田川建三

これまでの会話をまとめますね。 ### 名言とその背景 1. **ソクラテス**：「楽しみに金のかからない人が最も裕福である。」 - 古代ギリシャの哲学者で、知恵や徳を重視しました。 2. **太宰治**：「金だけが人生ではない。」 - 日本の小説家で、人間の本質や苦悩に関心を持ちました。 3. **アルベール・カミュ**：「貧困は僕にとって必ずしも憎むべきものではなかった。なぜなら、太陽と海は決して金では買えなかったから。」 - フランスの作家・哲学者で、自然や自由を愛しました。 4. **マハトマ・ガンジー**：「地球には人間の欲望を満たすだけの資源はないが、人間の必要を満たすだけの資源は…

◆「感情史」という語に惹かれて、本屋さんで後藤里菜著『沈黙の中世史』（ちくま新書）を手に取ってみました。目次を眺めると、最後の方でヒルデガルトが取り上げられていて、思わずうなずいてしまいました。ただ、帯のことばには少々とまどいました。『「暗黒の時代」ではない。』と書かれていたからです。 ◆このことば（編集者が考えたのでしょう）には、歴史の見方の変化が反映されていないように感じました。40年ぐらい前までの新刊書であれば、『中世ヨーロッパは「暗黒の時代」ではない』というキャッチフレーズは、インパクトを持ったでしょうが……。 ◆たとえばハスキンズは、有名な『十二世紀のルネサンス』で次のように述べてい…

宗教学者の田川健三は、「『近代の克服としての宗教』批判」という文章で、「近代とは科学主義・合理主義の時代であり、科学性・合理性によっては説明不可能なものである宗教を復興させることによって、近代は克服される」という考えを批判している。 田川は、「むしろ、宗教をそういう形で近代の否定もしくは克服として担ぎ出す考え方それ自体が、まさに近代合理主義の、非常に安直にとらえられた意味での近代合理主義の申し子なの」だ、と主張する。 この記事では、その主張がどのようなものであるかを見ていくことにする。 なぜ「宗教そのもの」という概念が想定されるに至ったのか なぜ「宗教そのもの」という概念は批判されなければいけ…

Ｘ（ツイター）で仏教学者兼浄土宗僧侶の清水俊史氏とほんの短いやり取りをした。実は私は彼の著書の『ブッタという男』を読んでいるので彼に多少の興味があったから、彼が御義口伝を偽書と断定しているポストを読み御義口伝が偽書ならば「いつ・どこで・誰が御義口伝を書いたのか？」質問をしたところ「いつ誰がどこで書いたかは重要ではない」という全く質問をスルーした回答をもらった。この質問の答えは「いつ誰がどこで書いたか」を具体的答えるか或いは「知らない」の二択である。ところが「重要じゃない」とか「一般的には偽書とされている」などと質問に答えない詭弁的回答で正直残念に思った。自宗派の文書を偽書というのは自由だが他宗…

読んだ本の数：17読んだページ数：4867 漫画（『キングダム』）5冊を除くと一般書籍12冊。このくらいのペースで読みたいものだが、、、。したくないことはしない読了日：05月31日 著者：津野 海太郎キングダム 8 (ヤングジャンプコミックス)読了日：05月29日 著者：原 泰久キングダム 7 (ヤングジャンプコミックス)読了日：05月29日 著者：原 泰久キングダム 6 (ヤングジャンプコミックス)読了日：05月29日 著者：原 泰久キングダム 5 (ヤングジャンプコミックス)読了日：05月29日 著者：原 泰久キングダム 4 (ヤングジャンプコミックス)読了日：05月29日 著者：原 泰久…

『書物としての新約聖書』田川 建三 勁草書房 多分20年くらい前に第2章辺りまで読んでそのままになっていたのを、先日『キリスト教の幼年期』エチエンヌ・トロクメ ちくま学芸文庫 を読んで思い出したので引っ張り出してきた。割とすんなり読み終わったな。

５月１９（日）聖霊降臨節第１主日（ペンテコステ）礼拝 注）讃美歌奏楽はインターネットでHさんが検索してくれました。 ⓵ みなさん、おはようございます。今から礼拝を始めます。しばらく黙祷しましょう。 （各自黙祷） ② 招きの言葉 「主をたたえよ、日々、わたしたちを担い、救われる神を。 この神はわたしたちの神、救いの御業の神。主、死から 解き放つ神」。 （詩編６８：２０－２１） ③ 讃 美 歌 ３５６（インマヌエルの主イエスこそ） https://www.youtube.com/watch?v=VHJREdKf7Ks ④ 主の祈り （讃美歌９３－５Ａ）を祈りましょう（各自祈る）。 ⑤ 交 読 文 …

イエス伝 -若松英輔 著｜文庫｜中央公論新社 FROM 証し 日本のキリスト者 最相葉月 KADOKAWA 2023年01月13日 - いもづる読書日記 TO カール・バルト - 岩波書店 良著である。味わい深く読んだ。「史的イエス」という言葉があって、キリストをキリスト教の枠組みから切り離してということかと思うが、そんな本がいくつか出ている。荒井献「イエスとその時代」とか田川建三「イエスという男」とか。こういう本を著すということはイエスがそれだけの価値を持っていると考えているわけで、イエスからキリスト教を排除した残余に対する思い込みは、むしろ私的イエスというべきものなんじゃないか。塩野七生な…

４月７（日）復活節第2主日礼拝 注）讃美歌奏楽はインターネットでHさんが検索してくれました。 ⓵ みなさん、おはようございます。今から礼拝を始めます。しばらく黙祷しましょう。 （各自黙祷） ② 招きの言葉 「主をたたえよ、日々、わたしたちを担い、救われる神を。 この神はわたしたちの神、救いの御業の神。主、死から 解き放つ神」。 （詩編６８：２０－２１） ③ 讃 美 歌 ２０５（今日は光が） https://www.youtube.com/watch?v=AiXb2QVdWxY ④ 主の祈り （讃美歌９３－５Ａ）を祈りましょう（各自祈る）。 ⑤ 交 読 文 詩編１１８編１３－２５節（讃美歌交読文…

・8年 漢の皇太子,劉嬰からの禅譲を受け、王莽は皇帝となり、国号を新とした。その後、「東夷」の王から朝貢があった。(『漢書』王莽列伝) ※新に朝貢を行ったのは、伊都国か奴国の王と推測される(寺沢薫『卑弥呼とヤマト王権』)。 ※新において発行された貨幣,貨泉は日本列島から出土していることから、倭人は「中国」との交渉を続けていたようである(若井敏明『謎の九州王権』)。 ・13年 匈奴の烏珠留若鞮単于,攣鞮嚢知牙斯は崩御した。 ※Noyon Uulという地は「殿の山」という意味を持っており、そこの古墳群には神聖な人物が埋葬されていると考えられていた。そのため、嚢知牙斯を埋葬したと推測される。古墳群か…

・紀元前47年 Antípatrosはユダヤ総督となった。その子息הורדוסはガラリヤ知事に任じられた。 ･紀元前45年 1.1 RomaにおいてIulius暦が成立した。 ・紀元前44年 2. Gaius Iulius CaesarはRomaの終身独裁官に就任した。 ※Gaiusがそれまで対立したのは、Roma属州の支配権を持つ者たちであった。それらの勢力に勝利したことで、国家体制はそのままにローマの独裁者になれたとも考えられる。自身の地位や名誉を守るという私的な目的による闘争が、ローマにおける、専制支配の確立という必然的な帰結を成就させたとも評される(Georg Hegel『世界史の哲学…

この説教は、誤解を与えかねないので、教会でしたものを一部表現を変えています。 １月２８（日）降誕節第５主日礼拝 注）讃美歌奏楽はインターネットでHさんが検索してくれました。 ⓵ みなさん、おはようございます。今から礼拝を始めます。しばらく黙祷しましょう。 （各自黙祷） ② 招きの言葉 「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである」。 （ヨハネ３：１６） ③ 讃 美 歌 ２０８（主なる神よ、夜は去りぬ） https://www.youtube.com/watch?v=o0fepgaZwBs ④ 主の祈り （讃美歌９３－５Ａ）…