三角標

前稿では，ジョバンニの家の前に植えられてある「アスパラガス」と「ケール」が，仏教だけでなくあらゆる宗教の宗派や教派の「死後の世界」を統一する「五輪塔」をイメージできると報告した。しかし，賢治にとって，全ての宗教の「死後の世界」や「理念」を統一しても「ほんたうの幸せ」が得られるとは思っていないようだ。科学者でもある賢治は，宗教に科学を取り込もうとした。本稿では，「五輪塔」の背後にある仏教理念が科学的にも解釈可能であることと，別の言葉で言えば賢治が宗教と科学を一致させる実験的試みがなされたことについて説明する。 １．「五輪」の科学的解釈 仏教では，前稿で報告したように「銀河宇宙」の「ほんたう（＝真…

『銀河鉄道の夜』にはたくさんの「三角標」が登場してくるが，それぞれの「三角標」に対するイメージは，物語の場面で異なる（石井，2014）。地上にある時計屋の星座早見を飾っていた三角形の「アスパラガスの葉」が天上で「三角標」に変るのだが，その「三角標」も，銀河鉄道の列車が欧州の風景の中を通過しているときはロマネスク様式やゴシック様式の「教会堂」の「鐘楼」や「尖塔」を，そして北米東部の風景の中を通過するときはネオゴシック様式の「教会堂」に似せた商業用の超高層ビル群や工場群の「煙突」を，そして「蝎の火」と「楊の木」が登場する最終場面では冷たい鉄でできた巨大な「送電鉄塔」をイメージできるよう徐々に変化し…

『銀河鉄道の夜』の中で「蝎（さそり）」の「まっ赤な火」（「蝎」の逸話 ）と「楊（やなぎ）の木」が一緒に登場する場面は，物語の最大の山場であり核心部分である。「楊の木」は，マッチの軸木に使われるヤマナラシなどの植物で，その使われ方が『法華経』の第二十三章「薬王菩薩本事品」の焼身供養の教義（自己犠牲）に沿うものとして賢治が重視したことはすでに報告した（石井，2011，2014）。本稿では，「楊の木」が登場する場所が何処かということと，「まっ赤な火」が何を燃やすとできるのかを考察したい。 １．「まっ赤な火」と「楊の木」のある場所 前稿で，「三角標」は，銀河鉄道の列車が欧州の風景の中を通過しているとき…

『銀河鉄道の夜』は，夢の中で主人公のジョバンニと水死したカムパネルラが銀河鉄道の列車に乗って天上（死後の世界）を旅する物語である。最初に到着する天の野原には，南欧（イタリア）を彷彿させるロマネスクやゴシック様式の教会堂（＝三角標）と光り輝く植物が混在する明るく美しい風景が広がっている（石井，2014）。やがて，列車は，西へ進路をとり，イギリスの化石発掘場所を経由したのち大西洋を横断して北米へ向かうことになる。しかし，北米北東部の教会堂や近代国家を象徴する工場群の煙突（＝三角標）のあるコネチィカット州周辺を通過した辺りから物悲しい悲劇的な風景が出現してくるようになる。 車窓の外には「黒い鳥」が現…