日蓮正宗の組織団体。法華宗の中に属してる。 1962年の細井日達上人時代に組織化。 日蓮正宗から創価学会に破門された後も「法華講」と呼ばれることが多い。しかし、法華講は、破門後、年々信徒数が減少している。
創価学会男子部時代に弘教長会という折伏の会合を開催していた。その会合でまず最初に各メンバーに「何で折伏をするのか？」と訊いてみたところ、「広宣のため」、「大聖人の御遺命」、「自他ともに幸福になる」、「立正安国の達成」などなど様々な意見があったのだけど、あるメンバーは「なんで折伏をするか分からない」と答えた。私はこの「なぜ折伏するか分からない」というのが大半のメンバーの正直な気持ちだと思う。顕正会員だって「国立戒壇の建立」といいつつ本当の所は「なぜ折伏するのか分からない」というのが本音だろうし、多くの法華講員も多分そう思っているのではないだろうか。自分の周りを幸福にしていく事で自分も幸せになるの…
奉安堂から東北の方向に進んでいくと、赤い堂宇が見えてきます。これが御経蔵です。 御経蔵は、元禄10（1679）年、総本山・第24世日永上人の代に建立され、300年が経って老朽化が進んだため、昭和48（1973）年10月に、第66世・日達上人の代に、現在の場所へ移転・新築されました。建坪が124㎡で、高さは13.3ｍ、朱塗唐風の入母屋や造り2階建てで、屋根は銅葺き、内部には回転式の書架である御書庫が設置されていて、明本一切経が格納されています。また、御経蔵の裏手には、建立主の第24世日永上人、第26世日寛上人、第28世日詳上人と、再建新築された第66世日達上人のお墓があります。 日永上人等のお墓…
唯授一人嫡々血脈相承にも別付・総付の二箇あり。その別付とは、すなわち法体相承にして、総付とは法門相承なり。しかして、法体別付を受け給いたり師を、真の唯授一人正嫡、血脈付法の大導師と言うべし。また、法門総付は宗祖・開山の弟子檀那たりし者、一人としてこれを受けざるはなし。けだし、法門総付のみを受けたる者は、ついには所信の法体に迷惑して己義を捏造し、宗祖・開山の正義に違背す。 第6章は、日蓮正宗の血脈相承に関する疑難に対して日応上人が日守に破折を加えている章で、55節のこの一文は日守のみならず、日蓮正宗大石寺の唯授一人血脈相承を否定する全ての者への破折であり、当宗の血脈相承の一端を明かした重要な御指…
奉安堂の東側の開白橋を渡った杉木立の中に『十二角堂（位牌堂）』があります。南側には五重塔、北側に大納骨堂がありその中間地点辺りです。この十二角堂は、総本山第19世・日舜上人の代に、御影堂の北東に建てられていた御歴代上人墓地の後方に建立されました。その後、貞享4（1687）年、第２２世・日俊上人の代、正徳2（1712）年、第２５世・日宥上人の代、明治42（1902）年、第５７世・日正上人の代、昭和35（1960）年、第６６世・日達上人の代に改築・再建されｔれ、昭和44（1969）年６月に現在の場所に移転されました。見た目通り、十二角で形造られている堂宇なので十二角堂と呼ばれています。また、十二角…
法華経に入る前に、法華経の開経の『無量義経』の解説をします。無量義経は、序分の『徳行品（とくぎょうほん）第一』、正宗分の『説法品（せっぽうほん）第二』、流通分の『十功徳品（じゅうくどくほん）第三』で構成されています。場所は霊鷲山で、一万二千人の大比丘等、八万人菩薩等、その他多くの人々が対告衆です。（一時、仏、王舎城、耆闍崛山の中に住したまい、大比丘衆万二千人と倶なりき。菩薩摩訶薩八万人あり。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅迦あり、諸の比丘、比丘尼及び優婆塞、優婆夷も倶なりき。大転輪王、小転輪王、金輪、銀輪、諸輪の王、国王、王子、国臣、国民、国士、国女、国大長者、各眷属百千万…
今日は、日顕上人の祥月命日で、早いもので今年は七回忌になります。総本山では8・9日に日顕上人の七回法要が営まれました。代表者のみの参加ということで、私は参列することは出来ませんでしたが、8日に御登山をした時は、多くの法華講員が日顕上人の七回忌に登山していて、御開扉も平日とは思えないくらいの人がいました。また大石寺の宝物殿では日顕上人の特別展示が開催中で見学して日顕上人を偲んできました。私にとっては日顕上人に対して創価時代に多くに誹謗中傷・悪口罵詈してきてしまったことが、いまでも後悔として深く心に残っています。ただ少しだけ福運が残っていたのか、私が正宗へ戻った時に下付していただいた御本尊が日顕上…
月を待つまでは灯を憑むべし。宝珠のなき処には金銀も宝なり。白烏の恩をば黒烏に報ずべし。聖僧の恩をば凡僧に報ずべし。とくとく利生をさずけ給えと強盛に申すならば、いかでか祈りのかなわざるべき。 今月の、御講拝読書は『祈禱抄』の一節です。白烏の恩をば黒烏に報ずべしとは章安大師の『観心論疏』に書かれている説話で、昔ある国の王様が狩の途中で疲れて草原で寝込んでしまったところ、そこに潜んでいた毒蛇が王様に噛かみ付こうとしたときに、一羽の白い烏（からす）が舞い降りて来て、王様を嘴でつついて起こし、王様は毒蛇から逃げることができました。王様は、その白い烏に恩返しをしなければと思い、家来に命じて捜さがさせたので…
9月8日に、O元地区Ｌと二人で御登山をして御開扉を受けてきました。今回が通算で50回目の御登山になりました。2022年12月から思うところがあって、できる限り毎月御登山をしようと決意して、今回まで毎月の御登山をすることが出来ています。その中で、昨年は『寛師会』に、今年は『御虫払い法要』に参加できたことは思い出深いです。あとは『御大会』に参詣出来れば大石寺の三大法要をコンプリートですが、こればかりは御住職が決める事なので、その日か来ることを楽しみに待つことにします。今回の御登山は、日顕上人の七回忌法要の御逮夜が奉修される日でしたので、各地から代表登山をされた法華講員さんが大勢いて、御開扉も平日と…
今年の初めに今さらながら『日蓮正宗入門』を購入して読みました。普通は入門書というのは最初に読むべき書籍なのでしょうが、正宗に移籍後は創価時代には読めなかった日顕上人等の御歴代上人の書籍や、歴史書などを読み漁っていて入門書は後回しにしてました。自分の中で「今さら入門書なんて」という傲慢な心が有ったことも否めませんが、そんな傲慢な命が薄れたのか、はたまた正宗書籍をあたらかた購入したので他に購入する書籍がほぼ無くなってしまったからなのか、法華講になって８年目を過ぎてようやく『日蓮正宗入門』を入手しました。入門書だからと軽い気持ちで読んでみたら、内容の濃さに驚きました。私はこれまでに宗学・宗史を研鑽し…
『実相寺御書』に、「夫れ、法華経の妙の一字に二義有り。一は相待妙、麤を破して妙を顕す。二は絶待妙、麤を開して妙を顕す」と書かれています。この相待・絶待は「二妙」といわれ、天台大師が『法華玄義』で、「二に妙を明かさば、一には通釈、二に別釈なり。通に又二と為す。一には相待、二には絶待なり」と【妙】について判釈した内容のことです。相待妙とは、爾前経と法華経とを比較（相対）し、爾前を麁法・方便と破し、法華経を妙法・真実と判釈することで、絶待妙とは、比較・相対するのではなく、相待を絶した絶待の妙法の上から麁法をそのまま妙法と開会することをいいます。つまり絶待妙の妙法に全ての教えが含まれていて、全ての教え…
