禅僧が執筆した仏教思想書で日本では道元が1231年から示寂する1253年まで生涯をかけて著した87巻のものが有名。日本曹洞禅思想の神髄が説かれている。
【私訳 行佛威儀】 その２ “この行佛は、頭頭に威儀現成するゆゑに、身前に威儀現成す、道前に化機漏泄すること、亙時なり、亙方なり、亙佛なり、亙行なり。行佛にあらざれば、佛縛・法縛いまだ解脱せず、佛魔・法魔に黨類せらるるなり。佛縛といふは、菩提を菩提と知見解會する、卽知見、卽解會に卽縛せられぬるなり。一念を經曆するに、なほいまだ解脱の期を期せず、いたづらに錯解す。菩提をすなはち菩提なりと見解せん、これ菩提相應の知見なるべし。たれかこれを邪見といはん。想憶す、これすなはち無縄自縛なり。縛縛綿綿として樹倒藤枯にあらず。いたづらに佛邊の窠窟に活計せるのみなり。法身のやまふをしらず、報身の窮をしらず。“…
【私訳 行佛威儀】 その1 “諸佛かならず威儀を行足す、これ行佛なり。行佛、それ報佛にあらず、化佛にあらず、自性身佛にあらず、佗性身佛にあらず。始覺・本覺にあらず、性覺・無覺にあらず。如是等佛、たえて行佛に斉肩することうべからず。しるべし、諸佛の佛道にある、覺をまたざるなり。佛向上の道に行履を通達せること、唯行佛のみなり。自性佛等、夢也未見在なるところなり。” 「すべての仏はかならず、威儀（そうあるべき姿勢、立振舞い）を実践し充足する、これが仏を行ずるということである。仏を行ずることは、実践の結果として生ずる仏ではない。仏を生ずるために実践するのでもない。自己の本性によって生ずる仏ではない。他…
【私訳 卽心是佛】 その２ “大唐國大證國師慧忠和尚問僧、従何方来。僧曰、南方来。師曰、南方有何知識。僧曰、知識頗多。師曰、如何示人。僧曰、彼方知識、直下示学人卽心是佛。佛是覺義、汝今悉具見聞覺知之性。此性善能揚眉瞬目、去来運用。徧於身中、挃頭頭知、挃脚脚知、故名正遍知。離此之外、更無別佛。此身卽有生滅、心性無始以来未曽生滅。身生滅者、如龍換骨、似蛇脱皮人出故宅。卽身是無常、其性常也。南方所説、大約如此。師曰、若然者、輿彼先尼外道、無有差別。彼云、我此身中有一神性、此性能知痛癢。身壊之時、神則出去。如舍被焼舍主出去。舍卽無常、舍主常矣。審如此者、邪正莫弁、孰爲之乎。吾比遊方、多見此色。近尤盛矣…
【私訳 卽心是佛】 その１ “佛佛祖祖、いまだまぬかれず保任しきたれるは卽心是佛のみなり。しかあるを、西天には即心是仏なし、震旦にはじめてきけり。学者おほくあやまるによりて、將錯就錯せず。將錯就錯せざるゆゑに、おほく外道に零落す。いはゆる卽心の話をききて、癡人おもはくは、衆生の慮知念覺の未発菩提心なるを、すなはち佛とすとおもへり。これはかつて正師にあはざるによりてなり。外道のたぐひとなるといふは、西天竺國に外道あり、先尼となづく。かれが見處のいはくは、大道はわれらがいまの身にあり、そのていたらくは、たやすくしりぬべし。いはゆる苦楽をわきまへ、冷煖を自知し、痛癢を了知す。萬物にさへられず、諸境に…
【私訳 身心学道】 その５ “生死去来真実人体といふは、いはゆる生死は凡夫の流転なりといへども、大聖の所脱なり。超凡越聖せん、これを真実体とするのみにあらず。これに二種、七種のしなあれども、究尽するに、面面みな生死なるゆゑに恐怖すべきにあらず。ゆゑいかんとなれば、いまだ生をすてざれども、いますでに死をみる。いまだ死をすてざれども、いますでに生をみる。生は死を罣礙するにあらず、死は生を罣礙するにあらず、生死ともに凡夫のしるところにあらず。生は栢樹子のごとし、死は鉄漢のごとし。栢樹はたとひ栢樹に礙せらるとも、生はいまだ死に礙せられざるゆゑに学道なり。生は一枚にあらず、死は両匹にあらず。死の生に相対…
【私訳 身心学道】 その４ “身学道といふは、身にて学道するなり、赤肉団の学道なり。身は学道よりきたり、学道よりきたれるは、ともに身なり。尽十方界是箇真実人体なり、生死去来真実人体なり。この身体をめぐらして、十悪をはなれ、八戒をたもち、三宝に帰依して捨家出家する、真実の学道なり。このゆゑに、真実人体といふ。後学かならず自然見の外道に同ずることなかれ。百丈大智禅師のいはく、若執本清浄、本解脱、自是仏、自是禅道解者、即属自然外道。これら閑家の破具にあらず、学道の積功累徳なり。𨁝跳して玲瓏八面なり、脱落して如藤倚樹なり。或現此身得度而爲説法なり、或現佗身得度而爲説法なり、或不現此身得度而爲説法なり、…
小学生の頃、鼻づまりで何度も鼻をかんでたとき 母に「鼻水は脳が溶けてるんだよ」と言われて その後なんか簡単な算数の問題出されたときに全く答えがわからなかった時がありました。 それからちょっと怖くなって鼻をかむのを我慢していた思い出があります。 ただ実際のところ鼻をかんで脳が溶けるなんてことはありません 小学生の頃の私は 脳が溶けて頭が悪くなったという思い込みからそういう症状がでてしまったのではと今では思います。 これならまだ可愛い方ですが これから学生、社会人になって知らないことを教えられたときに 先輩の話、周りの人の話を鵜呑みにしすぎてしまうと危ないということに気づいてほしいです。 放てば手…
朝食は、サンドイッチ と、業スー9月広告品の甘くない冷凍イチゴとミカン 昼食は隣接市の「かつや」で。 初めて注文した「とん汁定食(ロースカツ)」 特大とん汁と80gロースカツが食べ応え十分。払いは当然100円引券使用で。 食べながら聴く朗読mp3は 澤木老師提唱「八大人覚」 繰り返し聴いてるが、何度聴いてもいい。 沢木興道老師 釈尊最後の教え1 - YouTube www.youtube.com 沢木興道老師 釈尊最後の教え2 - YouTube www.youtube.com 遺教経は、昔も今も、一般にはほとんど知られてない教えだ。歴史実証上異議はあるが、道元禅師は「これ（=八大人覚）如来の…
曹洞宗の祖・道元は、正治２年（1200）に貴族の頂点である藤原摂関家の子として京都で生まれました。父は内大臣・久我通親、母は藤原基房の娘で松殿または伊子と言われます。3歳で父、8歳で母と死別した道元は13歳の時に比叡山横川の千光房に入り僧になります。14歳の時に天台座主公円を師に受戒・出家しますが比叡山の修行に疑問を感じ翌年に比叡山を下り園城寺（三井寺）を始め諸師を訪ねて教えを受け18歳の時に栄西の弟子の明全に師事して建仁寺に入りました。貞応2年（1223）24歳の時に明全と宋に渡り26歳で天童山・如浄の弟子になり２年後に如浄から曹洞宗の血脈を受けて建仁寺に戻りましたが道元の禅は直ぐには受け入…
※修証義しゅしょうぎ曹洞宗の信仰指導書の一。1890年（明治23年）成立。道元の「正法眼蔵しようぼうげんぞう」より文章を選び、五章三一節に整理したもの。（大辞林） （修証義 総序）冒頭の言葉を引用させて頂きます。生を明らめ 死を明きらむるは 仏家一大事の因縁なりこの勇ましい宣言を初めて見た時びっくりした。 すごい覚悟だなあ、と。 【全国曹洞宗青年会】修證義 第一章 総序 Shushogi General Introduction 続けて（修証義 第二章）より引用させて頂きます。仏祖の往昔(おうしゃく)は吾等(われら)なり、 吾等が当来(とうらい)は仏祖ならん。 すでに成った聖者と、 これから成…
finalvent.cocolog-nifty.com
dain.cocolog-nifty.com
ja.wikipedia.org
www.amazon.co.jp
honjoutarou.blog.fc2.com
www.amazon.co.jp
rudorufu00.com
