顔淵

子、匡（きょう）に畏（おそ）る。 顔淵 後（おくれ）たり。子曰わく、吾 女（なんじ）を以て死せりと為す、と。 曰わく、子在（いま）せり。回（かい）何ぞ敢えて死せん、と。（「先進第十一」21） （解説） 孔子一行が匡の地で危機に陥ったことがあった。 顔淵が遅れていて、やっと追いついた。孔子は顔淵にこう言った。「私はお前があの難で生命を落としたのかと思った」と。 すると顔淵はこう答えた。「先生がいる以上、どうして私が先に生命を捨てるようなことがありましょうか」と。」（論語 加地伸行） 「子在せり。回 何ぞ敢えて死せん」 顔淵の孔子に対する想いを示した一章ということであろうか。 dsupplying…

柴（さい）や愚、参（しん）や魯（ろ）、師や辟（へき）、由（ゆう）や喭（がん）。 子曰わく、回（かい）や其れ庶（ちか）きか。屢（つね）空（むな）し。賜（し）や命を受けずして貨殖（かしょく）す。億（はか）れば則ち屢に中（あ）たる、と。（「先進第十一」18） （解説） 柴君は愚直、参君は重厚、師君は習熟。由（子路）君は強気と言い、孔子はこう続けた。「回（顔淵）君こそ、私のありかたに近いぞ、毎（つね）に心空しの状態となる。賜（子貢）君は天命を待ち受けず、自力で財産を増やす。考えて発言するが、いつも正確である」と。」（論語 加地伸行） 「柴」は高柴のことで、「愚」、これ一筋とする気持ち。 「参」は曾参の…

顔淵死す。門人 厚く之を葬らんと欲す。子曰わく、不可なり、と。門人 厚く之を葬る。子曰わく、回や、予を視（み）ること猶父のごとくす。予は視ること猶子のごとくするを得ず。我に非（あら）ざるなり。夫（か）の二三子（にさんし）なり、と。（「先進第十一」11） （解説） 「顔淵が亡くなった。門人たちは手厚く葬ろうとした。孔子は、「いけない」と許さなかった。門人たちは手厚い葬儀を行った。孔子は言った。「回は私を自分の父に接するようにしてきた。私も自分の子に接するようにしたかったのにそれができなかった。礼に従った葬礼にならなかったわけは私にあるのではない。かの門人たちの考えだ」と。」（論語 加地伸行） 親…

顔淵死す。子 之を哭（こく）して慟（どう）す。従者曰わく、子 慟せり、と。夫の人の為に慟するに非（あら）ずして、誰が為にせん、と。（「先進第十一」10） （解説） 「顔淵が亡くなった。弔問に行った孔子は、声をあげて泣いたのみならず、身体を揺り動かして気絶せんばかりに哀しんだ。付き添っていた弟子がいった。「先生は哀しみ過ぎられ、身もだえしておられました」と。すると孔子はこう言った。「あの人のために慟（哭）しないで、どの人に対して慟（哭）しようぞ」、と。」（論語 加地伸行） 小声で目から涙がこぼれて哀しむのを「泣」、涙はなく声だけを大きくあげて哀しむのを「哭」、身体を震わせ揺るがせ喪心状態で哀しむ…

顔淵死す。顔路（がんろ）、子の車以てこれが椁（かく）を為（つく）らんと請う。子曰わく、才も不才も、亦（また）各々其の子と言う。鯉（り）や死せしとき、棺有るも椁無かりき。吾 徒行（とこう）もてし以て之が椁を為るをせざりしは、吾 大夫の後（しりえ）に従い徒行す可からざるを以てなり、と。（「先進第十一」8） （解説） 「顔淵が亡くなったときのことである。父の顔路が孔子にお願いしたのであった。「貧乏なもので、孔子の車をいただき、それを売って椁を作りたいのですが」と。孔子はこう答えた。「器量があろうとなかろうと、それぞれその子について十分なことをしてやりたいと思う。私の場合、鯉（り）が亡くなったとき、棺…

子曰わく、回や我を助くる者に非（あら）ず。吾が言に於いて、説かざる所無し。（「先進第十一」4） （解説） 「孔子の回想。回（顔淵）は私に益をもたらすことはなかった。私の発言に対して、理解しないことはなかった」（論語 加地伸行） 加地は、議論においてその内容を発展させるという形での益を指摘する。「説」は「解く」と「悦ぶ」とする説がある。加地は前者の「解く」を採用する。 dsupplying.hatenadiary.jp （参考文献） 論語 増補版 (講談社学術文庫) 作者: 加地伸行 出版社/メーカー: 講談社 発売日: 2009/09/10 メディア: 文庫 購入: 1人 クリック: 4回 こ…

子 顔淵を謂う。曰わく、惜しいかな。吾 其の進むを見るも、未だ其の止むを見ざりき、と。（「子罕第九」21） （解説） 「孔子が顔淵ついて回想された。惜しいことであった。彼の進歩、努力はいつも見ていたが、停止、怠惰は見ることがなかった、と。」（論語 加地伸行） 「顔淵」、姓は顔、名が回、字名が子淵。魯の国のひと。孔門十哲の一人、孔子最愛の弟子とされる。好学の士。 孔子より30歳年少で、孔子61歳のとき、32歳で亡くなったという。これが通説だが、孔子71歳のとき、41歳で死んだという説もあるという。加地は29歳で亡くなった説を採用し、すべて白髪だったという。 dsupplying.hatenadi…

○日曜日の夕方、9月29日、森 ❖ 儒家の凄み 何先、曰去兵、顔淵七 （子貢が政の眼目を問い、孔夫子は兵・食・信と答えられた、再び子貢は問う、諦めねばならぬ事態となった時）何れが先ですか、夫子はいわれた、兵を諦めることだ。 「国を国足らしめる、外は兵（軍事）、内に食（衣食住）、芯に信（為政者と民の繋がり）と説く夫子、当然ながら最初に捨てるのは兵と説く。 儒家の述べる国の目的は戦争に勝つ為ではない、民を安んずる目的の為に、君主と国は存在するのだ、さらっと述べている句であるが、論語中でも屈指の内容だと思う。 時は春秋時代、下克上がまかり通る戦国の世に、最初に兵を捨てよと述べる夫子。 視点を変えれば…

○日曜日の夜、9月22日、自宅 ❖ 聡明のあるべき姿 可謂明也已矣、顔淵六 （子張から聡明さを問われ、水が染み込むような讒言や、身を切るような虚言に騙されない人こそ）聡明といえるだろう。 「聡明を夫子は定義されたが、あくまで『何ごとも過ぎる』子張の為の言葉、教育であり、万人に述べた教えではない、子張の仁だ」 #論語 ○日曜日の夜、自宅 ❖ 令和の論語 「儒学ブログで検索すると、建前、教科書のような綺麗事を述べているブログを散見する」 「美しき綺麗事をいう孔夫子の言葉に鳥肌が立つ、誰だろう、この人は」 「プラスチック製の人の温もりがしない、血の通わない夫子の言葉くらい不気味なものはない、令和版『…

暦では秋と申しますのに、何時終わるのかわからない残暑に悩まされましたが 「暑さ寒さも彼岸まで」 今日は彼岸の中日で秋分、残暑は去って行く気配がいたします。 それにしても今年は異常気象に悩まされる年です。 被害に遭われた方々には言葉が見つかりません。 「どうか、ご無事であります様に。」 あまりにも自分の生き様が不穏で振り返るとその様が露(あら)わで 不安に陥ります事から、人生を振り返る事は苦手ですが 七年目になりますこのブログは、思いのほか多くの方に一読頂けています のには少し驚いています。 ブログを書き始めた目的は、平岡滴宝先生が残された著書を購入頂いた 方に、少しでもお手伝いができればと思い…

○日曜日の午前、9月15日、自宅 ❖ 君子とは何か 君子何患乎無兄弟也。顔淵五 （子夏はいう）君子とは仁徳に基づき、公正無私の視点で大義に生きる者です。どうして、自らの兄が陸でもないことを心患う必要がありましょうか。 「司馬牛の心情を省みれば、非道な行いを繰り返す兄を止めれない、改めさせることも出来ない自らを責めている、とも解釈出来る。 この視点で牛が問うた仁とは、君子とは、との孔夫子との問答での答えを省みると、夫子は自らを責める牛を改めさせようとしていることが伝わってくる。論語とは深いものだと改めて思う。」 #論語 ○日曜日の午前、自宅 ❖ 雇用という名の鎖 「解雇規制緩和で得するのは企業や…

JR九州高速船に対し、国土交通省が、海上運送法に基づく行政処分の「輸送の安全確保命令」と「安全統括管理者・運航管理者の解任命令」を出したといいます。 ＪＲ九州高速船に全国初の「解任命令」…浸水隠し３か月運航、国交省「極めて悪質な違反繰り返した」 : 読売新聞 博多と韓国・ 釜山 港を結ぶ旅客船「クイーンビートル」の浸水を隠して３か月以上運航を続けていた問題に対する処分といいます。信じがたい安全軽視の経営体質に驚きます。様々な企業不正が発覚していますが、その中でも最も悪質性が高いように感じます。 「参考文書」 改善報告書提出後も浸水報告せず うその記載指示も JR九州高速船 | 毎日新聞 向こう…

○土曜日の午後、8月31日、ウオーキング ❖ 恕の心と仁 在邦無怨、在家無怨、顔淵二 （仁とは何かの問いに、『己所不欲、勿施於人』を日常生活で実践する大切さを説かれ）そうすれば、国の政に於いても、家を治める場合に於いても怨みが生じることはないものだ。 「人を思いやる恕の大切さを述べられている。恕とは礼であり、義、智、信、そして人の思い行いは、全て仁徳へと繋がるものだ。対比として述べられた怨とは、受けるだけではない、自ら怨となることすらある、故に夫子は人は『己所不欲、勿施於人』であれと述べられている」 #論語 ○日曜日の午後、ウオーキング ❖ 仲弓の決意 仲弓曰、雍雖不敏、請事斯語矣、顔淵二 仲…

○月曜日の朝、8月26日、通勤 ❖ 仁の道 非礼勿聴、非礼勿言、非礼勿動、顔淵一 （仁の行いとは）礼に非ざれば（見ない、）聴かない、言わない、行わないことだ。 「仁徳の道も極めれば仏僧の戒律のような厳しさに至る、生半可な学問で行えることではない（故に、孔門の後継者である顔回にのみ伝えたのだ）」 #三行詩 ❖ 四番目の猿 「日光東照宮に三猿（邪なものは・・）がある」 「礼に非ざる＝邪なもの、であることは勿論ながら、敢えて四番目を作らない（ひっかけている）のは何故だろう」 「礼に非ざれば行わない、という選択を自ら得なければならないからだ。儒学とは自らが主であり、主体性を一とする（自主性ではない）」…

○月曜日の朝、通勤 ❖ 顔回と仁 顔淵問仁、子曰、克己復礼為仁、顔淵一 高弟の顔回、仁を問う。孔夫子はいわれた、自らの弱さ、私利私欲に流れる心を（公正無私へ、そして忠恕へと）克服し、礼節（礼儀と節度＝中庸）を以て物ごとを行うことにある。 「孔夫子の後継者たる顔回が、夫子の教えの中核（そのもの）である仁を問うた。儒学とは何であるか、の公式見解といって良い章句だと思う」 #論語 ○火曜日の朝、雨、通勤 ❖ 儒学の眼目 一日克己復礼、天下帰仁焉、顔淵一 一日、また一日、自らを克服し（学問に努めて）、礼儀と節度ある行いを心がけるのであれば、（君子の徳の広がりを以て）天下は全て仁徳に帰するものだ。 「儒…

『万延元年のフチボ』講談社文芸文庫版を読んだ*1ら、加藤典洋サンの解説で『日常生活の冒険』*2と『個人的な体験』*3と本書をコミコミで読むと万延顔淵閔子騫のあじわいがより深まるというようなことが書いてあったので、途中『同時代ゲーム』*4をはさみながら、やっとこさっとこここまで読みました。したっけ、この先も『洪水は我が魂に及び』『燃え上がる緑の木』『いかに木を殺すか』と読み続けなければいけないようで、「いい加減にしてよアグネス」と思いました。『空の怪物アグイー』も読んだ方がいいのかもしれない。 www.shinchosha.co.jp (1) 初め某図書館で借りようとしたのですが、その図書館の蔵…

論語12章−1に孔子の弟子の顔淵が孔子に仁って何？と聞くシーンが紹介されている。 孔子の回答は克己して、礼に立ち戻ることが仁であるという回答をする。顔淵はそれではよく理解ができないということで、さらに孔子に問う。その回答が、礼に外れたことは見ることのないように、礼に外れたことは聞くことのないように、礼に外れたことはいうことのないように、礼に外れたことはすることのないようにという言葉である。 これが日光東照宮に祀られている三猿の元となっている。東照宮で見た説明書には、子供の教育のために悪いものを見せない、聞かせない、言わせないということが書いてあった。日本に論語が輸入される中で「礼に外れたこと」…

5月2日（木）脂肪腫手術後の経過は順調で、予定どおり退院。Netflixで「Lupin/ルパン」のシーズン1の5話を見終える。面白くないわけではないのだが、とりあえず、見るのはここまでとする。 www.netflix.com 5月3日（金・憲法記念日）POGドラフト馬検討。「岸辺露伴 ルーヴルへ行く」を見る。まずまず。 岸辺露伴 ルーヴルへ行く 豪華版(初回生産限定) [Blu-ray] 高橋一生 Amazon 5月4日（土・みどりの日）全身麻酔の影響残る。休養。 5月5日（日・子どもの日）『日本外史』を読む。巴御前は、木曽義仲を育てた中原兼遠の娘。義仲側近の樋口兼光・今井兼平は巴御前の兄。す…

企業だけにとまらず、自衛隊や警察、地方自治へと不祥事が続きます。まったく酷い状況です。それに加え、政治の混乱も収束の兆しもなく醜い有様です。どうやらこれが今の日本のようです。それぞれをガバナンス不全として断罪することは簡単なことなのでしょうが、こうも連続して問題が発覚するのはそれなりの理由があってのことではないでしょうか。問題を監視し、意識改革を促していかなければならないのでしょう。 ☆ 内部告発によって兵庫県知事や鹿児島県警の問題にスポットが当たっています。真相はどこにあるのでしょうか。 斎藤兵庫知事、辞職を否定 告発の職員死亡で県職労申し入れ：時事ドットコム 悲劇を繰り返されることはあって…