新古今集

以下の例からもわかるが、新古今集では、「数ならぬ」という表現がよく使われた。 数ならぬ身は無きものになし果てつ誰が為にかは世をも恨みむ 新古今集・寂蓮 世を厭ふ名をだにもさは留め置きて数ならぬ身の思出にせむ 新古今集・西行 ＊「この世を穢土として厭ったという私の噂だけはそのままこの世に残し、取るに足りないわが人生の思い出としよう。」 数ならぬ心のとがになし果てじ知らせてこそは身をも恨みめ 新古今集・西行 ＊「身分不相応の恋をしたことを、賤しい身である自分の拙い心のあやまちとして諦めはすまい。あの人にこの思いを知らせて、拒まれた上で初めて我が身を恨もうではないか。」 数ならで世にすみの江の澪標(…

人知れず落つる涙のつもりつつ数かくばかりなりにけるかな 拾遺集・藤原惟成 ＊古今集のよみ人しらずうた「行く水に数かくよりもはかなきは思はぬ人を思ふなりけり」を踏まえる。 「人知れずこぼした涙が積もり積もって川のようになり、むなしく数を記すほどになってしまいましたよ。」 数ふれば空なる星もしるものをなにをつらさの数にとらまし 後拾遺集・藤原長能 ＊「星の数は数えられても、つらさの数をどうやってはかればよいのか。」 数ならで心に身をばまかさねど身にしたがふは心なりけり 千載集・紫式部 ＊2021-02-28の「心を詠む(8/20)」を参照。 おしなべて思ひしことのかずかずになほ色まさる秋の夕暮 新…

読みは わすれじの ゆくすえまでは かたければ きょうをかぎりの いのちともがな と読みます。 // 歌の意は 忘れはしないとおっしゃるあなたの言葉は、この先いつまでも期待できるものとは思えませんので、今日を限りの命としたいと思います。 言葉の意は ・忘れじの ：忘れない ・命ともがな ：命を今日までとしたいと思う。 作者は儀同三司母 （ぎどうさんしのはは）？～996 高階成忠の娘、貴子。 藤原道隆の妻で伊周（儀同三司）、隆家、定子の母。 平安中期の歌人。 出典 新古今集 小倉百人一首 歌五十四番の歌です。 // ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 語り部さるたのおすすめブログ おすすめ絵本 …

日かげにとほきやへむぐらのあき、いとど霧のおき所なさに、筆さしぬらしてかひつづくれば、あやしう人のしりうごとのやうにもなり待しかな。 日差しの届かないほど荒れ果てた家にも秋が来る。軒端に降りしきる露を使って筆を 濡らし、思うままに書き連ねてみると、おかしなことに蔭口ばかりになってしまう。 長月１５日 晴天。９時頃お灸に行く。５０人ほどいたが１０時頃終わって図書館に行く。 「本朝文粋」「雨夜のともし火」「五雑俎」を借りた。馬琴の著書の中に「五雑俎」と いう言葉がよく出てくるので知りたくなったためである。しかし不勉強のせいで、なか なか理解できない。仕方のないことだ…。３時ごろ出てみの子さんを訪れ…

白波のあとなきかたに行く船も風ぞたよりのしるべなりける 古今集・藤原勝臣 ＊たよりのしるべ： 頼りになる導き手。「たより」には便り（手紙）を掛ける。 「波跡が見えなくなるほど遠くへ行く舟も、私の恋も、風信だけが頼りになる導き手であった。」 はるばると雲居をさして行く舟の行末とほくおもほゆるかな 拾遺集・伊勢 ＊「遥々と雲居をめざして漕ぐ舟のように君の行く末も遠く思えることよ。」 世のなかを何にたとえむ朝ぼらけこぎゆく舟のあとの白波 拾遺集・沙弥満誓 ＊「世の中を何に譬えたらよいだろう。朝早く港を漕ぎ出て行った船の、航跡が残っていないようなものだ。」 難波江のしげき蘆間をこぐ船はさをのおとにぞゆ…

その１ この世はなんと無常なものであろうか。 武蔵の国の片隅に、とある精舎があり、多くの学僧が仏道に励んでいた。その司である某の和尚と申す方の弟子に、民部卿という者がいた。この民部は容色は端正で、学道への志も深く、仏典だけではなく、史記など漢籍の難しい経巻をも読みこなし、和尚も頼もしく思って常に側近く召し使っていた。常々、松吹く風に心ときめかし、谷を流れる水の音に心を慰めながら、深い仏法の淵源を尋ね求め、窓には蛍を集め飼い、枝には雪を積み慣らし、その蛍雪で学びにいそしんでいた。周囲の人々は、その才気でいずれは法灯を掲げてこの世の闇を照らす高僧にになるだろうともてはやしていた。 その頃、九重（宮…

その７ 「ああどうしたことだ。」と胸騒ぎして、急いで開いて見ると、「病気の人は日に日に弱っていき、昨日の暮れ方のこれこれの時分に亡くなりました。」と書いてあるのを読んで、目がくらみ、心は乱れて、「これはどういうことだ。」と夢の中にいるような心地である。 民部は涙が止まらず、 「今一度会えるのを頼みにはるばるやって来たが、もう一日二日を待たないで消えてしまった露のような命のはかなさよ。このような心づもりではなかったろうに。きっと『いかにせむ死なば共にと思ふ身の同じ限りの命ならずば』などとお嘆きになったことでしょう。ですから太傅殿、あなたの私のせいで亡くなった人を、今わの際にさえ一目見られなかった…

命さへあらば見つべき身のはてをしのばむ人のなきぞかなしき 新古今集・和泉式部 ＊「命さえあれば亡き私を見届けることは誰にもできるが、思い出して懐かしんでくれる人は誰もいない、それが悲しく思われる。」（新日本古典文学大系） 昨日まで逢ふにしかへばと思ひしをけふは命の惜しくもあるかな 新古今集・藤原頼忠 ＊本歌や類歌があるが、意味は「昨日まではあなたと逢えるなら命などいらない、と思っていたが、あなたと逢えた今日となってはその命が惜しい。」ということで、相手と一緒にいたい、という気持を詠んだ。 命をばあだなるものと聞きしかどつらきがためは長くもあるかな 新古今集・読人しらず ＊「人の命とははかないも…

「風雅和歌集」 勅撰和歌集の17番目 十三代集の9番目宣下 花園法皇撰者 光厳上皇1349年成立20巻 2211種京極派主導の歌集。 玉葉歌風を継承している。 京極派の為兼が亡くなり伏見院が崩御した後、伏見院中宮の永福門院（西園寺 鏱子）は、伏見院の遺志を受けて歌合をたびたび主催した。永福門院と為兼の姉•為子は、歌合の判者もつとめている。永福門院は後伏見院、花園院に和歌を指導し、光厳院をはじめとする京極派の後進歌人を育てた。 「元弘の乱」（1331〜1333） 「建武の新政」（1333〜1336) を経て室町時代、1338年 足利尊氏が光明天皇から征夷大将軍に任命された。1339年 後醍醐天皇…

哀れとも君だにいはば恋ひわびて死なむ命も惜しからなくに 拾遺集・源 経基 惜しからぬ命や更に延びぬらむをはりの煙しむる野べにて 拾遺集・清原元輔 ＊詞書として「神明寺の邊に無常所まうけて侍りけるがいとおもしろく侍りければ」がある。 無常所とは墓場、墓地のこと。「をはりの煙」とは荼毘の煙であろう。その煙が目にしむ野辺の墓地にいると惜しくない命がさらに伸びる気がする、という。ユニークな内容である。 命をぞいかならむとは思ひこし生きて別るる世にこそありけれ 拾遺集・右衛門 あすならば忘らるる身になりぬべし今日をすぐさぬ命ともがな 後拾遺集・赤染衛門 ＊歌の理解には、次の歌の解釈が参考になる。 忘れじ…

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