日蓮正宗の組織団体。法華宗の中に属してる。 1962年の細井日達上人時代に組織化。 日蓮正宗から創価学会に破門された後も「法華講」と呼ばれることが多い。しかし、法華講は、破門後、年々信徒数が減少している。
前回は、日蓮大聖人が地涌の菩薩のリーダー・上行菩薩だという話をしました。そして身延派日蓮宗はここで思考停止してるけど日蓮正宗は更にその先があるとも言いました。今回の話は、日蓮正宗が身延派や他宗と違う一番のポイントですからよ～く聞いて理解してくださいね。ではまず前回までのあらすじを整理してみましょう。①釈尊は自分の死後2000以降を末法と定めた②末法の衆生は自分と縁したことない人ばかり③従って末法の衆生は自分の教えでは救えない④そこで末法の衆生を救うための成仏の種（法体）を地涌の菩薩だけに授け、末法衆生救済を地涌の菩薩に丸投げした。⑤末法に生まれた地涌の菩薩のリーダー（上行菩薩）は史実から見て日…
創価学会会から日蓮正宗に移って、自分自身が一番変わったと自覚できるのが御本尊へのお給仕です。創価時代は、お給仕の仕方以前に、お給仕が大事だとということを誰も教えてくれなかったし、池田のスピーチや指導、人間革命にもお給仕に関する指導を特に見出すことがありませんでした（どこかにそんな池田指導が有るなら教えて欲しい）。それどころか、お給仕を含めて化儀に関しては信心と直接関係ないのような扱いで、どちらかと言うと創価学会員の間では化儀はおざなりにされていた気がします。正宗に戻ってからは、ネットで調べたり御住職や奥様、講頭や地区長にその意義から色々と教えてもらい、お給仕がいかに大切な行儀であるかを知ること…
創価学会員は体験談を自慢するイタイ会員が多いですが、現証とは単独で正法を証明できるモノではありません。文証・理証を含めて三証の全てが揃ってこそ正法正義が証明されるのです。文理の二証のない創価の現証は創価信仰の正義を証明するものではなく、むしろ文理がなく現証だけ出るのはただの偶然か魔の通力であり、創価信仰が間違っている証明と言えます。また体験談というのは同じ体験を共有している人にしか刺さらないのも事実です。舎利弗が本来なら、鍛冶屋には数息観（呼吸を整える修行）を、洗濯屋には不浄観（肉体の不浄を観じる修行）を教えるべきなのに逆に説いてしまい二人とも不信を抱いてしまったように、病気の人に貧乏の体験談…
前回は、久遠実成の釈尊の弟子である地涌の菩薩の話をしましたが、釈尊が地涌の菩薩を呼び出したのは当たり前ですが、単なる釈尊の気分ではなく理由があります。ひとつは聴衆に地涌の菩薩の姿を見せて疑問を持たせることによって、自分が久遠の昔に成仏したことを明かすためです。そしてもうひとつは自分の死後2000年以降の弘教を地涌の菩薩に任せると皆の前で宣言する為です。釈尊は、自分の死後1000年間は正法時代、その後の1000年は像法時代といって、そこまでは自分の教えで衆生は成仏できるけど、死後2000年を経過すると自分の教えは効果がなくなってしまうと予言します。それが末法の時代（現在）です。しかし末法では法華…
今月の御講のあとに御住職から御供養袋についての話がありました。各寺院には御供養用の封筒が用意されていています。私も最初の頃は御講の時に寺院にある御供養袋を使って御供養をしていたのですが、正宗の行儀について学んでいくうちに、御供養は事前に自宅で用意するものだと知って、それ以降は御講の数日前に御供養をのし袋に入れ、自宅の御宝前に供えて当日に御供養を差し上げるようにしています。勿論、御登山の時の御供養も同じです。また予め他の正宗寺院に参詣する予定がある時もできるだけそのようにしています。御住職の話はまさにその事を言われたので、我が意を得たりと思いながら聴いていました。私はずっと御供養は「のし袋」に入…
私が創価学会よりも法華講のほうが性に合うのは組織内の人間関係が創価ほど濃密ではなく、創価の様に指導をしてくる幹部もいないので、他人に干渉されることなく自分のペースで信心が出来るとことです。そんな感じで法華講では同調圧力を感じる事も有ませんし、誰かに何かを強制されることもありません。講員ひとり一人が小師である御住職と繋がって、御住職から指導を受けて信心を学んでいくのが法華講の在り方で、大聖人仏法の信心基本なのですが、いま以上に法華講の拡大と充実をしていくには、この組織運営だと時間と労力がかかる気がします。まず御住職一人で大勢の信徒を相手にするのは負担が大きすぎます。一人の人間がマネジメントできる…
先日、支部の唱題会終了後に折伏の体験談があった。先月末に兄弟で御受戒を受けた方の話だった。この兄弟は創価学会員で、７年前に当支部の講員さんが初めて訪問したそうだ。最初に婦人部が訪問した時は「もう来るな！」と怒鳴れたそうだが、その後に壮年部が訪問をしたら今度は話を聞いてくれ訪問を重ねていくうちに、ますはお兄さんとゆっくり話ができるようになり、やがて素っ気なかった弟さんとも会話ができるようになった。そしてある日、家の中に招き入れてくれ本尊をみせてもらうと当然ながら創価本尊。すかさず「これは偽本尊ですよ」と伝えたそうだ。そこからも、壮年部長や教学が得意な壮年部員と訪問し創価本尊がなぜ偽物なのかを説明…
当ブログではしばしば「仏力」「法力」の話をします。御本尊は仏力・法力が備わってこそ本物で、その仏力・法力の根本は戒壇大御本尊であり、その根本に繋がらない創価本尊には仏力・法力が無いのでいくら信力・行力があっても功徳がでないと繰り返し書いてきました。では、仏力・法力とは一体何なのでしょうか？仏力・法力を分かりやすく説明できないかと思索を重ねてきましたが、過日ふと気が付いたことがありました。結論から先にいうと「御本尊の仏力・法力とは御本仏・日蓮大聖人の信力・行力のこと」です。大聖人の唱える処の自行化他の題目が仏力であり法力なのだと得心しました。というのも、いくら示同凡夫の姿を示したといえ御本仏であ…
先日当ブログの読者の方から勤行についての質問がありました。奇しくも今月の座談会で「勤行が何故大切かという事を話して欲しい」と地区長さんから依頼され、話をしました。その話の内容がそのまま回答になるので、先日の座談会で話したことを書きます。勤行というのは言うまでもなく日蓮正宗の基本の修行です。日蓮正宗の修行というと、勤行・唱題以外にも、折伏・登山・寺院参詣・御供養など多々ありますが、これらのひとつひとつは別体の修行（別体受持）といいます。勤行・唱題にはこれらの別体の修行が全て含まているので、勤行・唱題は総体の修行（総体受持）になります。だから勤行・唱題が一番大切な修行になるのです。詳しくは過去記事…
創価学会男子部時代に弘教長会という折伏の会合を開催していた。その会合でまず最初に各メンバーに「何で折伏をするのか？」と訊いてみたところ、「広宣のため」、「大聖人の御遺命」、「自他ともに幸福になる」、「立正安国の達成」などなど様々な意見があったのだけど、あるメンバーは「なんで折伏をするか分からない」と答えた。私はこの「なぜ折伏するか分からない」というのが大半のメンバーの正直な気持ちだと思う。顕正会員だって「国立戒壇の建立」といいつつ本当の所は「なぜ折伏するのか分からない」というのが本音だろうし、多くの法華講員も多分そう思っているのではないだろうか。自分の周りを幸福にしていく事で自分も幸せになるの…
