は「何でもみてやろう」で「ニューヨークの摩天楼とミシシッピ河とテキサスの原野を見たくてアメリカに行った」と記している。当時の日本は焼け野原で「摩天楼」は無かったし、ミシシッピ河もテキサスの原野も日本にはない。だからこそ小田実はそれを自分の目で見たかったのだと思う。*1

今回、ミシシッピ河も見たし大平原のトウモロコシ畑も見た。もちろんニューヨークの摩天楼も見た。小田実の聖地巡礼をしたかったわけではない。

大陸横断するときの時間感覚をざっくり理解したかったのである。例えば、行っても行ってもトウモロコシ畑、行っても行っても山岳地帯、走ったら走ったで国内に時差があるので、時計を調整しないといけない。東部夏時間（EDT）から中部夏時間（CDT）に調整する。同様に山岳部夏時間（MDT）、太平洋夏時間（PDT）へそれぞれ進んでいく。

行っても行ってもトウモロコシ畑だ。

そんな規模感を身体性を持って理解したかった。そしてそれはクルマで大陸横断をするための予行演習に他ならない。

行っても行っても山岳地帯。

自分の知っているアメリカは仕事を通じて知っているアメリカだ。新卒で入ったDECは東海岸の大企業（コンピュータハードウェアの製造販売会社）だし、その後転職したOracleは西海岸の大企業（ソフトウェア製造販売会社）だ。東海岸に住んだこともあるし、西海岸（シリコンバレー）にも住んだことがある。アパートの契約をして、クルマを買って、銀行口座を作って小切手でアパート代を払った経験もある。その意味で一般的な日本人よりはアメリカを知っているつもりになっている。

しかし、自分は肌感覚として、都会のIT 産業というフィルターを通したアメリカしか知らないということを理解している。いまの大統領を支持し投票した人々を自分は知らない。

広大なアメリカはシリコンバレーではないし、ロスアンジェルスでもニューヨークでもない。自分はカントリーサイドについて何にも知らない。普通のアメリカ人、いまの大統領を支持し投票した人々が住んでいる街や生活を全く知らない。

クルマで大陸横断をすれば、そのような人たちの生活や考えを知れるとは思わないけれど、自分の知らないアメリカの断面を見れるような気がしている。それはインターネットとかテクノロジーとか自分が日常接しているものと違ったものと予想する。

ボストンからロスアンジェルスまでクルマで3000マイル（5000キロ弱）ほどだ。毎日300マイル（500キロ弱）走っても10日かかる。２週間だとちょっとギリギリだ。３週間だと若干余裕がある。

名所旧跡をプロットするのではなく、田舎町のしょぼいダイナーでランチをとって、やる気のないウェイトレスと雑談をしたい。それによって何が始まるわけでもなく、何を発見するわけでもない。特に目的はなく、ひたすら、東から西へクルマで移動する。

そんな旅をしてみたいと思っている。

Traveling U.S.A by train from Hiro Yoshioka

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*1：http://d.hatena.ne.jp/hyoshiok/20180707/p1

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2018-07-07

ニューヨークからサンフランシスコまで全米を鉄道で横断してみた

（地図はシカゴからサンフランシスコまで）

アムトラックでニューヨークからサンフランシスコまで鉄道で横断してみた。３泊４日、乗り換え２回だ。

https://www.amtrak.com/home.html

アメリカは広い。移動するだけで体力を消耗する。頭では理解しているつもりだったけど身体で理解した。

全米を列車で横断する場合、アムトラックのシカゴがハブになっているので、西海岸からならば、シアトル、サンフランシスコ、ロスアンジェルスからシカゴまで行って、そこからボストン、ニューヨーク、ワシントンDCに向かう。東海岸からならその逆だ。

今回はニューヨークからシカゴ経由でサンフランシスコまで行った。途中、Albany-Rensselaerというところでボストンから来る列車に乗り換える。時刻表だと、19:05発でシカゴに翌日の9:45に到着するので14時間40分ほどの旅になると思いきや、時差が1時間あるので、15時間40分の旅だ。

同様にシカゴからサンフランシスコ（Emeryville）までも時差が2時間あって、52時間 10分の旅となる。

https://www.amtrak.com/content/dam/projects/dotcom/english/public/documents/timetables/California-Zephyr-Schedule-072017.pdf

60年前、小田実はニューヨークの摩天楼とミシシッピ河とテキサスの原野を見たくてアメリカに行った（「何でも見てやろう」10p）。当時の日本は焼け野原で「摩天楼」は無かったし、ミシシッピ河もテキサスの原野ももちろんない。だからこそ小田実はそれを自分の目で見たかったのだと思う。ベトナム戦争も始まる前の古き良き時代のアメリカをフルブライト留学生として渡米した。

今回、「何でも見てやろう」を再読しながらシカゴからサンフランシスコまで旅をした。車窓からはトウモロコシ畑が行っても行っても続いている。大平原は延々トウモロコシ畑だった。人家などは見えない。

予約方法と席の種類

https://www.amtrak.com/home.html

予約はアムトラックのWebページから行った。

サンフランシスコの場合、Emeryville, CAを選ぶ。どのクラスがいいのかよくわからなかったので、Reserved Coach Seatというのを選んだ。Chicago からEmeryvilleで$329だった。Premiumは$821で高い。

Coach seat の場合、座席は横幅も席の間隔も広いし、リクライニングはゆったりだ。よく寝れる。

Premiumの場合はベッドみたいだ。予約した時点では、どのような座席かはよくわからなかったので値段で選んだ。

値段の差は主にベッドかリクライニングかによるのかな。前者の場合、飲み物と料理もついているようだ。飛行機のビジネスクラスとエコノミーみたいなものだと理解した。次回は試しにPremiumでもいいかもしれないと思った。

東海岸からシカゴまでは、ボストン、ニューヨーク、ワシントンDCあたりからアムトラックがある。日本からの直行便で本数が多いのはニューヨークなので、起点をそこにした。ボストンやワシントンDCなどでもよかったかもと思った。

ニューヨークから シカゴ

ネットで予約すると確認メールが来るので、それを印刷しておく。スマホでQRコードを見せてもいいのだけど、ネット環境がないとドキドキするので紙で持参するといいと思った。自分は印刷していなかったのでドキドキした。しなくてもいい緊張だった。

Coach Seatの予約は指定席ではないので、空いている席に早いもの順で座っていく。座席数ぶんは確保されているので、立ち席ということにはならない。

自分はてっきり、席を予約したら、座席を別途指定するか、すでにどこかの席が指定されているのではないかと勘違いしていたのだけど、そのようなことはなかった。無駄にドキドキした。

ニューヨークで列車に乗り込んで、とりあえず空いてる席に座って、隣のおじさんにどの席に座ればいいんですかね？と聞いたところ、予約したときのメールに書いてあるのでじゃないかと言われたので、マックを立ち上げメールを発掘し、予約メールのPDFを表示した。確かに QRコードがある。これを読み取ると座席番号とかがわかるのかなあと思ったのだが、問題はどうやってQRコードを読むか。SIMは用意していかなったので、弱いフリー wifiの電波でネットと格闘した。車掌さんが検札に来たので聞いたところ、このチケットは席の予約だけで指定席じゃないので、どこに座ってもいいよとのことだった。無駄にドキドキしただけだった。

シカゴ からサンフランシスコ

シカゴ到着が2時間ほど遅れた。

シカゴからサンフランシスコの列車は14時発。2時間ほどの待ち時間なので、軽く飯を食って待った。待合室でダラダラ待つことになる。サンフランシスコ着が翌々日の16時10分だ。普通に考えると50時間ちょっとかかることになると勘違いするのだが、シカゴとサンフランシスコには2時間時差があるので、52時間ほどの行程になる。国内に時差があるほどアメリカは広い。

30ドルくらい余分に払うとラウンジ（レガシークラブとか何とかいう名前だった）利用とプライオリティーボーディング（優先搭乗）ができるらしいので、利用した。wifiのほか、スナックと飲み物がただだった。飯を食う前に利用すればよかった。

発車30分くらい前に、係りのおねーさんが、ホームそばの待合室まで案内してくれた。そこから優先搭乗だった。

CALIFORNIA ZEPHYR号というのがシカゴ、サンフランシスコ間を走る列車の名前だ。

https://www.amtrak.com/content/dam/projects/dotcom/english/public/documents/timetables/California-Zephyr-Schedule-072017.pdf

座席は幅広でゆったりリクライニングができて快適だ。展望車は天井もガラス張りになっていて明るい。食堂車と売店がついている。

夕食は予約が必要だ。係りの人が聞きに来るので、空いている時間を教えてくれる。1テーブル4人なので、それ未満のグループないしは個人は相席になる。

メニューはそれほど多くはないが美味しかった。

朝と昼は予約なしにふらっといってふらっと食える。

知らない人と雑談をするというのも旅っぽい。車窓はそれほど変化がない。本を読む、寝る、景色を眺める。それの繰り返しだ。

列車の中にはwifiはなかった。SIMとか購入しなかったので、52時間インターネットから隔絶された。途中駅で停車するたびに、フリーなwifiはないか検索してみたけど、ほとんどなかった。ネットから遮断される時間を持つというのも旅の醍醐味かと思った。ネット依存症には辛いけど。

コロラド州に入ったあたりから徐々に山岳地帯になる。遠くに山が見える。

ここまでは予約とか席の種別とか、いわばテクニカルな部分で、旅の本質はそこではない。もっとエモい話を書こうと思ったのだけど、長くなるのでそのうちに記すことにする。

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2018-06-21

プログラマ60歳定年説、FA宣言

タイトルは釣りです、すみません。無駄に長いのでお忙しい人は、どーぞ、飛ばしちゃってください。

自分は今年の9月で満60歳になる。60歳というと多くの日本企業の御多分にもれず定年である。定年後に何をするのかしないのか、ここで簡単に記してみる。

日本の伝統的な大手企業（経団連に属するような企業）では、定年などの制度がしっかり整備されているので、先輩たちがどんな暮らしをしているかおおよそのロールモデルがある。一方で自分が今所属している企業は20年ちょっと前に創業したネット系である。規模は大企業だが相対的に若い企業なのでそもそも50代の従業員がそんなにいなくて定年退職した人も数えるくらいである。

日本において職業プログラマの世界では、特にフリーランスではなくて会社に所属している場合、35歳定年説というのが炎上系のネタとしてよく議論される。特に SI系の場合、多重下請け構造の中で歳を食ってプログラミングをしているなんていうのは、よろしくない、あるいは許されない（単価的にも能力的にも）ということがまことしやかに囁かれる。

今回ここでのお話は、そのようなことではなくて、会社の人事制度としての「定年」のお話である。若いプロフェッショナルな皆さんは自分が定年になることなどは想像するのは難しいとは思うが、人は必ず歳をとり、生きていれば誰でも60歳になる。技術系（ジェネラリストではなくエキスパートとして）で生きてきた会社員がどのような考えでどのような選択肢を持つか、あらかじめ考えておくことはあながち無駄なことではないと思う。なんかの参考になればと思う。

働き方改革とか人生100年時代とか働き方とか生き方が話題になる昨今であるが、基本的には年金制度が破綻しつつあるので、定年で仕事やめて、老後は年金で暮らすというのはもはやできませんよ、というのがその根底にある。

さて、それでは自分はどうか。子どもはすでに独立しているので、人生において生活上の固定費は低い。したがって、今の収入をあげるという強いインセンティブは少ない。昔は収入をあげたいと強く思ったものである。（生々しい数字はここでは割愛）。

大雑把に言って、次のような選択肢がある。１）雇用延長で65歳までいる。1年毎の契約社員。２）転職する。３）独立する。個人事業主となるか会社組織を立ち上げて代表になる。

日本の大企業の場合、50代がわんさかいて年功序列型賃金なので、パフォーマンスに比べて高い賃金を貰っていると言われている。企業として成長しているのであれば、それでも問題はないわけであるが、そうでない場合、どうしても定年などの制度がないと解雇が難しいので、人件費が増大して生産性が低くなる。（一般論として）

企業の本音としては、役職定年や定年制度で賃金カット、雇用調整を合法的に行いたいということである。

一方で働く側としては、同じ仕事をしていて、いきなり賃金カットというのは精神的にはなかなか受け入れがたい部分がある。誕生日をすぎたからと言って、急に能力が3割減になるというのはあり得ない。（あるかもしれないけど）

結局のところ、需要と供給のバランスというかマッチングなので、人材流動化して、必要とされているところに必要とされているタイミングで移動するというのが落とし所になる。

自分が１）やりたいこと、やりたくないこと、２）できること、できないこと、３）社会的に需要のあること、ないこと、などの軸の中で、収入を得る時間の使い方を考えていくことになる。（当たり前の話だけど）

自分のイメージとしては、今までの職業の中で培ってきたキャリア、プログラマとしての能力、小さなチームのプロジェクトリード、オープンソースのスタートアップのCTOでの経験、コミュニティーの立ち上げやエバンジェリスト、大きな企業で技術理事としてできたことできなかったことなどを考えながら、自分が最もバリューを発揮できるところ、自分が最も時間を費やしたいところ、自分を最も必要としてくれるところなどのバランスを考えることとなる。

昨今、古典を読みまくったり、勉強をしたりしているが、技術の変化というのは、表層はすごい勢いで変化していっているように見えるが、根っこの部分、すなわち基盤の原理原則はほとんど変化していない。

若い人たちはAWSとかAzureとかDockerとか（昨今の流行りのテクノロジーをあげてほしい）フォローするのに大変かと思うが、一方で成長する技術組織とか、技術者としての落とし穴とかソフトスキルとか、そんなに毎日変わるようなものではないものも少なくない。

0から1を作るときの落とし穴、技術者としての勉強の方法とか、IT 業界に長くいたからこそ貢献できるあれやこれやもあると思う。

自分の体力、能力、知的好奇心などを生かしてくれるところを探して、マーケティングするということになる。それは社内でも社外でも同じだ。組織に属してもいいし属さなくてもいい。フリーランス（個人事業主）でもいいし会社組織を立ち上げてもいい。自分のできる範囲の中での選択肢を考えていく。

組織に属するとしても、様々なことを様々な形態でやりたいので、副業が前提になる。さらにいうと、9時5時に満員電車に揺られて仕事をするというよりも（もちろんオフィスに行くことはやぶさかではないが）、リモートワークなどが主体となるようなイメージである。

これは、会社員としての FA (Free Agent) 宣言でもある。興味がある人は連絡ください。個別にご相談させていただきます。( hyoshiok @ gmail.com )

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2018-06-06

無知を楽しむ

難しい本の読書会をやっていて、ウンウン唸りながらわからないなあ～と思う。

「ゲーデル、エッシャー、バッハ」を読んでいるのだけど、未だに深い森をさまよっているような気分で果たして見晴らしの良いところにたどり着けるのだろうかと時々不安になる。

今日の読書会に、白石さんのご紹介で「敷き詰め」が好きで好きでしょうがない、日本テセレーションデザイン協会代表の荒木さんに来ていただき、GEBとの出会いとかエッシャーやテセレーションの話を伺った。*1

空間を同じの模様で敷き詰める。小学校の算数にも出てくるそうだ。算数にも美意識を導入するらしい。

図の部分と地の部分

絵は図の部分で成り立っているのではなくて地の部分があるから図が引き立つ。何かを知るということは、その地の部分も知ることになる。ああ、こんなことも知らなかったのかということを知る。無知の知だ。

現代社会では無知は罪悪だ。我々は自分の無知を隠そうとする。知ったかぶりをする。バズワードを消費してわかったつもりになる。無知に対して無自覚だ。

エッシャーの絵に魅了された人がここにいた。なぜだかわからないけどエッシャーが好きだ。そーゆー人が世界中にいるらしい。

https://ja.wikipedia.org/wiki/マウリッツ・エッシャー

エッシャーの生誕100周年を記念して集まった人たちが、Bridgesという団体を作って、毎年カンファレンスを開催している。今年もストックホルムで開催するらしい。

http://bridgesmathart.org

世の中にはなんだかよくわからないけど、なんだかよくわからないものに熱中して、なんだかよくわからない熱量で楽しんでいる人がいる。なんだかよくわからないことの代表が「数学」のような気がするけど、「数学」の周辺には広大で肥沃な大地があって、その周縁を散歩してみたい気がする。

知らないことを知るのは楽しい。自分が全く知らないことを自覚するのが楽しい。

本能を言語化することは難しい。数学を楽しみたいと思う心はどこか本能に基づいているのかもしれないが、よくわからない。

自分の無知を知る。そのこと自体が楽しい。無知を楽しんでいる。図を楽しむだけではなく、地の部分も楽しむ。だんだん地の部分を楽しむこともできるようになってきたような気がする。

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*1：http://www.escher.jp/s_m_tessellation.html

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2018-05-15

不完全性定理―数学的体系のあゆみ (ちくま学芸文庫)、野崎明弘著、濫読日記風 2018、その14

不完全性定理―数学的体系のあゆみ (ちくま学芸文庫)を読んだ。

あることを好きとか嫌いとか誰でもあるのだけど、こと「数学」に関しては好き嫌いがはっきりしているような気がする。

高校時代の数学に良い思い出がなく気がつくと嫌いになっていたとか、進路を決めるときに大学入試を数学があるかないかで決めて、それが文系理系の分かれ道になったという人もいるかと思う。

好きと嫌いの軸以外にも数学が得意と不得意というのもある。ここで得意不得意というのは数学の試験の点数を取れるか取れないかという矮小化された評価軸だ。

高校時代の数学というのは、試験の問題を限られた時間内に素早く解くというスキルに特化されていて、大学入試はそのスキルを最大限に発揮する場になる。

数学の問題を解くというスキルにチューニングして行けば、じっくり考えることは時間がかかるのであまり推奨されなくて、過去問の出題パターンから効率よく正解を導き出すテクニックの取得が基本的な戦略になる。

数学のテストを解くというスキルは考えるスキルの訓練ではなくて暗記科目になる。

いいとか悪いとかではなくて受験勉強の弊害というのは結局そのようなところかと思う。

一方、それとは別に「数学」そのものを考えてみると、「抽象的な思考」を極限まで高めたものという感じになる。ものとしての「数」を触ることはできなくても、我々は概念としての「数」を理解しているし、それを扱うことができる。純粋な三角形というものは物理的には存在しないけど、概念としての三角形を思い浮かぶことはできる。

数学の考え方や言葉の使い方はいろいろなところで役に立つので、便利な道具として身につけたいと思うひとも多い。ちょうど便利な道具として英語を使えるようになりたいと思うのと似ている。

自分は学校の数学の試験には落第したクチだが、ずうっと数学と仲良くなりたいと思っている。数学の試験は不得意だが数学は好きだ、もっと好きになりたいという片思いの状況である。

ゲーデルの不完全性定理というものをいつか理解したいと思っているのだが、まだその思いは達成できていない。様々な入門書や解説書を読んでいるのだけど、わかったようなわからないような行ったり来たりを繰り返している。

別に不完全性定理を知らなかったところで生活には困らない。それを知ったところで何かご利益があるというものでもない。自分の知的好奇心が満たされるだけである。

しかしだからこそそれを知りたいと思う。

本書を読んで不完全性定理の深淵の極一部を見たような気もするし、幻想のような気もする。周縁をちょっと散歩しただけかもしれない。

20世紀の天才は何を考えたのか、それに思いを馳せるだけでもワクワクする。

ゲーデルの不完全性定理にまつわる旅はまだまだ終わりそうもない。自分はそれをとても楽しんでいる。

私は数学が好きだ。

濫読日記風 2018

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2018-05-05

失踪日記2 アル中病棟、吾妻ひでお著、読了、濫読日記風 2018、その13

失踪日記2 アル中病棟を読んだ。

漫画家の吾妻ひでおがアル中になって専門病院に入院する実話をもとにした漫画。前作の締め切りをバックれて失踪してホームレスになるという「失踪日記」の続編という位置付けだが、本書を執筆するまで8年かかったのはアル中だからか。

アル中の特徴は自分はアル中じゃないと頑なに信じるところから始まる。アルコール依存症は精神病の一種なので専門家に見てもらったほうがいいのだけど本人に自覚がないので難しい。

精神的にアルコールに依存していると、ともかく酒なしではいられなくなって身体的にも依存して、幻覚や幻聴などをみるようになる。そうなると自分一人ではどうしようもないので強制的に入院して治療するしかない。やばいな。

自分の場合、自称プロの酔っ払いが飲酒をやめた話 - 未来のいつか/hyoshiokの日記で記したように3年ほど前に、『田舎暮らしに殺されない法 (朝日文庫)』、丸山健二著、を読んだことをきっかけに、家で飲むことをやめて、2016年 12月頃に禁酒した。

会社員をやっているとフリーランスな人と違って平日は会社に行く必要があるので朝から飲むという機会は少ない。家飲みをやめれば休みの日に朝からだらだらと飲むこともない。その意味で漫画家と違って本格的なアル中になる可能性は低いのだけど、サラリーマンでもアル中になる人はなる。

一冊の本を読んだだけで人生変わることはある。人生100年時代、定年になる前にアル中にならなくてラッキーだったと思う。

各地に、アルコホーリクス・アノニマス(AA)という断酒した人たちの勉強会みたいなものがあるそうである。断酒会というのもあるらしい。機会を見つけて行って見たいと思った。

簡易的なチェックしてみよう。

飲酒習慣スクリーニングテスト（AUDIT）｜お酒とうまく付き合う｜CSV活動｜キリン

濫読日記風 2018

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2018-04-17

ゲーデル、エッシャー、バッハの薄い本、その２を #技術書典に出品する

「ゲーデル、エッシャー、バッハ―あるいは不思議の環 20周年記念版」という20世紀の古典の読書会をゆるゆるやっていて、その読書会仲間と、同人誌を昨年の秋に作った。*1、*2

そして、4月22日、秋葉原UDX アキバ・スクエアで開催予定の技術書典に同人誌「ゲーデル、エッシャー、バッハの薄い本＃2」を出展する。

「ゲーデル、エッシャー、バッハ」とは一体なんなんだ。読んだ人それぞれ勝手なことを言って結論は出ないのだけど、読書会でワイワイ議論しながら読むのが楽しい。読書会の醍醐味みたいなものである。あまつさえ、それだけでは物足りないのか、同人誌まで作ってしまった。最初に作った同人誌「ゲーデル、エッシャー、バッハの薄い本」を2017年秋に開催された、技術書典というイベントに出したところ準備した100部を1時間弱で完売した。入手できなかった人たち申し訳ございません（ぺこり）

今回、売り切れた薄い本＃1と書き下ろしの薄い本＃2を出展する。

薄い本＃2はダグラス・R・ホフスタッターさんからのメッセージ、30年以上前の日本語版編集者へのインタビュー、10章から15章までのヒッチハイクガイド、そのほかゲーデル、エッシャー、バッハ(GEB)を題材にした漫画などなど盛り沢山だ。

結局GEBとはなんなのか。

自分の回答は「生命のない物質から生命のある存在がどのように生まれるかを述べようとする個人的な試みだ」というものだ。石ころと「自分」の差はなんなのか、それを描いている作品なのだ。

GEBとは何か、その問いに答えるためにはGEBを読む必要がある。700ページを超える大著（約1000グラム）だし、一人で読むのは大変だ。そのおともに薄い本を利用して欲しい。薄い本を読むとGEBを読みたくなる。GEBを読むと薄い本を読みたくなる。そのような補完的な関係を持つように作った。

技術書典でぜひ手にとって欲しい。

https://techbookfest.org/event/tbf04/circle/15520001

日時 2018/04/22 (日) 11:00～17:00

場所秋葉原UDX アキバ・スクエア

主催 TechBooster/達人出版会

一般参加無料

奮ってのご参加、お待ちしています。

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*1：ゆるゆるゲーデル、エッシャー、バッハ（略してGEB）本、読書会中 - 未来のいつか/hyoshiokの日記

*2：ゲーデル、エッシャー、バッハ―あるいは不思議の環 20周年記念版、12章、ダグラス・R. ホフスタッター著、濫読日記風 2018、その10 - 未来のいつか/hyoshiokの日記

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2018-03-17

銃・病原菌・鉄、ジャレド・ダイアモンド著、読了、濫読日記風 2018、その12

銃・病原菌・鉄（上）、銃・病原菌・鉄（下）1万3000年にわたる人類史の謎 (草思社文庫)を読んだ。

スゴ本の中の人が選んだ、1万円で“一生モノの教養”を身につけるための5冊 - マネ会で紹介されている一冊で面白さは間違いない。

本書をひとことで表すならば「歴史は、異なる人々によって異なる経路をたどったが、それは、人々の置かれた環境の差異によるものであって、人々の生物学的な差異によるものではない」（45ページ）

ヨーロッパでは文明が発達し、世界を制覇したが、それはヨーロッパ系の人々が生物学的に優れていたからではなく、たまたまその人々の置かれた環境によるものである。本書は一言でいえば、「人種による優劣という幻想」（32ページ）を打ち砕くものである。

例えば、3章で、スペイン人とインカ帝国の激突が描かれている。コロンブスがアメリカ大陸を発見して、ヨーロッパ人が新世界を植民地化した。その逆、すなわちインカ帝国の人たちがヨーロッパを植民地化することがなかったのは何故なのか？その問いに3章は答える。

ヨーロッパ人が新大陸を征服した結果、アメリカ先住民は激減した。

ヨーロッパ人とアメリカ先住民との関係におけるもっとも劇的な瞬間は、一五三二年十一月十六日にスペイン征服者ピサロとインカ皇帝アタワルパがペルー北方の高地カハマルカで出会ったときである。（122ページ）

スパインから来た168人のならず者集団が八万人の兵士に守られた皇帝を捉え、インカ帝国を征服できたのはなぜなのか。

3章はその経緯を詳しく記している。ピサロの随行者がインカ帝国を征服した経緯を記しているので我々はそれを知ることができる（彼らは文字を持っていた！）。

そして、読み書きのできたスペイン側は、人間の行動や歴史について膨大な知識を継承していた。それとは対照的に読み書きのできなかったアタワルパ側はスペイン人自体に関する知識を持ち合わせていなかったし、海外からの侵略者についての経験も持ち合わせていなかった。（146ページ）

スペイン人は赤子をひねるように簡単にインカ帝国の人々を騙して殺戮したのである。

本書のタイトル『銃・病原菌・鉄』は、ヨーロッパ人が他の大陸を征服できた直接の要因を凝縮して表現したものである。（147ページ）

ヨーロッパ人は、銃で人を殺し、病原菌（伝染病）で人を殺し、鉄で人を殺し征服して行く。

人類が農耕を始めた一万三千年前くらいから人類史を巨視的に俯瞰している。殺戮を可能としたシステムが生まれたのはなぜなのか、その疑問を膨大なエビデンスで紐解いて行く。知的パズルといってもいい。

その謎解きは本書をお読みいただくとして、食糧生産にまつわる謎の章で、家畜、銃鉄砲、概要線、政治機構、文字、疫病などがどのように発見、発明、発達して行くかの因果連鎖を解説している（図4－1、153ページ）

ユーラシア大陸がたまたま横に広がっていたから、縦に長いアメリカ大陸、アフリカ大陸に住む人々よりも圧倒的に有利な位置にいたというのがネタバレである。

大変面白かった。おすすめです。

濫読日記風 2018

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2018-02-26

Ruby25周年イベントで変わったこと変わらなかったことを考えた #ruby25th

品川で開催されたRuby 25周年のイベントに行ってきた。*1

http://25.ruby.or.jp

高橋さんのRubyの昔の話から、まつもとさんの未来の話、宮川さんとまつもとさん対談など、コンテンツも盛りだくさんだった。最後にお嬢さん二人からまつもとさんへの花束贈呈があって、家族ぐるみの暖かいイベントになった。スポンサー企業もいっぱい集まって盛況だった。

まつもとさんのお話を聞きながら、この20年前後のICT 業界の変わったこと変わらなかったことをつらつらと考えた。

昨今、技術の変化が過度に強調されシンギュラリティに象徴される様々なバズワードが飛び交っている。若い人は（おじさんもそうだけど）、メディアの狂想に踊らされているのではないかと思わなくもない。確かに技術が指数関数的に変化するとしたら、今後N年の変化は、過去の変化の総和と等しいくらいに変化する。ムーアの法則（2年で半導体集積度が倍になる）風な変化だと、今後2年の集積度は、今までの集積度の総和と等しいとか、テンプレート的に現在の職業の半分は今後10年で登場する職業に置き換えられるとか真偽はともかく言えなくもない。

過去のICT 技術の変化は主に量的な変化が質的な変化になったものと言える。量的な変化以外に何か質的な変化がどれだけあったのか。

コンピュータは基本的にはノイマン型だし、もっと言えば単なるチューリングマシンだ。それを操るプログラミング言語の進化は基本的にはシンタックス上の変化に過ぎない。より少ない表現量でより多くの処理をこなす。手続き型言語からオブジェクト指向型言語、あるいは関数型言語など様々な言語パラダイムがあったとしても所詮はチューリングマシンをどう駆動するかというところに帰着する。

プログラミング言語を動かす環境もUnix系の処理系にほぼ収斂したし20年前と、コスト、規模などスケール要因以外は、驚くほど変わっていない。*2

一方で変化した部分に目を向けるとどうなるか。

ソフトウェア開発手法に関してはアジャイル型の手法が広く知られるようになった。オープンソースも一般的になって、バザール型開発も一般的になった。銀の弾丸があったのかなかったのか、よく分からないが、プログラマの復権があって、好きなプログラミングをしていて飯を食えるという職業ハッカーが多くはないけど現れてきたのが、この20年の変化かなと思う。まつもとさんは職業ハッカーのロックスターだ。*3

インターネットが普及して不可逆的な変化を社会に与え、それを前提としたソフトウェア開発手法（オープンソースソフトウェアにおけるバザール型開発）から職業ハッカーの勃興がこの20年の大きな変化といえる。

クラウドやモバイル、IoT、AI、機械学習、ブロックチェーンなどなど流行り言葉は多いし、これからもいっぱい出てくると思う。10年に一度くらいのパラダイムシフトもあると思う。*4

温故知新でこれからの社会を考えてみたい。25年後は一体どんな世界になっているのだろうか。ちょっとワクワクする。*5

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*1：20周年イベントは楽天タワー2号館で開催した

*2：分散処理がより大規模になってきたということはあるにしても、計算モデルは逐次処理の拡張として捉えられている

*3：90年代後半のネット環境はPerl全盛で、その後Railsが現れてRubyがメジャーになって、機械学習の時代にPythonが流行ってきている

*4：量子コンピュータなどまったく違うものも出てくるかもしれないが、未来はよく見えない。

*5：古典をいっぱい読みたいなあ。未来を考えるためには歴史からいかに学ぶか、そのスキルを身につけたい

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2018-02-22

ハックルベリー・フィンの冒けん、マーク・トウェイン著、柴田元幸訳、読了、濫読日記風 2018、その11

柴田元幸が最近訳した「ハックルベリー・フィンの冒けん」を読んだ。

「ハックルベリー・フィンの冒けん」は「文学入門 (岩波新書青版)」の読書リストにも載っていたし、いつかは絶対読みたいと思っていた一冊だ。柴田元幸がいちばん訳したかったという触れ込みでもあるし、新訳も出たことだし、早速読んで見た。*1

ハックルベリー・フィンが黒人奴隷のジムとカヌーや筏を使って川下りをするのだけど、ぺてん師などと道中をともにすることになったり、様々なトラブルに巻き込まれたりしながら旅をするというお話だ。途中からトム・ソーヤも出てきて色々な事件に遭遇する。

ハックルベリー・フィンの一人称で語られて行くが、柴田の訳は、ハックルベリーだったらどのような表現をするか、どのような漢字を使うかなどを考えて、ひらがなを多用したものになっている。「冒険」という言葉も「険」は無理でも「冒」は（横棒が一本足りないくらいのことはありそうだが）書けそうな気がする（解説、539ページ）、ということで、「ハックルベリー・フィンの冒けん」と記している。

ちなみに、「冒険」の「冒」は小学校の時に習わないが、「険」は5年生の時に習うので、ハックが小学生だとすると「ぼう険」と記しそうであるが、小学校には行っていないけど、中学生になってから学校に行って冒の字は習ったので「冒けん」と記したとか記さなかったとか。（とかいう話を某所で開催された「ハックルベリー・フィンの冒けん」読書会で、柴田さんが言っていた。）

現代の視点からいうと結構ひどいエピソードが満載で、ハックの親父は酒飲み（酒乱）で、息子（ハック）に金をせびりに来るし、暴力は振るうし、最低なキャラだし、ハックも一緒に旅をする黒人奴隷のジムに対して、微妙な感情を持っていて、他人の奴隷を勝手に自由にしてしまうことはいいことなのかという「良心の呵責」を感じている。

単なる少年活劇という枠組みだけには収まらない人間ドラマがある。

筏で川を下って行くというロードムービーなのだけど、ハックの生命力、バイタリティがすごいなと感心した。自分だと3日も持たない、すぐに根を上げてしまいそうだ。野宿して食い物を調達して生き延びる。ハックは自由人だ。旅人そのものだと思った。

途中でトム・ソーヤが出て来るが、めんどくさい奴という印象だった。

「ハックルベリー・フィンの冒けん」を読んだついでに勢いで「トム・ソーヤーの冒険 (新潮文庫)」も一気に読んだ。こちらはトムが主役だ。物語としては、「ハックルベリー・フィンの冒けん」の方が魅力的だ。

濫読日記風 2018

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*1：世界近代小説五十選、文学入門、桑原武夫著、（1963年改版）、濫読日記風、その16 - 未来のいつか/hyoshiokの日記

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2018-01-10

ゲーデル、エッシャー、バッハ―あるいは不思議の環 20周年記念版、12章、ダグラス・R. ホフスタッター著、濫読日記風 2018、その10

ゲーデル、エッシャー、バッハ―あるいは不思議の環 20周年記念版の12章を読んだ。

読書会でゆるゆる読んでいる。ゆるゆるゲーデル、エッシャー、バッハ（GEB）を読むので略して「ゆるげぶ」

12章は「心と思考」。ついに意識について踏み込んでいく。

以下覚書のメモ（スライドシェア）

最後に「ルカスとの出会い」という節があって、ゲーデル問題にも根を上げないようなシステムであれば、それはチューリングマシンではない。というルカスの言葉が引用されている。

機械が意識をもつと、すなわちある臨界点を超えた時、それはチューリングマシンではないと彼は主張している。これって、流行りの言葉で言えば、シンギュラリティを迎えたらということになろうか。

ルカスのこの刺激的な表明は、1961年の「心、機械、そしてゲーデル」という論文にあるそうである。読みたい。

Godel, Escher, Bach: an Eternal Golden Braid, reading club, Chapter 12 from Hiro Yoshioka

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2018-01-09

短篇小説講義、筒井康隆著、濫読日記風 2018、その9

短篇小説講義 (岩波新書)を読んだ。

読書の幅を広げるタイプの読書本だ。紹介されている本を手にとって読みたくなる。筒井康隆が紹介しているので面白さはピカイチでどれも読みたくなる。

紹介されている作家は、ディケンズ、ホフマン、アンブロウズ・ビアス、ゴーリキー、トオマス・マン、サマセット・モーム、ローソン。どれもこれも、その作家の短篇集を読んだことがない。

筒井は本書を執筆するために、岩波文庫の短篇集を２００冊以上読み、その中で本書で紹介する6篇がいちばん面白かったと言っている（158ページ）

職業作家というのは、本を読んで読んで読みまくるのが好きでないと務まらないということがよくわかるエピソードだ。

「飽き飽きするほど読むという意味でも、現代で再評価できる作品を見つけるという意味でも、ぼくが短篇小説の古典をたくさん読んだことは良いことだったのだ。」（158ページ）

「伝統を知るということはそこから抜け出して新たな可能性を探ることができるかという可能性をわれわれにあたえてくれるもの、だからこそ学ばなければならないものではないだろうか。」（同ページ）

紹介されている本をいくつか読んでみることにした。

追記。紹介されていた短篇集

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2018-01-08

未来の年表人口減少日本でこれから起きること、河合雅司著、濫読日記風 2018、その8

未来の年表人口減少日本でこれから起きること (講談社現代新書)を読んだ。

本書は、人口の絶対数が激減したり、高齢者が激増したりすることによって生じる弊害と、それにどう対応するかを議論している。（6ページ）

2015年に1億2700万人いた日本の総人口が、40年後には9000万人を下回る。（7ページ）

喫緊の課題は、1）出生数の減少、2）高齢者の激増、3）勤労世代（20～64歳）の激減に伴う社会の支え手の不足、４）これらが互いに絡み合って起こる人口減少。（9ページ）

本書は、今後100年の人口減少カレンダー（22～23ページ）で、今後の日本がどのような社会になるのかを示している。例えば、2020年には女性の2人に1人が50歳以上になる。年間出生数は増えない。一人暮らし社会が本格化する。大都市部では総人口はあまり減らず、高齢者の実数だけが増えていき、地方では総人口は減少するが、高齢者の実数はさほど変わらない（126ページ）。

高齢化と少子化は別の問題だ。（124ページ）

第２部では少子高齢化問題への処方箋を提案している。

1）戦略的に縮む、2）豊かさを維持する、3）脱・東京一極集中、４）少子化対策

第1部の現状分析に比べて第2部の少子高齢化対策については実現可能性が乏しいように感じた。４）の少子化対策が弱いように感じた。

本書は第1部の現状分析の部分を広く共有して、今後の処方箋について議論するネタにするのがいいのではないかと思った。

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2018-01-07

論理哲学論考（岩波文庫）、ウィトゲンシュタイン著、野矢茂樹訳、を読んで考えた、濫読日記風 2018、その7

論理哲学論考 (岩波文庫)を読んだ。

読んでみたがよくわからなかった。

一行で要約すると「七　語りえぬものについては、沈黙せねばならない。（野矢茂樹訳）」となる。七行で要約すると

世界は成立していることがらの総体である pp13
成立していることがら、すなわち事実とは、諸事態の成立である pp13
事実の論理像が至高思考である pp22
思考とは有意味な命題である pp39
命題は要素命題の真理関数である（要素命題は自分自身の真理関数である） pp73
真理命題の一般形式はこうである $￥[{￥bar {p}},{￥bar {￥xi }},N({￥bar {￥xi }})￥]$
これは命題の一般形式である pp118
語りえぬものについては、沈黙せねばならない pp149

となる。

この七行要約が可能なのは、もともとが全ての文に番号が付いていて、一桁の番号の文が７つあるというだけのことである。要約してもよくわからないというのが、よくわかる。

ページ数を見てみると、全体で130ページちょっとの論考のうち、１と同じページに２があり、２が9ページ、３が17ページ、４が34ページ、５が45ページ、６が31ページほどなので４～６あたりに重要な議論がされていそうである。

コンテンツの理解についてはリテラルに一文一文読解するしかないが、巨視的な理解はこんなもので良さそうだ。

その他、バートランド・ラッセルの解説が30ページほど、訳注が40ページ、訳者解説が20ページ弱ある

ラッセルの解説はのちにウィトゲンシュタインが間違っている（？！）とクレームをつけたそうである。

ざっと読んで、訳者解説を読んでも、さっぱりちんぷんかんぷんだった。

他の訳「論理哲学論考 (光文社古典新訳文庫)」を読んでも、やっぱりよくわからなかった。

解説書の「ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』を読む (ちくま学芸文庫)」を読めば理解が進むのだろうか？こちらは未読なのでよくわからない。

よくわからないというのが、よくわかった「論理哲学論考」だった。

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2018-01-06

自由と規律、池田潔著、濫読日記風 2018、その6

自由と規律―イギリスの学校生活 (岩波新書)を読んだ。

英国の古き良きパブリック・スクールについての紹介だ。著者は若き日にそこに学び後に慶應義塾大学で教鞭をとった日本人である。

英国における紳士的な精神とは何か、それをいかにパブリック・スクールというところで滋養するのか、そのようなことが自らの体験に照らして記されている。

著者がパブリック・スクール（日本においては中学高校に当たる）に通っていたのは、第一次大戦後で、リース校に三年、ケムブリッヂ大学に五年、合わせて八年の教育をイギリスで受けた。そして、その経験をもとに本書を発表したのが、1949年、第二次大戦後間も無くである。

自分はイギリスにおけるパブリック・スクール（中学高校）の実態がどのようなものか知らない。ハリーポッターの全寮制の学校生活くらいのイメージしかない。

本書は、小泉信三の序文、ありていに言えば推薦文だ、まえがき、パブリック・スクールの本質と起源、その制度、その生活、スポーツマンシップということ、という構成になっている。*1

「その生活」で、（一）寮、（二）校長、（三）ハウスマスターと教員、（四）学課、（五）運動競技、について記している。概説的な説明は困難だとしているが、公約数的な特徴を挙げている。

寮生活のエピソードなどは実際に体験したものでなければ書けない生き生きとしたものとなっている。

イギリスの教育については、わが国ではオックスフォード、ケムブリッヂ大学を論ずる人が多いが、パブリック・スクールを語る人はきわめて稀である。そして、パブリック・スクール教育の基礎は、知識教育は従属的で、人格の涵養（かんよう）、礼儀作法の習得に教育重点が偏するものとされて、いわゆる「紳士道の修行」という言葉に要約される。（4ページ）

「紳士道の修行」などという言葉は自分には想像もつかない。どのような教育環境があれば、そのようなものが身につくのか、そのヒントが本書にある。

イーヴィリン・ウォーという作家は寡聞にして知らなかったが、彼の作品「大転落」（本書では、Decline And Fallを、「衰頽（すいたい）と落魄（らくはく）」と訳している）を引きながらイギリスの社会におけるパブリック・スクールの出身者の立ち位置を示している。（あるいは「チップス先生、さようなら」などにその様子がうかがえる）

パブリック・スクールは私立の中学高校に相当し、寄宿舎（全寮制）によって生活する。

寮生活によって、教育されるというのが特徴になる。寮生活には厳然とした規則がある。そしてそれを破った時にどのような罰があるのか、著者の体験を記している。例えば生徒は学校指定の床屋に行かないといけないのだが、ある時、著者は悪いと知りつつ、もっと静かで設備のいい床屋に行った。そして、そこに校長がいたのを発見する。校長が、どのように著者に語ったかは本書を読んでいただくとして、実に粋なやり取りであった。そして、著者は「規律」とは何かを学ぶのである。（61ページ）

夜は自修がある。教師のいない自修時間には私語もない。ここでは自修時間が限られていることもあるが、勉強にあてられている時間には勉強をしようとする常識がある（94ページ）。一方で８時半に寮に帰り、寝室に行って、しおわらなかった宿題をしていたところ上級生に注意をされた。勉強のとき怠けることが悪いと同じく、他人が寛ぐときに一人勉強することは悪い。（95ページ）

仕事が終わらなかったら残業でも徹夜でもして終わらせるというのは紳士道ではないらしい。ふむふむと感じた。

日曜日の夜に全学生が講堂に集められて家郷に手紙を書かされる。イギリス人ほど手紙を書く国民は少ない。とにかく、彼らは書くことを悦び、読むことを楽しむ。（97ページ）

様々なエピソードを読むにつれ、紳士の心構え「ノブレス・オブリージ」がどのような環境で育てられるのか。身体的無形資産になるのか。そのようなことを考えた。

このような教育はイギリスの特権階級にだけ与えられたものなのだろうか。

イギリスのパブリック・スクールの伝統の一端を知るにつけ、日本における教育で、そのような機会があるだろうか、自分の中に消化しきれない何かを感じた。

この本をどのように発見したか

9月に大人の休日きっぷというので東北に旅をした時に、グランクラスの車内誌でたまたま本書が紹介されていて、青森の宮脇書店で購入した。誰の紹介文かすらも記憶にない。

下記はグランクラスで読んだ社内誌で紹介されていた。どれも未読だったので読みたいと思い、駅ビルに入っている宮脇書店で探してみたらすぐ見つかった。特に大きめの書店というわけではないし、店内検索システムも見当たらず、アナログで探したのだけど、特に大きな困難もなく発見できた。すごい。

武士の娘 (ちくま文庫)

ポーツマスの旗 (新潮文庫)

自由と規律―イギリスの学校生活 (岩波新書)

どのような文脈でこの三冊が紹介されていたかは、ちゃんと読んでいないのでよくわからない。

大人の休日倶楽部パスで４日間行き当たりばったりの旅をした - 未来のいつか/hyoshiokの日記

年末にたまたま父の本棚に「自由と規律」があったので、面白そうだから読んでみようと思ったところ、積読の本の山から、まさに同じ本を発見した次第である。

奥付を見てみると90年ごろに購入したようなので、28年前である。父は既に亡くなっているので、直接話をすることはかなわないが、「自由と規律」という本を通じて対話をしているような気持ちになった。彼がなぜ本書を買おうと思ったのか、読んでどのような感想を持ったのか、知る由もない。しかし、一冊の本のおかげで時を隔てて父と息子が対話する僥倖を得た。

本書は自分に読書の悦びを教えてくれた思い出深い一冊になった。

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*1：小泉信三の著作は「読書論、小泉信三著、濫読日記風、その49 - 未来のいつか/hyoshiokの日記」で読んだ

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2018-01-05

古典力、齋藤孝著、濫読日記風 2018、その5

『古典力 (岩波新書)』を読んだ。

古典力とは、名著を自分の古典として日々の生活や思考に生かす力である。（はじめに、ii）

古典を読み楽しむという力だという風に私は理解した。

第１章　古典力を身につける　なぜ古典力が必要なのか。古典を読むための十カ条。十カ条は古典の読み方のコツである。

第２章　活きた古典力　渋沢栄一、孔子、ゲーテ、小林秀雄らの古典力について記している

第３章　マイ古典にしたい名著五十選

古典を読むのには、コツがある。本書はそのコツをいろいろと伝えている。そして、読むべき古典として五十選のリストがある。

リストを参考に名著を読んでみたいと思った。

書名	著者	コメント
作品世界にどっぷり浸かる
カラマーゾフの兄弟	ドストエフスキー	◎
源氏物語	紫式部
千夜一夜物語（アラビアンナイト）
百年の孤独	ガルシア=マルケス	◎
嵐が丘	エミリー・ブロンテ	●
ファウスト	ゲーテ
ドン・キホーテ	セルバンテス
たった一冊の本が、時代を、社会を変えた
方法序説	デカルト	◎
星界の報告	ガリレオ・ガリレイ
社会契約論	ルソー
共産党宣言	マルクス、エンゲルス
種の起源	ダーウィン
学問のすゝめ	福澤諭吉	◎
生物から見た世界	ユクスキュル	◎
精神分析入門	フロイト
古代の世界は骨太！
旧約聖書・新約聖書（福音書）		●
古事記	－
オイディプス王	ソポクレス
ギリシア・ローマ神話	－
『史記』	司馬遷
万葉集	－
論語	孔子
饗宴	プラトン	●
書き手の感性や人となりを味わう
福翁自伝	福澤諭吉	◎
フランクリン自伝	フランクリン
徒然草	兼好法師
枕草子	清少納言
おくのほそ道	松尾芭蕉
ゴッホの手紙	ゴッホ
人間のおろかさ弱さを見つめる
阿Q正伝	魯迅
罪と罰	ドストエフスキー	◎
変身	カフカ	◎
赤と黒	スタンダール	●
ブッダのことば	－	●
マクベス	シェイクスピア
社会の中の人間
監獄の誕生　監視と処罰	フーコー
プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神	ウェーバー	●
マネジメント	ピーター・ドラッカー
風姿花伝	世阿弥
君主論	ニッコロ・マキャヴェッリ
悲しき熱帯	レヴィ=ストロース
生きる覚悟、生の美学
きけわだつみのこえ	日本戦没学生記念会
平家物語	－
「いき」の構造	九鬼周造
存在と時間	ハイデガー
死に至る病	キェルケゴール
武士道	新渡戸稲造
五輪書	宮本武蔵
ツァラトゥストラはこう言った	ニーツェ
夜と霧	フランクル

◎ 読んだ

● 積読

読みたい

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2018-01-04

老人と海、ヘミングウェイ著、福田恆存訳、濫読日記風 2018、その4

老人と海 (新潮文庫)を読んだ。福田恆存の訳と解説。

老人と海は中高生の頃に読んだ。詳細は忘却の彼方だが、老人が大魚を不眠不休で釣り上げるという話だったと記憶していた。だいたいあってた。

再読するきっかけはつながる読書術、日垣隆著、濫読日記風 2018、その2 - 未来のいつか/hyoshiokの日記で福田恆存の解説がいいらしいというので手に取ってみた。

「つながる読書術」から繋がったわけだ。

一度読んだ本をもう一度読むという読み方になった。いろいろな「読書本」で再読というのが勧められている。自分はあんまり再読をしなかったのだけど、若い頃に読んだ本を再読すると、再発見があって面白い。

「老人と海」は短編で特に読むのに困難を伴うということもない。老人と少年の交流が描かれているが、そこのディテールはすっかり忘れていた。釣り上げた大魚がサメに食われてしまうというところは、おぼろげながら覚えていた。記憶が曖昧なので、初めて読んだように楽しめるのはラッキーである。

小舟に乗って、船よりもでかい魚を釣るという設定もクレージーだが、無線もエンジンもない小舟で漁をするというのも、ずいぶん無謀な設定になっている。

米国文学における位置付けを福田恆存の解説で理解した。ヘミングウェイの他の作品も読んでみたいと思った。村上春樹は訳さないかなあ。

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2018-01-03

読んじゃいなよ!、高橋源一郎編、濫読日記風 2018、その3

読んじゃいなよ!――明治学院大学国際学部高橋源一郎ゼミで岩波新書をよむを読んだ

高橋源一郎ゼミの学生がゼミで岩波新書を読む。著者を招いて講演と質疑応答というセッション。登場する著者と書籍は、下記の三者。

鷲田清一の哲学教室、長谷部恭男の憲法教室、伊藤比呂美の人生相談教室。

学生がしっかり読み込んできて、それぞれに鋭く質問をしていく。このやりとりが面白い。高橋源一郎がファシリテーションをするのだけど、ほとんど必要ないくらい、いい質問がバシバシ出てくる。

岩波新書というのは、硬くてお高くとまっている印象があって、自分もそう思わなくもないのだけど、それを学生さんたちが、一生懸命質問して、グイグイ壊していく。発表する皆さんも、その質問に誠意を持って答える。知のバトル。

ゼミでの読書会という昔からある形式に、実際の著者を読んで質疑応答をさせるという、ある意味、ルール破りの講義になっているのが面白い。

従来の教育が「教えること」を重視して行われてきたのだが、このゼミでは「問うこと」が求められている。「問う」練習をするのがこのゼミだ。

楽しそうだなー、こーゆーゼミに参加したいなーということを強く思った。

早速紹介されている岩波新書を買い込んだので、岩波新書のプロモーション企画としても力があると思った。

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2018-01-02

つながる読書術、日垣隆著、濫読日記風 2018、その2

去年の今頃つながる読書術 (講談社現代新書)読んでいた。（Facebookの過去の出来事が教えてくれた。濫読日記風に記していなかったのでコピペする）

自分に十分な言語理解力が備わっているのか甚だ疑問で、どうにか読書力というのをつけたくて読書法的なものを何冊か斜め読みしているのだけどなかなかしっくりこない。ネット時代の読書術的なやつを探していたところひょんなところから本書を推薦していただく。

第４章に、話してつながる読書術、ということで読書会のことが紹介されている。読書会も古くからある方法論だがネット時代にはそれに適したやり方があり、幾つかのヒントが書いてある。例えば、あらかじめアンケートとして、ネタになる本についての、推薦文を二行で書いてくださいとか、ありえない二箇所と人に話したい一行を書いてもらう。ウェブ読書会で集団の叡智を得るとかなんとか。

巻末の読書リストもお勧めである。

1年後に同じ本を読んで、自分の感想の差を知る。

一回目の時には、まるっきりスルーをした、オルテガ『大衆の反逆』、マックス・ヴェーバー『職業としての政治』などの古典、「名著の注釈を見逃してはいけない」というちょっとしたコツなどに目がいった。『老人と海』の訳者の福田恆存の解説がいいらしい（115ページ）、何百回も読んだ本として『聖書』（旧約なのか新約なのか？）、ときどき再読するモンテーニュ著『随想録（エセー）』（118ページ）などをあげている。

下記に読書リストの最初の五十冊を写経した。全部で百冊あるのだけど、入力に力尽きた。古典というより、わりと新しめの本が多い。一回目の時よりも読書リストにグッと来なかったのは、古典が少なかったからのような気がする。

第５章では有料メルマガを発行することを勧めているが、プロの文筆業としてはありだと感じた。

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濫読日記風 2018

六本木戦記、久富木隆一著、濫読日記風 2018、その1 - 未来のいつか/hyoshiokの日記

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2018-01-01

六本木戦記、久富木隆一著、濫読日記風 2018、その1

2018年あけましておめでとうございます。

昨年（2017年）は本の感想を主に濫読日記風というタイトルでまとめていた。今年も懲りずに読書記録としてつけていきたい。2017年は「その51」まで行ったが、年も明けたので、番号はリセットして2018その1として始める。

自分のスタンスは、あくまで「書評」というようなものではなくて、自分が読んでの感想・印象をそのまま綴ったものとする。対象とする書籍などは玉石混合ごった煮だ。取り上げたからといって、必ずしも良書、読むべき本、あるいはオススメとは限らない。各自読む読まないは自分で判断していただきたい（当たり前だけど）。資料的な価値というよりも自分にとっての備忘録である。あらかじめご了承いただきたい。

年末読んで最も面白かったのは下記のブログだ。濫読日記風でブログを取り上げるのは初めてだ。

六本木戦記 | Wander Alone Like A Rhinoceros Horn

自分はエスノグラフィー（民族誌）の手法にはかねてから興味があるのだが、IT 業界にこそ民族誌が必要だと考えている。自分自身がいるこの業界のことを自分はよく知っているのか、そんなことを思う。他社の事情はどうなんだろうか。業界をもっとよく知りたい。民族誌はそのような情報を提供してくれるはずだ。

このブログは著者が主にグリー株式会社での経験（2010年末から 2017年 4月頃まで）を綴ったものとなっている。ゲーム業界にいる著者が内側からその経験を語る手法はまさに民族誌そのものと言ってもいいのではないだろうか。

多くのいわゆる「退職エントリー」というものが単なる自分語りと前職への恨みつらみの発露になっている。そのようなものを期待しているのではなく、自分の経験からの学びを、外側の人へ伝える行為を通して、業界の置かれている状況などを理解するきっかけになることを期待する。

この「六本木戦記」は、もちろん個別の事情は記されているが、表現が単なる事象の列挙にとどまらず、その中のある種の普遍性を掬い取ろうとしている。そして、その作業は成功しているように見える。

そこで、2017年も終わりゆく今、長居した会社を辞めて環境を変え、時間を置いて自分の体験を客観視できるようになってきたこの機に、蔵出し的に書いてみるのはどうか。FacebookやTwitterはよく更新しているが、ある程度長い文章を構想し組み立てる営為にはソーシャルメディアへの衝動的投稿とは異なる類の楽しみがある。

（中略）

であれば、私自身の退職イベント自体は単なるきっかけ、材料に留め、会社に入る前から出た後までの実体験や得られた知見の総括とそれに基づき考えさせられたことを中心に据えてこの文章を構成してみるのはどうか。

実体験といっても、退職エントリーで仕事を募集する人がよくやるように経てきた業務の目録を展開するだけでなく、もう少し心象に寄せていく。後から見返した評価とは別に、私がリアルタイムで感じた気分を当時の文脈上で再現して伝えられるスナップショット的エピソードを拾っていくつもりだ。つまり、文字通りエモい内容となる。

IT 業界の民族誌としてMicrosoftのWindows NT開発チームを描いた『闘うプログラマー［新装版］　ビル・ゲイツの野望を担った男達』が有名で多くの人が目を通したと思う。未読の人は90年代のソフトウェア製品開発現場のドキュメンタリーフィクションとして読むことを勧める。

ソフトウェア製品開発の経験がない人にとっては、読み進めるのがちょっと苦しいかもしれない。しかし、物語としてエキサイティングな構成になっている。

この「六本木戦記」は、『闘うプログラマー［新装版］　ビル・ゲイツの野望を担った男達』を意識して書かれている。

彼は、1995年頃大学でインターネットに遭遇し、スタートアップに勤務したのち、2010年ごろグリーに転職した。大学は法学部なので、プログラミング言語は独学で習得した。

グリーに転職したきっかけについても詳しく記している。このような記述は転職を考えているエンジニアにとって参考にはなるだろう。

グリーからの転職活動についても詳しく書かれている。能動的にどのように動くかの事例は多くのエンジニアの参考になるだろう。転職というのは、とてもエネルギーがいる作業だ。多くの人は、そのコストを払うのが億劫で現状維持を選択する。

ゲーム業界に詳しくない者にとって、様々な業界のジャーゴンを知らないと、このブログの内容を楽しめないかというと、程度問題ではあるが、そんなことはないと思う。

例えば、Beyond3D Forumなるものについては全く土地勘も知識もないが、特にそれについて知らなくても、このブログを楽しむことはできる。自分は知らない単語が出てきたら、とりあえずスルーして前に進んだ。

個別の技術やコミュニティーについて議論するのではなく、そのコンテキストを語っているので、その知識があったら、それなりに深い理解にはなると思うが、なくても特には困らなかった。最低限の説明はされているように思う。

一方で、ゲーム業界、スマホゲーム業界、ウェブ業界、SI 業界などの区分はその外にいる人たちにとっては全くもって不可解な地勢図であろう。

そして、著者が記した『ゲームアプリの数学 Unityで学ぶ基礎からシェーダーまで』という本の執筆の狙いなどを詳しく解説している。この記述は自分にとって、非常に面白かった。

その後、グリーの米国事業での撤退戦を任されたりするが、ここでは省略する。

そして、2016年夏に「Pokemon GO」が転職を決意させる事件となった。

2人の巨人が手を結んで実現した、夢のタイトル。夏の花火のように散っていく虚無的なゲームから、社会を動員するゲームへ。その、圧倒的な力の拳が天から降り注いでくるような勢いに、完膚無きまでに負けた気がした。子供同士の喧嘩の場に突然大人がカジュアルに割り込んできたかのような衝撃があった。ゲームというメディアが現代において持ちうる、人々を突き動かす力を実感するとともに、比類なき高みにまで引き上げられた競争のハードルに畏怖した。

（中略）

世界は広い。私は、もっと広い世の中を見てみたくなっていた。

グリーないしAmazonという誰でも名前を知っているような会社の内側にいることによって、外側からはうかがい知れない経験をする。その経験を抽象化し機密情報などを捨て去って言語化する。その作業がすなわち民族誌的なアプローチだと思う。

日本という地域にいて、その現場を知るまたとない機会をこのブログは提供している。

分量もさることながら、その質は極めて高かった。一読をお勧めしたい。

当該ブログをきっかけに著者の『ゲームアプリの数学 Unityで学ぶ基礎からシェーダーまで』を早速購入し拝見した。こちらの感想は別途記したい。

IT 民族誌

断片的なものの社会学、岸政彦、読了 - 未来のいつか/hyoshiokの日記

IT 産業には民族誌が必要だ http://d.hatena.ne.jp/hyoshiok/20111108/p1
継続的インテグレーション(CI)と継続的デリバリー(CD)について知りたかったら、闘うプログラマを読め http://d.hatena.ne.jp/hyoshiok/20160626/p1
デブサミで『ハッカー中心の企業文化を日本で根付かせる』という講演をしてきた http://d.hatena.ne.jp/hyoshiok/20110227/p1
そろそろ大規模ソフトウェア開発に一言いっておくか。デイリービルドとリグレッションテスト http://d.hatena.ne.jp/hyoshiok/20100312/p1
[oss] 1998/08/05 大聖堂とバザール http://d.hatena.ne.jp/hyoshiok/20040622/p2
ツイッター創業物語、ニック・ビルトン、読了 http://d.hatena.ne.jp/hyoshiok/20150208/p1
ハッカー民族誌 http://d.hatena.ne.jp/hyoshiok/20140515/p1
ハッカーズ http://d.hatena.ne.jp/hyoshiok/20140508/p1
人月の神話を再読した。 http://d.hatena.ne.jp/hyoshiok/20130203/p1
グーグル、ネット覇者の真実を読んだ http://d.hatena.ne.jp/hyoshiok/20120325/p1

濫読日記風 2018

（続く）

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2017-12-31

2017年の振り返り、濫読日記風、その51

今年はいっぱい本を読んで、はてな日記でいっぱい感想を書いた。（濫読日記風は今日で「その51」だ）

小説もたくさん読んだし、ノンフィクションもいっぱい読んだ。

いろいろな読書会にも参加した。

強い印象を持った作品にもいくつもであった。そこで、自分にとってのトップ３を選んでみた。

ドストエフスキーの５大長編を読んだ
Life Shiftのおかげで人生100年時代をいろいろ考えた
読書論ジャンルの本をいろいろと読んだ

本をしっかりと読めるようになりたい。そのために濫読したり読書会に出たりした。昨年の今頃よりはちょっとは読めるようになっただろうか。古典を読み下す力がついただろうか。AIに駆逐されないような読解力を持てただろうか。そんなことを思う。

ドストエフスキー関連の日記

Life Shift関連の日記

濫読日記風

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Twitter / @tacogimi

2017-12-30

自称プロの酔っ払いが飲酒をやめた話

2年ほど前に、『田舎暮らしに殺されない法 (朝日文庫)』、丸山健二著、を読んだ。

団塊の世代が定年を迎え、「第二の人生」を「夢の田舎暮らし」に憧れて過ごす人たちに向けて、安易に田舎暮らしを決めていいのかというような趣旨の本だ。友人のFacebookのタイムラインでたまたま発見して2年ほど前に読んでみた。

よ：定年本の中で読んだ本で最も影響を受けた一冊を紹介します。

相手：はい

よ：田舎暮らしに殺されない法、丸山健二ですね。これを読んでから家呑みしていません。（2015年 10月頃からか）

あ：そうなんですか

よ：第二の人生を田舎暮らしで過ごそうと言う世代に向けてのの本です。

あ：はい

よ：そもそも第二の人生と言う設定は会社員という前提があります。

あ：ふむふむ

よ：会社員以外の仕事の場合定年というのはない

あ：そうですね

よ：農業も商業も定年はない

あ：うんうん

よ：結局のところ第二の人生というのは会社員と言う職業を選択した人にとっての状況でしかないわけです

あ：はい

よ：会社員の自分は人生においてなにか自分で考えて来たことがあったのか組織という中でたまたまここにいるだけではないか。たまたまです！

あ：それでそれで

よ：この本はくそみたいな会社員生活を送った人が「第二の人生」にバラ色を観て、そこには美しいなにかがあるかという幻想や妄想をもつことを戒めている本なんですね。

あ：ふむふむ

厳しい現実

よ；田舎生活で自己実現をしようとか、ボランティアで余生を過ごそうとか、それをそそのかすペテン師にだまされるなという本だというふうに理解しました。

あ：親切な本ですね

ところで禁酒のススメはなぜなのです？

よ：「彼らによっていいかもにされているあなたは、カモにされている自覚さえもなく、いえ、気がつくことを怖れて、次から次へと安売りされる」

怖い

よ：「気休めの効果しか得られそうになもない、砂糖菓子のように甘ったるいばかりでどんどん心を蝕まれていく、＜ジャンクフード＞とでもいいたくなるような最悪な言葉中毒にやられ、人間として尊厳とも矜持とも一切無縁な、けもの以下の醜悪な存在となって、それでも成仏の幻想にしがみつきながら実に無惨で実に無様な生涯をおえていくのです」（50ページ）

あ：そこまで…

よ：そこまで

あ：けもの以下って…

よ：「そんなあなたの足を引っ張るものがほかにもあります」

あ：なんでしょう？

はっ！もしかして！

よ：そうです。

よ：「それは酒です」

あ：適度なお酒もダメなのですか？

お酒を飲むといい気分になるのですが？ダメですか？

よ：「酒への依存は、特に家で一日中ごろごろしている暮らしが習慣になってしまった者に顕著にみられ、その気になればあさから呑みつづけられるという異常な生活は、あなたをたちまちのうちにアルコール依存症にしたてあげてしまうことでしょう」

50代のおじさんにはしみる一冊であった。とりあえず、無自覚な家呑みはやめた。それまでは、土日・休日になると昼からビールやワインを飲んでいたし、飲み会の後でも、家で飲み直しをしていた。本書を読んで家飲みをやめたのが2015年 10月頃である。

家で飲まなくなったのだけど、飲酒そのものは続けていた。

2016年忘年会シーズンに、ふと思い立って禁酒をしてみた。2016年 12月20日だ。

当初は年内くらい試しに禁酒してみようかなという極々軽いノリだったのだった。（試しに）当面禁酒します。などというのをFacebookで宣言してみた。

「年末は、当面禁酒します」

それが2016年 12月20日だ

やってみると年明けも禁酒している。春になっても禁酒が続いている。夏も秋も気がつくと一年禁酒していた。

体調が不順でドクターストップがかかったわけではないので、心配はご無用だ。体調はすこぶるいい。問題はない。

試しに禁酒してみたら続いただけの話だ。

とはいうものの、酒を一滴も飲まないというわけではない。日本酒の会なんかで味見程度にペロペロ舐めることはしている。乾杯で一口だけをいただくこともある。厳密な意味での禁酒ではなくて、もっとゆるいいい加減な禁酒だ。

アルコール依存症の人が依存症から抜ける時の禁酒はもっと厳密に管理されているものだと思うが、私の場合は相当いい加減なおちゃらけな禁酒である。

それでも禁酒をすると、思いもよらなかった（？）メリットがあった

二日酔いしない
記憶を無くさない
料理の味がわかる

何と言っても二日酔いとおさらばだ。飲みに行くと大抵泥酔へべれけだったのだけど、それが一切ない。嬉しいことに二日酔いもない。二日酔いの経験がある人はわかると思うのだが、あのどうしようもない倦怠感、酒を飲みすぎた自分への嫌悪感、自己否定感などなど、二日酔いの肉体的ダメージ（頭痛・吐き気・倦怠感など）のみならず、あーまたやっちゃったよという学習しない自分への精神的ダメージが、一切ない。清々しいほどない。

ぐっすり眠れる。朝起きるのが楽だ。人生が楽しい。ストレスもない。

泥酔・へべれけで記憶をなくすことも少なくなかった。気がつくと家で寝ていたということもよくあった。どうやって帰宅したのか、よくわからない。事件に巻き込まれなくて本当によかった。たまたまだけどね。

そのおかげか、電車の中で寝てしまって、乗り過ごすという、ありがちな失敗もない。気がつくと知らない駅で目が覚めて帰りの終電も出た後で途方にくれるということもない。

そして何より嬉しいのが、美味しい料理を美味しく味わえるのだ。

泥酔・へべれけの時は、別につまみが美味い不味いにはほとんど無頓着で適当に口に運ぶだけだった。味わいながら食べるということがほとんどなかった。もったいない話だ。

今では、一口ふくむ前にしっかりとその形、色つや、などなどを眺め、舌触り、食感などなどを意識しながら食べるようになった。

美味しいものを美味しく頂けるようになった。当たり前の話だけど、ぐでんぐでんに酔っ払っていた時は、そんな意識はほとんどなかった。もったいないことをした。

そんなこんなで考えると禁酒はメリットばっかりだ。

あえて残念なことを言うと、見目美しい女性に「よしおかさんが飲まないのつまんなーい」と言われるのが唯一ツラい。綺麗なおねいさん怖い。それ以外はメリットだらけだというのが実感である。

人生100年時代、60歳より手前で禁酒のメリットに気がつけてラッキーだったと思う。

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Twitter / @dubbedpachi

2017-12-29

大学時代のクラス会があった

自分が大学に入学したのは1977年なので40年前だ。当時はスマホやインターネットどころか、携帯もPCもなかった。若い人は想像もつかないかと思うが、スマホがない時代があった。スマホがなくてどうやって電話をかけるのか？Googleがなくてどうやって検索をするのか。Amazonがなくてどうやって本を買うのか。東横線は渋谷が終点で、改札口は駅員さんがいて、切符を回収していた。Suicaもない時代だった。切符を人力で回収というのは想像もつかないかもしれない。そんな時代だ。

それはともかく、僕たちは1977年に大学に入学して同じクラスになった。その連中とクラス会を行った。毎年、忘年会のシーズンと夏頃にはなんやかんやいって飲み会をする。幹事の新さんがいつも企画してくれている。ありがとう。

11人が集まった。タイで食品会社の社長をやっている柴さん、商社から自動車会社に転職した鈴木さん、いつも幹事をしてくれている建築業をやっている新さん、中東から帰国した富田さん、滋賀に単身赴任している浅田さん、メーカーから特許庁に転職した富樫さん、車メーカーからバイクメーカーへ渡り歩いた醍醐さん、大手電機メーカーの田中さん、富士通から関連子会社の社長になった玉谷さん、大手電機メーカーから米国コンピューターベンダーに転職した前田さん、そして私という面子だった。

年齢は60前後なので会社員なら定年間際だ。

タイで食品会社の社長をしている柴さんは元気なうちはずっとタイで働くそうだ。みんなタイに遊びに来てねーと言っている。建築業をやっている新さんを除けば、皆、会社員だ。定年である。65歳まで今の会社で働くという人が多い。特許庁は特に定年というのはないので、しばらくは勤めていられるそうだ。何年か特許庁で働くと弁理士の資格を取ることができるらしい。

大手電機メーカーだと60歳を過ぎると給与が激減する。それって随分ひどい話だと思うのだけど、会社としてはいかにして人件費を削減したいというようなことなのだろうか。

今までの経験を生かした形での転職先とかを見つけるのは難しいのだろうか。そんなことを思った。

自分より奥さんの方が手取りが多いという人もいる。羨ましいところである。

自分は特に手に職があるというわけではないが、なんとなくどうにかなるのではないかと楽観している。一つのところだけに収入源を依存しているのは危険なので、今後は副業などについても考えていきたい。60歳を過ぎてからの仕事、転職先などについて、いろいろと考えていたりする。

20世紀の会社員の典型的なロールモデル、一つの会社に定年までいて、退職金をもらって、年金で生活をするというのは、自分の場合はすでに崩壊しているので、60歳以降の働き方をじっくり考えて実践していく必要がある。

さしあたりは、副業収入の比率をどのくらいにするか、何をしていくら稼ぐのかなどの設計をしないといけない。人生に正解はないけど同世代の生き方を参考にしつつ考えたいと思った。

おちも結論もない、とっちらかった日記ですみません（ぺこり）

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2017-12-28

短編小説礼讃、阿部昭著、濫読日記風、その50

短編小説礼讃 (岩波新書黄版 347)を読んでいる。品切れだったので図書館で借りた。

「スミスの本棚新しい自分が見つかる読書、テレビ東京報道局編著、濫読日記風、その42 - 未来のいつか/hyoshiokの日記」で紹介されていたので、興味を持った。

下記は「序」の冒頭部分だ。

ルナールの『博物誌』の「蛇」のページを開くと、ボナールの描いた大きな蛇が黒々とのたくっていて、反対のページにはたった一行、

「長すぎる。」

と書いてある。これが詩ならば俳句よりも短い。

（1ページ）

「序」の冒頭でいきなり「博物誌 (新潮文庫)」が出てくる。

「博物誌」の「蛇」の項目はインパクトがある。見開き、左側にボナールの絵があって、「蛇」の定義が右側にある。（106ページ）

「短編小説礼讃」では、様々な短編小説を取り上げながら、その魅力を伝えている。

紹介されている短編小説を読みたくなる一冊だ。積読がどんどん増えていく。うれしい悲鳴だ。

濫読日記風

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Twitter / @naokis

2017-12-27

読書論、小泉信三著、濫読日記風、その49

読書論 (岩波新書)を読んだ。

「人生は短く、書物は多い。一生のうちに読みうる書物の数は知れている。それを思えば、いつまでも手当たり次第に読んでいるわけにはいかない。どうしても良書の選択が必要になる。何をいかに読むべきか。著者多年の豊かな読書体験と古今東西の優れた知性が残した教えに基づいて、さまざまな角度から読書を語る。」（表紙カバーから）

初版が出版されたのが、1950年。1950年というのは太平洋戦争終戦後わずか5年なので、読書環境という意味では必ずしも恵まれていなかった。新版まえ書きで、戦後間もなくだったので、手元に蔵書もなく、引用もままならなかったという事情を記している。*1

第一章、何を読むべきか、第二章、如何に読むべきか、第三章、語学力について、第四章、翻訳について、第五章、書入れ及び読書覚書、第六章、読書と観察、第七章、読書と思索、第八章、文章論、第九章、書籍及び蔵書、第十章、読書の記憶、引用書目

網羅的な読書論になっていて、小泉の豊かな読書体験がうかがい知れる。明治の知識人は欧州に留学し、語学も英語はもとより、仏語、独語なども嗜んだようだ。

小泉が塾長時代の工学部（当時は藤原工業大学）の学部長谷村富太郎が、実業家方面から申しだされる、すぐに役に立つ人間を作ってもらいたいという註文に対し、すぐに役に立つ人間はすぐに役に立たなくなる人間だと、応酬して、同大学において基本的理論をしっかり教え込む方針を確立したとある（12ページ）

同様の意味において、すぐに役に立つ本はすぐに役に立たなくなる本である（同ページ）

私もこのフレーズが好きなのであるが、その原典が本書であることを初めて知った次第である。

古典というものはすぐに役には立たない。しかし、すぐに役に立たない本によって、今日まで人間の精神は養われ、人類の文化は進められてきた。

私は今までの人生の中で古典を読む経験が圧倒的に少なかったと自覚している。それが今の濫読につながっている。

如何に読むべきかという方法論において、再三反覆して読むことを勧めている。やや時を隔てて読むことによって、自分の成長を認めるのも愉快であるとしている（29ページ）

読書と観察で自分の観察力を不足を痛感したという（69ページ）

小泉の「アメリカ紀行」で観測力の不足を感じ、ゲーテの「イタリア紀行」を読んで感心したことを記している。

同様に読書と思索についても考察している。「吾々は読書によって思考を促され、また導かれる」（78ページ）

その例として、漱石の「文学論」を引いている。（88ページ）

明治の文化人の凄みを感じさせる一冊である。彼は経済学者なのであるが、文学にも造詣が深い。小泉信三全集の目次を読んでみたいと思った。

一応、慶應義塾大学を卒業したので名前は知っていたけど、著作を読んだのは初めてだった。不勉強でごめんなさい（ぺこり）

濫読日記風

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*1：同時期には文学入門がある。超ソロ社会、平田オリザさん、文学入門など、読了、濫読日記風、その15 - 未来のいつか/hyoshiokの日記, 世界近代小説五十選、文学入門、桑原武夫著、（1963年改版）、濫読日記風、その16 - 未来のいつか/hyoshiokの日記

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2017-12-26

幽霊たち、ポール・オースター著、柴田元幸訳、濫読日記風、その48

幽霊たち (新潮文庫)を読んだ。

この本を読むきっかけはスミスの本棚新しい自分が見つかる読書、テレビ東京報道局編著、濫読日記風、その42 - 未来のいつか/hyoshiokの日記で紹介されていた一冊だったからだ。（倉持裕、劇作家・演出家、159ページ）

冒頭からしてすごい。

まずはじめにブルーがいる。次にホワイトがいて、それからブラックがいて、そもそもの始まりの前にはブラウンがいる。ブラウンがブルーに仕事を教え、こつを伝授し、ブラウンが年老いたとき、ブルーが後を継いだのだ。物語はそのようにして始まる。舞台はニューヨーク、時代は現代、この二点は最後まで変わらない。（中略）やがてホワイトという名の男がドアを開けて入ってくる。物語はそのようにして始まる。

ホワイトからの仕事は、ブラックという名の男を見張り、必要がなくなるまでつづけてくれと。週に一回の報告書をホワイトに提出すると、小切手が送られてくる。ホワイトはブルーのために、ブラックのアパートを監視するための部屋をあらかじめ確保してある。

ブルーは見張り続ける。特に目立った動きはない。事件が起こることを待ち望むのだが何も起きない日々が続く。ブラックは何をしているのか、なぜホワイトはブルーにそのような仕事を依頼したのか。謎は一向に解明されない。

ポール・オースターの代表作と言われているらしい。

ミステリー仕立てで、あっという間に読める。グイグイ不思議な世界に引き込まれた。不条理的な読み方もできて面白かった。

なお、三浦雅士の文庫本解説があるが、本文のネタバレがあるので、最初に読まない方がいい。というか文庫本にこの解説が必要だったのかという疑問も残る。

「ガラスの街」、「鍵のかかった部屋」（「幽霊たち」にならぶニューヨーク三部作）も読んでみたいと思った。

濫読日記風

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2017-12-25

ティファニーで朝食を、トルーマン・カポーティ著、村上春樹訳、濫読日記風、その47

ティファニーで朝食を (新潮文庫)を村上春樹の訳で読んだ。自分にとっては初めてのカポーティだった。

「ティファニーで朝食を」は、村上春樹の初期の小説のようなお洒落な作品だ。

第二次世界大戦下のニューヨークで、自由に生きる女優の卵のホリー・ゴライトリーと同じアパートに住む作家志願の主人公との物語だ。

村上春樹の訳はとても読みやすい。

「花盛りの家」、「ダイアモンドのギター」、「クリスマスの思い出」という短編と一緒に収められている。

村上春樹の訳者あとがきも参考になる。

トルーマン・カポーティの代表作「冷血」も読んでみたいと思った。

濫読日記風

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Twitter / @mochikoAsTech

2017-12-24

自分の中に毒を持て、岡本太郎著、濫読日記風、その46

自分の中に毒を持て―あなたは“常識人間"を捨てられるか (青春文庫)を読んだ。

岡本太郎といえば「芸術は爆発だ」のおじさんだ。太陽の塔の作者でもある。そのくらいのことしか知らない。初めて彼の著作を読んだ。

岡本節がこれでもかこれでもかと炸裂する。芸術家として孤高の人でありながら商業的にも成功している。その語りを聞いている（読んでいる）だけでお腹いっぱいになる。

若き日の岡本太郎は1930年代のパリにいて、1940年ドイツ軍がパリを占領する直前にヨーロッパを去り、太平洋戦争突入直前に日本に帰ってきた（19ページ）

挑戦しろ。挑戦した上での不成功者と、挑戦を避けたままの不成功者とでは全く天地の隔たりがある。（26ページ）

インターネット時代、失敗が奨励されている。素早く失敗して素早くそこから学ぶ。芸術家岡本太郎は芸術家の直感として挑戦し失敗することの大切さを肌でわかっていたのだろう。

若き日の岡本太郎はパリのキャフェで20世紀初頭の芸術家たちと交流する。シュール系の画家や詩人、哲学者、芸術批評家、写真家などなど。十年以上のフランス生活のほとんどはキャフェとともにあった（46ページ）

ジョルジュ・バタイユとの出会いもキャフェがきっかけだった。

「よく、あなたは才能があるから、岡本太郎だからやれるので、凡人には難しいという人がいる。そんなことはウソだ。

やろうとしないから、やれないんだ。それだけのことだ。」（120ページ）

生きることそのものが芸術だという。

全身全霊が宇宙に向かって無条件にパーっと開くこと。それが「爆発」だ。人生は本来、瞬間瞬間、無償、無目的に爆発しつづけるべきだ。命の本当のあり方だ。（191ページ）

本書に岡本太郎の哲学、考え方、生き方の一面を見た。

コミュニケーションというのはそもそも本質的に無条件なものだ。無償、無目的であるべきものだ、と僕は考える。ところが今日では、すべて経済的メリット、それに材料を提供するというだけの面で処理されてしまう。そこに人間存在の孤立化を逆に拡大しているという感じが生まれてくるのだと思う。確かにその虚しさを、危険を、みんな漠然と感じている。だから情報とは何かという問いが一種の批判の変形として繰り返して発せられるのだ。（197ページ）

岡本太郎の危機感を今こそ理解したいと感じた。他の著作も読んでみたいと思った。

濫読日記風

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2017-12-23

天平の甍、井上靖著、濫読日記風、その45

天平の甍 (新潮文庫)を読んだ。

天平５年（733年）、遣唐使として唐に渡った若い僧たちの物語である。仏教の経典を写経し、日本に持ち帰ることに命をかける僧たち。唐の高僧鑑真を伴って祖国に帰るために幾度となく困難に見舞われる。

仏教を日本に伝えるために、経典を写経しそれを日本に持ち帰ることと、高僧を日本に招くことが大きな使命になる。鑑真は何度も渡日を試みるが、ことごとく失敗する。命がけの物語だ。

遣唐使として唐にわたって無事に帰国することが当時いかに困難だったか、命をかけた試みだったかということがよく分かる作品だ。

唐招提寺に古寺巡礼をしてみたいと思わせる作品だった。

インターネットのない時代に経典がいかに貴重だったのか。写経によって一文字一文字書き移すという作業がどれほど重要だったのか。経典が命を賭して守るべきものだということがよくわかった。

普照らが持ち帰った経典の巻数、情報量はどのくらいだったのだろうか。何百巻、何千巻だったのだろうか。一巻あたり10万文字とかそのくらいのオーダーなのだろうか。多く見積もって数百キロバイトとかくらいだろうか。いずれにせよ、インターネットの時代であれば、秒の単位コピーできる情報量だ。情報の価値がほぼゼロになったと当時の人々が聞いたらどんなことを思うのだろうか。

1000年単位の時間を考えるいいきっかけになった。

オススメです。

濫読日記風

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2017-12-22

夢十夜、夏目漱石著、濫読日記風、その44

夢十夜他二篇 (岩波文庫)を読んだ。

夢十夜は、夏目漱石の短編だ。ちょっとした夢をみたという話を十夜収めている。

その中では、第六夜が好きだ。

運慶（うんけい）が護国寺（ごこくじ）の山門で仁王（におう）を刻んでいると云う評判だから、散歩ながら行って見ると、自分より先にもう大勢集まって、しきりに下馬評（げばひょう）をやっていた。

運慶が仁王像を刻んでいるのを人々が見物している。鑿と槌でズンズン彫っている。

「よくああ無造作（むぞうさ）に鑿を使って、思うような眉（まみえ）や鼻ができるものだな」と自分はあんまり感心したから独言（ひとりごと）のように言った。するとさっきの若い男が、

「なに、あれは眉や鼻を鑿で作るんじゃない。あの通りの眉や鼻が木の中に埋（うま）っているのを、鑿（のみ）と槌（つち）の力で掘り出すまでだ。まるで土の中から石を掘り出すようなものだからけっして間違うはずはない」と云った。