日本の真言宗のうち、加持身説法（大日如来が説法のため加持身となって教えを説くとする説）を説く諸派のこと。狭義では真言宗十八本山の1つで、和歌山県にある根来寺を総本山とする新義真言宗を指す。
前記事で紹介したように、紀州・根来寺においては行人方僧侶が力をつけてくるわけだが、学侶僧たちの構造にも変化が出てくる。先の記事で述べた、全国各地から集まってきた僧たち（これを客僧と呼ぶ）と、本籍を根来に置く僧たち（これを常住僧と呼ぶ）との間で派閥争いが表面化してくるのだ。 客僧はあくまでもゲストであって、根来寺においては重要な職に就くことはできなかった。いずれは地元に帰っていく者たちが多く、その数も少なかったから、当初はそれでもよかったのだ。だが時代が下るにつれ、客僧の数が増大してくる。日本全国から集まってきた客僧には、また極めて優秀な者たちが多かったのだ。 根来の座主は、京にいる院家出身の僧…
覚鑁亡き後の根来の地には円明寺があり、そこでも教えは守られ続けてきたようだが、覚鑁派の本流は未だ高野山中にあった。その中心は、何といっても覚鑁が建立した大伝法院である。 鳥羽上皇から多くの寄進を受け、財政的にも豊かであった大伝法院の勢力は、カリスマであった覚鑁が不在でも、一朝一夕になくなるものではなかった。彼の教えは、引き続きこの大伝法院において引き継がれていくことになる。 この時期の大伝法院を率いていたのは、先に記事で少しだけ触れた隆海であるが、彼が大伝法院座主の座に就いたのは、なんと１９歳の時である。彼は覚鑁の有力門弟であった兼海法印の弟子であった。 数多いる直弟子を差し置いて、孫弟子に過…
高野山を実質的に統べる立場にある「金剛峯寺の座主」に就任することは、覚鑁の強い意志によるものだ。だが彼は決して名誉を求めたわけではない。その証左に、翌１１３５年には弟子である真誉に、金剛峯寺と大伝法院、両座主の座をあっさり譲ってしまい、自分は密厳院にて趣味？である無言行に入ってしまっている。 ではなぜ彼は、そこまでして金剛峯寺座主の座を求めたのだろうか？ そもそも高野山のトップである金剛峯寺座主の座は、これまでずっと京にある東寺のトップ、東寺一長者が兼帯してきた。「本末制度」により、高野山は東寺の末寺化してしまっていたことは過去の記事で述べたが、覚鑁はこれを問題視していたのである。１１３４年、…
さてこの新しい教義を、覚鑁はどのようにして広めようとしたのか。 １１３０年、高野山上において彼は新たに「伝法院」という名の寺院を建立する。密教寺院には、そもそも「伝法会（でんぽうえ）」という教義上の議論を行う、研究会のようなものがあった。空海の十大弟子のひとりであった実恵が始めたものだが、高野ではいつしか行われなくなって久しかった。彼はそこに目をつけたのである。 覚鑁は高野山において、教義上の研究会を自らの主導で進めることによって、高野の教義そのものを内部から変えようとしたのである。そしてその改革を進める足掛かりとして設置したのが、この「伝法院」なのであった。 記録によると、このとき建てられた…
さて平安期の仏教は（南都六宗も天台も真言も）貴族のための宗教であったわけだが、浄土思想や末法思想にうまく対処できず――というよりも、開き直りに近い姿勢を見せて――平安末期頃から台頭してきた、武士や庶民たちのニーズを満たすことができなかったのは、前回の記事で述べた通り。 だがもし仮に、例えば真言宗が真摯に彼らに向き合ったとしても、そのままの教えでは、彼らに受け入れられることはなかっただろうと思われる。 過去の記事で述べたが、密教の教えというのは端的にいうと「スーパーマンになる」ことを目指した宗教である。現世からひとり、高みへと昇る。救われるのは自分、ないし自分が導く弟子たちだけ。彼らは加持祈祷で…
そもそもこのブログは、ブログ主の著作（といっても、現時点で２作しか出していないが）を紹介、というか宣伝するためのブログであった。１巻の舞台は１５５５年の京であるが、２巻で主人公はとある理由で紀州・根来寺に行き、そこで行人方子院「大楽院」の親方、つまりは僧兵集団の小ボスになる。 なのでこのブログ、最初は京都や根来寺に関する歴史ネタがメインであったのだが、いつの間にかそれ以外のことに話が広がってしまっている。ネタ筋はもちろん、ブログ主が興味のある分野の歴史に関することである。 だが実は根来寺に関する大きなネタで、まだ触れていないものがひとつある。それは根来寺において発展し、伝えられてきた仏教の教義…
※このシリーズを読む前に、下記のシリーズに目を通すのをお勧めします。 なぜ根来寺は秀吉に負けたのだろうか？何とかして、体制を維持したまま生き延びる道はなかったのだろうか？このシリーズ番外編では、日本中世社会が持つ、独特の社会構造について考察してみたいと思う。 まず根来寺滅亡について、学侶僧らはどう考えていたのだろうか？根来寺に日誉という学侶僧がいた。２０歳戦後で根来寺に入り、そこで修行を積んでいる。根来滅亡直前に高野山に避難し、命永らえた後は京都の智積院に行き、最終的には能化三世となった傑物である。中世根来寺滅亡後、新義真言宗の中興の祖とも称えられた、極めて学識のある人物であった。 彼は晩年に…
三流外資系サラリーマン大家障害者農民バイトです。 最近毎日根来さくらの里に行っております。 地元民でありながら親が教養がないので根来寺に来た事が無くせっかくなので、時間もたまたまあったので参拝料を払って境内へ 紅葉谷の紅葉が美しい 写真では見た事がありますが、国宝の大塔がめちゃめちゃデカい、なんだか圧倒される やっぱ天文16年1547年の歴史の重みか 背筋がピッとなる 内部にも入れます これ以外の写真は禁止参拝してくださいませ。 大伝法堂 こちらも死ぬほどデカい。 今まで見た寺社の中で一番デカいのでは? 紅葉と相まってめちゃめちゃキレイ 大師堂 明徳2年1391年 内部は撮影可能 めちゃキレイ…
由緒：万徳山聖宝院と号し、新義真言宗で京都醍醐寺三宝院末でした。慶長15年（1610）宥鎫によって、小石川鷹匠町に創建されました。幾度かの移転の後、元禄2年（1689）2月、新開地である本所の現在地に移ったものです。現在は根来寺の末寺となっています。江戸時代は新義真言宗の触頭で、寺領100石の朱印状を下付され、関東四ヶ寺中の一寺として格式がありました。また、江戸十二薬師のひとつとしても有名でした。かつて縁日も本所では、元徳稲荷・徳山稲荷と並んで盛んでした。この薬師像は、川上薬師といわれ、「文政寺社書上」によれば、かつて水戸領常陸の寺院にあったころ、故あって寺地が水戸光圀によって没収され、像も那…
日本における仏教徒の武装は、元三大師が比叡山の僧兵を組織したことから始まった。戦国時代には本願寺側の戦力に雑賀衆のような鉄砲傭兵が加わり活躍した。新義真言宗には根来衆という僧兵集団もいて、信長を狙撃した杉谷善住坊が所属している。 火縄銃も日本の戦国時代において魔改造され、ヨーロッパ人もびっくりなものになっていたらしい。伝来後に日本において引き金にバネを用いて火薬に叩きつける改造がおこなわれ、それまでにはなかった瞬発式火縄銃となり命中率が向上した。戦国時代末期には日本は50万丁以上を所持していたともいわれ、当時世界最大の銃保有国であった。 こうした兵器の革新や、そもそも武装闘争そのものの是認がな…
真言宗智山派 智積院 目次 名称・寺格 創建 本尊 みどころ アクセス 探訪レポート 名称・寺格 五百佛山（いおぶさん） 根来寺 智積院と称します。真言宗智山派の総本山です。 創建 慶長６年（1601年）に、和歌山根来の真義真言宗の大伝法院の塔頭であった智積院を、関ケ原の合戦後に玄宥が京都に復興しました。 本尊 金剛界大日如来 みどころ 真言宗智山派の総本山です。整備された境内は視界が良く、観光客でごった返すということもなく、落ち着いてゆっくり散歩のような拝観ができます。国の名勝に指定されている庭園や、桃山時代の絵師長谷川等伯の襖絵（国宝）を見ることができます。 アクセス 京都市東山区東瓦町9…
七世紀のインドにおいて、ある程度の形を整えていたと言われる『大日経（大毘盧遮那成仏神変加持経）』と『金剛頂経』は中期密教を代表する経典ですが、これらは前期密教（呪法の経典で、現世利益を主体に説く）と異なり、中観・唯識・如来蔵といった大乗仏教思想を根底に据えて、成仏を目指す経典となっています。大乗仏教では成仏（仏陀になること）を目指して修行することになり、基本的に全ての人が成仏の可能性たる仏性を有するとします（一闡提という成仏の可能性を持たない宗教的能力に低い人の存在を認める思想もありますが）。ただし、全ての人が成仏できる可能性を有しているにしても極めて長い年月を掛け、それも幾度も生まれ変わって…
１．「紀の川・中島堤のムクノキ」（令和６年１１月１９日作成） （１）所在地：岩出市中島１０８１－２５附近（紀の川右岸中島堤） （２）種類等：ムクノキ（天然記念物指定無、幹廻り5.00ｍ、樹齢 300年以上） ↑ ムクノキの全景Ⅰ ↑ ムクノキの全景Ⅱ ↑ ムクノキと小祠 和歌山ＩＣを出て、国道42号を東（岩出市方面）へ進み中黒交差点を右折し直進すると紀の川右岸を走る県道134号（小豆島岩出線）に突き当たり、左折して進むと前方右手の堤防に大きな木が見えてくる。其処が目的の「紀の川・中島堤のムクノキ」である。 ムクノキの側には小祠があり、内には赤い前垂れを付けたお地蔵様が三体お祀りされていて、綺麗…
大谷祖廟で先祖供養をして、知恩院で念仏を唱え、ねねの道を歩き高台寺を過ぎると、一年坂（一念坂）、二年坂（二寧坂）、三年坂（産寧坂）へと向かいます。 北法相宗 清水寺 天台宗 三十三間堂 真言宗智山派 智積院 臨済宗建仁寺派 六堂珍皇寺 浄土宗 末廣不動尊（西福寺） 真言宗智山派 六波羅蜜寺 こちらは産寧坂です。大混雑ですね。産寧坂に踏み入って感じたことは、浅草仲見世通りと同じだということです。何が同じかと言うと、外国人観光客が95％を超えている感覚です。日本人観光客は見当たりません。国内の最も日本らしい場所のひとつなのに、日本人は自分だけという所在無さを感じてしまいます。インバウンドなんて英語…
タイトルの通り、日本仏教について豆知識的に挙げてみる。護教的な目的があるのかどうかは、読者の判断に任せたい。 ・具足戒（鑑真が中国からもたらした正式な戒律）を授けていたのは南都六宗。 ・最澄が梵網戒（簡略的な戒律）を提案。比叡山で受戒できるようにした。これがスタンダードになっていく。 ・最澄が生きていた当時は比叡山の方が修行が厳しかったので、具足戒を受けに南都の寺に行った修行僧が厳しいのを嫌って戻ってこなかった。だから比叡山の梵網戒での受戒を正式な受戒として認めさせるように運動して、最澄の死の直後に認可された。 ・道元（曹洞宗）は比叡山の僧侶だったが、中国に渡るときに敢えて具足戒を受けずに梵網…
由緒：新義真言宗の真成院は、金鶏山と号します。真成院は、清心法印（正保4年1647年寂）が開山となり慶長3年（1598）に創建、江戸城外濠建造のため当地に移転したといいます。当寺の観音像は、鹽踏観音は一に汐干観音とも称され、村上天皇の守護仏だったともいいます。御府内八十八ヶ所霊場39番、江戸三十三観音18番観音、関東九十一薬師霊場13番です。(「猫の足あと」より引用） 住所：東京都新宿区若葉2-7-8 御朱印拝受時刻：12:18 3月と5月書き間違い 御朱印料： 300円
六波羅蜜寺の本尊、国宝「十一面観世音菩薩立像」が公開されたのでお邪魔してみました。原則として12年に一度、辰年に御開帳される秘仏です(今回は2024年11月3日から12月5日まで)。 本尊を含め本堂内の写真撮影は全面的に禁止されています。寺社では一般的な禁令なのですが、カメラ、スマホは当然として、「双眼鏡」も使用しないようにとの注意書が堂内に貼られていました。では、「単眼鏡」であるアートスコープ類なら良いのかというと、おそらくそういう問題ではないのでしょう。寺側の意向としては「鑑賞」というより「信仰」の対象として接してほしいということなのだと思います。 rokuhara.or.jp 開帳初日か…
２．歴史的に見た日本の人口の変化 歴史的に見た日本の人口と家族 file:///C:/Users/sasaki/OneDrive/Pictures/%E6%BA%96%E5%9C%A7%E7%B8%AE%E8%BF%91%E4%BB%A3%E5%8C%96.pdf 引用 (1)弥生時代から奈良時代にかけての人口規模の拡大、(2)平安時代における人口の頭打ち、(3)室町～江戸幕府成立期における再度の人口増大、(4)江戸時代前期（17世紀）における人口の急増、(5)江戸時代後期（18 世紀以降）における人口の停滞、(6)明治時代以降の人口の急増、 ＞(3)の背景としては、二毛作、牛馬の使用、灌漑施…
今回の全真言宗青年教師布教研修会は真言宗十八本山の各派から布教師さんが集まって法話発表し、各派の教学部長様に講評いただくというもの。普段は新義真言宗の若い僧侶のかたとお話する機会はないため、懇親会で他派の布教師制度についてなどお伺いし新鮮でした。 各派の布教師の方々がとても落ち着いて法話発表されており、感心しきり。自分はというと、今回法話以外の部分で本当に辛い研修となってしまいましたけれども、法話だけはきちんと準備して発表出来ました。自分の法話は緩急つけることをふだんから静岡西山寺住職にご指導いただいているのですが、急の部分が早口過ぎてしまうところを講評でご指摘いただきました。石破さんや野田さ…
反俗日記。 根来寺に行くことにした。過去の日根野「庄」への小旅行の続きだ。 日根荘 - Wikipedia 歴史 「天福2年（1234年）に九条道家が開発を申請したところ官宣旨が下り、日根荘が成立するに至った。九条家領は寄進地系荘園が多く、九条家自らが開発した日根荘は特異な存在であった。」 ＊＊＊ W。以下の観点からの小旅行であった。 「中世当時の様子は『九条家文書』や、文亀元年（1501年）3月から永正元年（1504年）12月まで九条政基が入荘した際に記した『政基公旅引付』などの古文書から窺い知ることができ、 戦国時代、日根荘の領主であった九条政基が長福寺に4年間滞在していた時に記した日記。…
由緒：新義真言宗寺院の観音寺は、蓮葉山妙智院と号します。観音寺は、慶長年間（1596-1615）神田北寺町に起立し、延宝8年（1680）当地へ移転したといいます。当初長福寺と称していましたが、享保元年（1716）観音寺と改称したといいます。赤穂浪士討入りに名を連ねた近松勘六行重と奥田貞右衛門行高が当寺第6世朝山大和尚の兄弟であったことから、赤穂浪士討入りの会合にもよく使われ、討入り後には赤穂浪士供養塔が建立されました。（「Omairi」より引用） 住所：東京都台東区谷中5-8-28 御朱印拝受時刻：9:46 初穂料：500円
8/17。 前回の続きで、太子堂の周辺をうろうろしてみました。 まずは「円泉寺」へ。 ◯こちら＝＝＝＞＞＞ www.kotobuki-p.co.jp 「聖徳太子之碑」。 何故に、関東で、「聖徳太子」なのか……という素朴な疑問はさておき。 「円泉寺 聖王山法明院とよび、真言宗である。文禄五年（一五九七）に建てられ、開山は賢恵僧都である。本尊は不動明王立像及び二童子像である。また境内の太子堂には聖徳太子像がまつられ、太子堂の地名は、これにもとづいている。 世田谷教育界の恩人宮野芟平先生の碑がある。 先生は、明治三年郷学所がつくられてから、太子堂幼童学所、荏原学校となまえは変っても、引きつづき校長と…
