前田利常

N：ところで、先生、利常の目は世界に向いていましたかね？ 私：利常は世界を見据えていた。東インド会社を通じてデルフトに注文した「和蘭陀白雁香合」（県美）をみても、利常の目は世界に向いている。 N：中国へは？ 私：中国への高い関心は『八種画譜』の存在が物語る。１６２０年代の『八種画譜』が「古九谷」の手本とされるほど、利常は中国の事情に詳しかった。海外から輸入品を買いつけるために、長崎に「御買物師」を常駐させていたほどだからね。そして京都から「目利き」を長崎に派遣し、金に糸目をつけず文物を蒐集させている。 N：どんなものを集めたのでしょう？ 私：名物裂や中国の漆器、茶道具や色絵陶磁器だな。那谷寺に…

N：改めて後水尾天皇の「文化サロン」を教えてください。 私：江戸幕府が日本を支配し、平和な時代が到来して、寛永文化が花開く。京都では対徳川を意識して後水尾天皇がその文化の中心になり、朝廷に「文化サロン」ができる。身分にとらわれなかったために、いろいろな文化グループが活発に交流していた。鷹峰人脈も参加していた。前田家ゆかりの茶人（遠州、宗旦、宗和）や絵師（探幽）、光悦や宗達はもちろんだ。利政（利家次男）も参加した。利政の娘の嫁ぎ先の角倉などの豪商や公家も参加していた。 N：サロンのスポンサーは誰でしょうか？ 私：利常だな。なによりも利常の宮家への行き届いた財政支援が見逃せない。利常の資金援助が「…

私：今度は利常を追おう。利常のコアに迫りたい。利常は、信長や利休と違い、平和な世（元和偃武）を生きた。豊臣か？ 徳川か？ キリスト教か？ 天神信仰か？ 利常には、じつは、次第に小さなことになっていった。 N：そうなのですか？。 私：時代が利常をそうさせたのだ。 N：では何が大きかったのでしょう？ 私：天皇だな。 N：意外なところに話が飛びましたね。 私：天皇が日本の文化を支えてきた。天皇が日本の美意識を支えてきた。利常は後水尾天皇の「文化サロン」に参加して、そのことを自覚した。日本の歴史を省みると、南北朝時代以前は、天皇に権力が集中していて、天皇の時代には文化の大輪が咲いた。古墳文化も飛鳥文化…

私：いよいよ利常だ。なんと言っても「古九谷」のスポンサーだからさ。利常の「古九谷」はＷスタンダードだ。表は東インド会社の意向で、しかし、裏は利常の意向だ。 N：東インド会社の意向とは？ 私：九谷は伊万里のコピー基地の話さ。しかし、利常は東インド会社の意向を逆手に取り、「古九谷」を開窯したのだ。そして自分自身の意向をついに実現させたのだ。 N：利常の意向とは？ 私：地に落ちた前田や自分への評判を一発逆転する「アート基地」を企んでいた。 N：アート基地！ 私：しかし意外なことが起きる。 N：意外なこと？ 私：景徳鎮に復活の兆しがかすかに現れてきた。そうなれば、景徳鎮のコピー基地としての役割が、伊万…

N：ここまでの話で、利治の開窯も閉窯も明らかになりましたが、では、本藩の下請けから脱却した利治の独自の「古九谷」構想とはどのようなものだったのでしょうか？ 私：利治は「古九谷」を売ろうとした。殖産興業としての「古九谷」、つまり産業としての「古九谷」を目指したのだ。 N：利常には売るという発想がありませんものね。でも成功しなかったですよね？ 私：利治の開窯は１６５３年。利治の死亡（閉窯）は１６６０年。つまり利治の「古九谷」はわずかに8年なのだ。もう少し時間があれば……。 N：東インド会社路線は継続しましたか？ 私：もちろん。角福があり、中国人のいる「古九谷」は東インド会社路線の残滓だ。 N：では…

私：ところで閉窯は、利常・利治親子の死の年と考えている。利常は１６５８年、利治は１６６０年だ。 N：立藩から20年あまりですね。つまり「古九谷」の窯は20年間のみ稼働したのですね。 私：スポンサー（利常と利治）が死ねば事業は終わりだ。 古九谷を追う 加賀は信長・利休の理想郷であったのか(幻冬舎）抜粋

私：利治は承応2年に開窯する。利治の開窯を祝して「承応弐歳」銘をいれた。 N：承応2年開窯の根拠は？ 私：承応2年に大聖寺藩から加賀藩に人員移動があった。24人、総禄高1万５０００石だ。江戸期を通じてこれほどの人員移動はない。 N：経費削減ですか？。 私：「古九谷」は加賀藩の事業で、大聖寺藩は本藩の下請けだ。その関係を解消できたのが承応2年なのだ。利常の「古九谷」が軌道に乗り、成熟期を迎えた証拠になる。 N：余剰人員になった？ 立藩以来「古九谷」の開窯に携わっていた人たちでしょう？ 私：そうだね。利常も利治も前田の「古九谷」に自信を持ったのが承応2年といえる。この時利常が「古九谷」の第一線を退…