釈迦の死後およそ100年から200年間までの間の初期の仏教のこと。別名として初期仏教。 現在では上座部仏教(テーラワーダ仏教)がその直接の流れを受け継ぐ。
参考: 初期仏教 - Wikipedia
原始仏教が示す「一切皆苦」と人間の不完全性 古舘氏は、釈迦が示した「一切皆苦」という言葉を、悲観的な教えとしてではなく、人間の心の働きを見つめるための基礎概念として捉えている。日常で人が美しさや喜びを感じる場面を例に、心の反応がつくり出す比較や期待の構造を取り上げ、そこに苦が芽生える仕組みを丁寧に示している。原始仏教が目指したのは苦しみを否定することではなく、苦がどのように生まれるかを理解することであったと解説している。 夕焼けを美しいと感じると、その印象が心に強く残ります。ところが、翌日に曇った空を見ると、つい物足りなさを覚えます。美しさを感じる心が、同時に別の景色を「美しくない」と判断する…
自我と「どう見られるか」の苦しみ 古舘伊知郎氏は、原始仏教の根本思想である「無我」を手がかりに、人が抱える苦しみの源泉を「他人の目を気にする自我」に見出しています。氏は、自我を「虚構でありながら現実を支配するもの」と位置づけ、社会の中で自分を演じ続ける人間の矛盾を見つめています。 たとえば上司に叱られたとき、恥ずかしいとか情けないとか、周囲の目を意識してしまいますよね。その瞬間、心の中では“見られている自分”を演じているんです。 「自分なんていない」と言い切るのは、ただの開き直りでしかありません。恥ずかしいと思っている自分を消そうとするほど、それは自我の芝居になる。無我とはまったく別の状態なん…
遅まきながら、映画『黒川の女たち』を観てきた。もう上映館が少なくなり、川崎まで出かけた。 kurokawa-onnatachi.jp 「80年前の戦時下、国策のもと実施された満蒙開拓により、中国はるか満洲の地に渡った開拓団。日本の敗戦が色濃くなる中、突如としてソ連軍が満洲に侵攻した。守ってくれるはずの関東軍の姿もなく満蒙開拓団は過酷な状況に追い込まれ、集団自決を選択した開拓団もあれば、逃げ続けた末に息絶えた人も多かった。そんな中、岐阜県から渡った黒川開拓団の人々は生きて日本に帰るために、敵であるソ連軍に助けを求めた。しかしその見返りは、数えで18歳以上の女性たちによる接待だった。接待の意味すら…
反応しない練習 あらゆる悩みが消えていくブッダの超・合理的な「考え方」 反応しない練習 あらゆる悩みが消えていくブッダの超・合理的な「考え方」 現代社会において、ストレスや心の荒れは避けられないものとなっています。そんな中で、自分自身と向き合い、内なる平穏を取り戻すことは大切です。本書『反応しない練習』は、そのためのヒントを提供してくれます。 要点: - 自分の反応を客観的に見つめ直す - 感情のコントロールを学ぶ - 周りの人々との関係を改善する - 長期的な視点から物事を捉える - 平穏な心を手に入れる 心の荒れを鎮める実践的なガイド 私たちは日々さまざまな出来事に直面し、時に感情が高ぶる…
shonannokaze2023.hatenablog.com⇑前回の続きです。感受(感覚)の出離nissaran.aについて。 パーリ語仏典 中部経典第13 大苦蘊経(mahaa dukkha khanda sutta) 片山一良訳 大蔵出版 P248～から引用 感受の出離 つぎに、比丘たちよ、もろもろの感受の出離とは何か。 比丘たちよ、 ①もろもろの感受に対する欲貪の調伏、 ⓶ 欲貪の捨断、 これがもろもろの感受の出離です。 比丘たちよ、いかなる沙門であれ、バラモンであれ、このようにもろもろの感受の楽味を楽味として、 危難を危難として、出離を出離として如実に知らない限り、 かれらは自らもろ…
shonannokaze2023.hatenablog.com 前回の続きです。 パーリ語仏典 中部経典第13 大苦蘊経(mahaa dukkha khanda sutta) 片山一良訳 大蔵出版 P246～から引用 感受の楽味 「つぎに、比丘たちよ、もろもろの感受の楽味とは何か。 比丘たちよ、ここに、比丘は、もろもろの欲を確かに離れ、もろもろの不善の法を離れ、大まかな考察のある、細かな考察のある、遠離から生じた喜びと楽のある、第一の禅に達して住みます。 比丘たちよ、比丘は、もろもろの欲を確かに離れ、もろもろの不善の法を離れ、大まかな考察のある、細かな考察のある、 遠離から生じた喜びと楽のある…
shonannokaze2023.hatenablog.com ↑前回の続きです。 今までは色(物質、容姿)の危難、欠点について述べてきました。 今回からその対策、色(物質、容姿)の出離(解放)nissaranaを見ていきたいと思います.。 まず人間にとりまして、色(物質、容姿)の楽味、楽しみは良いとしまして、↓ ゴータマ・ブッダが説く「色(物質、容姿)の楽味とは何か？」四聖諦を理解するために。「苦Dukkhaドゥッカ」の意味とは？大苦蘊経 PART10［次第説法43 色(物質、容姿)の楽味］ - インド最初期仏教 覚え書き 備忘録 ゴータマ・ブッダが説く「色(物質、容姿)の危難とは何か？①」…
次のような見識に触れてしまいリアル噴飯( ´;ﾟ;ё;ﾟ)･;'.､･;'.､ｺﾞﾌｯ!!したのでブログ休止中だがｶｷｺ。 プロローグ 女人出家拒否の話 仏典は生徒のノート 行の実際 紀元前の憂慮は今‥ プロローグ『女性は修行しても悟れないと釈尊がいってるとか、そもそも宗教はすべて女性差別だとかetc.』んなわけない類似の所説に釈尊は万人平等を説いてないとか男女平等を説いてないとか平和主義を説いてないとか色々あるが、そも仏教は成仏陀教法であって政治活動じゃないから万人平等や救済を説く必要もフェミニズム的男女平等を説く必要も世界平和を訴える必要もない。またそうした教えでもない。だいたい釈尊は一行…
shonannokaze2023.hatenablog.com ↑前回の続きです。 今までは↓ shonannokaze2023.hatenablog.com 一方に坐ったポッカラサーティ・バラモンに、世尊は、順々の話［次第説法］をされた。 すなわち、布施の話、戒の話、天の話、もろもろの欲望における危難、卑劣・汚れを、離欲における功徳を説明された。 世尊は、ポッカラサーティ・バラモンが従順な心になり、柔和な心になり、障りのない心になり、向上する心になり、浄らかな心になったことをお知りになると もろもろの仏が自ら称賛する法の教えをすなわち、 苦・集・滅・道 ［苦 ・苦の生起・苦の滅尽・苦の滅尽に…
前回の続きです。↓ shonannokaze2023.hatenablog.com 仏教で言う「苦 Dukkhaドゥッカ」とは何か？四聖諦を理解するために。大苦蘊経 PART1［次第説法33 欲の欠点、危難⑧ 離欲の利点、功徳⑥］ - インド最初期仏教 覚え書き 備忘録 「比丘たちよ、そのように語る異教の遊行者たちには、このように言うべきです。 『友らよ、いったい、もろもろの欲(kaama)の、①楽味(楽しみ)は何でしょうか？②危難(障害、煩わしさ)は何でしょうか？③出離(解放)は何でしょうか？ 今まで、 もろもろの欲の ①楽味(楽しみ)は何でしょうか？②危難(障害、煩わしさ)は何でしょうか？…
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