教学

【従地涌出品第15】ここから本門の説法に入ります。この品は内容から前半と後半に分かれていて、前半が（本門の）序分で、後半から正宗分になります。まず最初に他の世界から来た八恒河沙以上の菩薩が、釈尊の前に起たってこの娑婆世界で法華弘通を願いますが、釈尊は「止みね善男子」と、これまで弘通を誓願してきた全ての菩薩、比丘・比丘尼をも含ふくめてその誓願を制止します。そして、「私にはこの娑婆世界に六万恒河沙の菩薩がある、この一々の菩薩に六万恒河沙の眷属いて我が滅後この法華経を護持、読誦し、広く説くであろう」（趣意）と説くと突如、娑婆世界の大地から、上行・無辺行・浄行・安立行という四人の上首とする、無量千大菩…

相構へ相構へて心の師とはなるとも心を師とすべからずと仏は記し給ひしなり、法華経の御為に身をも捨て命をも惜まざれと強盛に申せしは是なり 久しぶりに御講拝読御書の研鑽をします。今回は『義浄房御書』の最後の部分を拝読いたしました。『義浄房御書』短い御書ですが、重要な法義が書かれていますので全文拝読をしてみてください。さて、「心の師とはなるとも心を師とすべからず」という六波羅蜜経の御文は当抄以外の御書でも大聖人が引用しています。「心を師とする」というのは我見を持つということです。創価・顕正会等が正宗から離脱したのは、池田大作や浅井昭衛が己の心を師としてしまって我見を抱いたからに他なりません。その結果、…

【法師品第10】『方便品』～『人気品』で法華迹門の正宗分が終わり、当品より流通分に入ります。当品では、「五種法師」（受持・読誦・解説・書写）の功徳を述べ、法華経が最第一であることを明かされ、釈尊滅後における法華経弘通を勧すすめられます。そして弘経の心構えとして「衣・座・室の三軌」が説かれています。まず釈尊は、薬王菩薩等の八万人の菩薩たちに法華経を聴聞し随喜する者は必ず未来世において成仏すると説かれました。続いて、受持・読・誦・解説・書写の五種の妙行を行じる法師（五種法師）は必ず成仏できることと確約します。次に法華経を弘ひろめていく人は如来の使いであるといい、法華経が【已今当】の三説を超過した法…

一生はゆめの上、明日をごせず。いかなる乞食にはなるとも、法華経にきずをつけ給うべからず。されば、同じくはなげきたるけしきなくて、この状にかきたるがごとく、すこしもへつらわず振る舞い仰せあるべし。中々へつらうならば、あしかりなん。 今年最後の座談会御書は、私が初信の頃に何度も読んだ一節で思い出深い御文の別名『不可惜所領の事』と呼ばれる、『四条金吾殿御返事』です。当抄の背景は、建治3年6月9日に大聖人様の弟子の三位房日行と天台僧の竜象房が鎌倉桑ヶ谷で問答を行い、三位房が竜象房を打ち負かしたことを逆恨みした良観・竜象房側が、このとき三位房に同行して問答を見守っていた四条金吾に対して、「徒党を組み武装…

ココアさんより、【過去の記事で南無妙法蓮華経についてのQ&Aがありました。その中で南無が人で妙法蓮華経が法だということを言われていたと思いますがそのあたりをもう少し詳しく教えていただけませんでしょうか？】との質問をいただいたので、妙法五字・七字について説明します。【正宗のとあるお寺のホームページでは妙法蓮華経に帰命するというように書かれていたものもありました】との事ですが、妙法蓮華経に帰命するという説明は間違いではありませんが、多くの人はこの説明を「釈尊の説いた妙法蓮華経＝法華経に帰命すること」だと誤解しがちです。日蓮大聖人の仏法は釈尊の法華経の妙法蓮華経に帰命するのではありません。日寛上人が…

戒壇建立の事業は一天広布の日にあらあずんば成し得べきにあらざるなり。故に、これをしばらく時の帝王に付すといえども、本門の本尊建立は帝王の建立すべきものにあらず。故に、宗祖、御在世にこれを成就し給いたり。 第8章は造仏に関する破折の章となっていますが、当該御文は造仏破折の一環として未来戒壇（事相の本門戒壇）建立に関して言及している部分になります。この御文の趣意は、「本門戒壇（事相戒壇）の建立は広宣流布の時にならないと出来ない。従って広宣流布までの間は国主に託すが、事相戒壇に掲げる本尊は国主が建立するものでないので、日蓮大聖人が御在中に事相戒壇に安置すべき本尊を建立した」という意味です。帝王とは、…

たとえば、はるの野の千里ばかりにくさのみちて候わんに、すこしきの豆ばかりの火をくさひとつにはなちたれば、一時に無量無辺の火となる。このかたびらも、またかくのごとし。一つのかたびらなれども、法華経の一切の文字の仏にたてまつるべし。 この功徳は、父母・祖父母、乃至無辺の衆生にもおよぼしてん 今月の座談会御書は『桟敷女房御返事』からの御文です。本抄は、建治3年五5月25日に鎌倉のさじき女房より帷（かたびら）が御供養されたことに対する御消息です。さじき女房とは、日昭の兄、印東次郎左衛門尉祐信の妻で、印東祐信の父を祐照、その妻の妙一尼をさじきの尼、嫁をさじき女房と称したと言われています。本抄は大きく二段…