五蘊
部派仏教の用語の1つ。色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊の5つを指し、この五蘊が集合して仮設されたものが人間であるとして、五蘊仮和合と説いている。これによって五蘊（人間）の無我を表そうとした。
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大応仮名法語（一）
＊大応国師、南浦紹明（なんぽしょうみょう：1235-1309）禅師の仮名法語。底本：『禅門法語集 中巻 復刻版」ペリカン社、平成８年補訂版発行〕 ＊〔 〕底本編者による補足、［ ］はブログ主による補足を表す。 ＊はブログ主による注釈。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー そもそも生き死にを離れ、菩提［悟りの境地］を修得しようと思うなら、まずこの心と体とを明らかにしなければならない。体というのは、あなたの四大＊である地水火風に他ならない。この四大は、本来、不生不滅＊＊であり、すべて生き死にというものがない。来ることもなく去ることもない常住不変の法界［ほっかい：真実の世］から現れた四大であ…
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【空海密教】四字熟語(10 首歌）
空海の主著『秘密曼荼羅十住心論』 精神の発展段階を説く 【異生牴羊】心とは何か 迷う羊に類する凡夫(外道） 【愚童持斎】心とは何か 初めてモラルに目覚めるステージ 【嬰童無畏】心とは何か 善行による天生の願い 【唯蘊無我】心とは何か 五蘊実在自我はいまだ 【抜業因種】心とは何か 縁起知り業苦抜けむと 【他縁大乗】心とは何か 利他の心の大乗仏教 【覚心不生】心とは何か 自利は空にて消滅しない 【一道無為】心とは何か 唯一悟りの絶対の性 【極無自性】心とは何か 一切存在無自性相関⋯⋯ここまでは〖顕教〗 ◎【秘密荘厳】心とは何か 秘密世界を開く⋯この段階だけが〖密教〗
一学 44【マザメの然修録】ユングやアドラーに匹敵する東洋の深層心理学『唯識』、仏教は拝むな実践しろ！『離島疎開』選集
週間「エスノキッズ心の学問」教学編 令和2年11月29日(日)号 学徒の然修録。マザメ、齢12。 ユングやアドラーに匹敵する東洋の深層心理学『唯識』、仏教は拝むな実践しろ！ 一つ、学ぶ。 お経は読み上げるためのものではなく、実践するためにある。これが、{成唯識論|じょうゆいしきろん}に興味を持ったきっかけだ。またオオカミに、「なーんじゃ、そりゃ！」って言われそうだけど、あいつが好きそうなジャンルだ。間違いなく！ たぶん。 今のところ、{寧|むし}ろあたいのほうが、「なーによッ、それ！」って言いたい段階だ。だからこそ、興味が湧く。 さて、仏教を{興|おこ}したお釈迦さん。お釈迦さんと言えば、{無…
１１月２６日（木）逆打ちお遍路２日目は１４ヶ寺を回る、
ホテル出発７時１５分、お天気良好、お遍路日和だ。 第八十四番屋島寺、源平合戦があった屋島山の山腹にあった。 お遍路作法が有る、 山門では帽子を取り合掌し一礼をする。 手洗いをする。 本堂にお参り、納め札、線香３本、ローソク、お賽銭を納める、念珠を擦り、合掌してお経を上げる、 大師堂、本堂同じ事をする、お経は先達が居てそれに従って行う。納め札には月日、住所、念願、氏名を書き 納める、これが一連の作法。 限られた時間中で行うには至難の技だ。 次は八十三番、一宮寺、 本尊の真言は、おん、あるりきゃ、そわか 讃岐一宮の田村神社の別当寺なり一宮寺となった、神仏混合の名残だ。 ドジなわたし、１日目で大事な…
コレカラは・・【人間（ジンカン）距離】を・・！
禅・羅漢と真珠 コレカラは人間（ジンカン）距離をとった お付き合い・・ 先回、禅（求道）に、坐禅は必要ない・・（鈴木大拙翁）の対談（抜粋）を紹介した。この奉魯愚（ブログ）を観ていただいている沢山の方・・また☆をつけてくださった方にお礼を申し上げます。 戦前、戦後にかけて「禅」は宗教ではない・・とか、坐禅したから悟れるものではない・・とか、言われたり、書かれたりすることはあっても、今迄これを問題視されたことはありませんでした。哲学・宗教・精神医学界などから、宗教の範疇に入れておけばよいといった大方の意見によるものです。科学（論理・社会）的ではないとして、誤解され無視されてきたのです。 今回・・世…
コレカラは・・【人間（ジンカン）距離】を・・！
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罠
今も昔も.そして将来も、社会には.汎ゆる罠が張り巡らされていて、そうと気付かずに無闇.迂闊に近づくと、騙されたり.大切なものを搾取されたりする事になるので、気を付けてなければいけないと、お釈迦様も仰っています… お釈迦様が説かれた十二因縁(十二縁起)も或る意味に於いて、騙されたり.搾取されたりしない為に、因果律に従った物事の道理に沿った在りようの洞察力の開発と言えるのです…先ず、社会の中で生まれ育って来た[自分]というものを冷徹にそして客観的に観察して見れば、人それぞれに物事に対して色々な見方.考え方.見解.認識がありますが.果たして.それが本当に自分の見方.考え方.見解.認識であると言えるの…
妄想癖
人がもし妄想から離れることが出来たならば、苦しみはその人から離れ去る… 莫妄想（まくもうぞうー妄想するな）という禅語もあるように、妄想とは今という大切な時間を浪費させてしまったり、今やるべき事.今考えるべき事を蔑ろにしてしまったりするものなのです… まして知識や情報は湯水の如く溢れ返り、人の欲望を刺激して止まず、何かしらに追われ急かされているような現代社会では、何時もゴチャゴチャと雑念していたり、妄想へ陥ってる人達も多く、それが為に尊大であったり.心を貧しくさせたり、我欲に翻弄されて苦しみや不満を造り出し、却って満たされる事がない人が多いのです… 人間とはその卓越した思考力で物事をアレコレと想…
四苦八苦
釈迦尊(ブッダ)は人生とは四苦八苦の中にあることを直視され、何故苦があるのか.どうすれば苦から脱却できるかを追求された方でもあり…世の中には苦が確かにある…しかし苦があるからこそ楽もある…それに明確に気付いた瞬間から.今まで怖れ.忌み嫌って自らが造り出していた妄想に過ぎない苦は消え去り、堅固な平安.悦楽.歓喜.静逸が顕現したのです…つまりは苦を直視し、苦を理解し.苦を乗り越え.苦から解き放たれるのが仏の教えなのですから… 生きるとは苦(ドゥッカ)の中に存在する事であり、言い換えれば空(中道)という安定状態から.対称性(安定性)が破れた不安定状態こそが苦(ドゥッカ)の本質であり、仏教では肉体的な…
神秘と不思議
不思議(ワンダー)と神秘(オカルティズム)という言葉は混同して捉えられがちですが、似て非なる真逆で対極的ものなのです…不思議(ワンダー)とは不可思議の略語であり人間が[思議し得ない]ことを指すのであり、つい近代に至るまでは.生命を生み出した大いなる力である光も.水も.電気なども.無知で未開だった人類にとっては.不思議な力でしたが、その知性と努力と探究心や知的好奇心で開拓し.開明して思議できるようになったのです…それでもこの世界は.まだまだ通常の人間には思議し得ない不思議(ワンダー)で溢れてもいるのです…そしてそんな人類を覚醒させ超越させ解放させ幸せをもたらす超現実的とも言える不思議(ワンダー)…
龍樹『根本中頌』を読む（桂紹隆、五島清隆）
『龍樹『根本中頌』を読む』（桂紹隆、五島清隆） 龍樹（ナーガールジュナ）の主要著書である『根本中頌』を中心に「空の思想」についてまとめられた一冊。空の思想は、原始仏典（ブッダの教え）、大乗仏教（その後普及用にアレンジされた仏教経典。般若経典が最も有名）を踏まえた上で、あらゆるものには実体があるという上座部仏教の説一切有部の主張を否定し、すべてが否定されるからこと、実体はない＝空という主張がなされています。相手を論破する、否定に否定を重ねるという姿勢は、好き嫌いはあるとは思いますが、空を瞑想による悟りという感覚的なものではなく、論理的にアプローチするとこうなるのかという一つの考え方を知る意味でも…
【BBAの精神修行】日常生活は禅修行～般若心経④「度一切苦厄」を解読
武士道で心に芯柱を得て、 更に周囲からの影響でブレナイ心の平安を手に入れるため 禅の教えに触れているBBA私です。
正解が不正解な人生。
ほとんどの人の人生はバライティみたいだ。 生きていて無意識で正解は見つけられるけど、 ただ正解することは面白くないから 遠回りをして苦しんでる。 折角人間になったんだし、五蘊盛苦や他の苦しみ含め感情の流れを楽しまなきゃね。 って、みんな思って苦しんでいるんだなぁと思う。つまり楽しそうにみえる。 そう思いませんか。
善いでしょう
そこまで 向かって頂ける頼もしいです五蘊 十二処 十二縁起 四諦いわゆる 仏 ダルマ だあなた様は ここにいるこれら 全てを 私は否定できるそして 全てを 認識できる あなた様が いる 淵は 肉体の淵 私は瞑想から 観て 肉体に て 見ているがチャクラを抜けた者は あまた いる全てを 観て いる者は 一部に過ぎない瞑想を しなさい 法 を 実体視 するな抜けた 先に 空 空があるとすら 書く事 に 意味がない 観察者がいない空は 洞察 するんです五蘊はある 空だからだ集合体であり どれも 空実体はない更に 瞑想を詰める 今 書いた 文が 後得それでいて 肉体に帰りながら視る この時 智恵が 甦…
