部派仏教の用語の1つ。色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊の5つを指し、この五蘊が集合して仮設されたものが人間であるとして、五蘊仮和合と説いている。これによって五蘊（人間）の無我を表そうとした。
佐々木閑 仏教講義 ９「仏教の宇宙 その十五」（「仏教哲学の世界観」第１２シリーズ） - YouTube www.youtube.com ［メモと感想］ あらゆる衆生は五要素か四要素でできてる。 たとえば 人間は、 物質、感覚、表象、意志、認識の五要素の積重ね。 天は、 肉体抜きで感覚、表象、意志、認識の四要素の積重ね。 人間は物質、感覚、表象、意志、認識の積重ねで 「我」などない。 天も感覚、表象、意志、認識の四要素の積重ねで 「我」はない。 ブッダは「無我」を示し、我妄想を排して 人天の衆生を解脱に導いた。
仏と菩薩と聖声聞と独覚との過去現在未来のすべてに礼拝し奉ります。 それでは、第二章の「方便品」を、ご一緒に読んでいきましょう。 維摩詰の説法の続きになります。 「是の身は無知なり、草木瓦礫の如し。 足の身は無作(むさ)にして、風力の転ずる所たり。 是の身は不浄にして穢悪充ち満てり。 是の身は虚偽たり。 仮に藻浴衣食を以てすと雖も必ず磨滅に帰す。 足の身は災たり、百一の病悩(わずらいなやみ)あり。 是の身は丘井(くじょう)の如し、老の為に逼(せ)めらる。 この身には定(さだめ)無し、要(かなら)ず当に死すべきたり。 是の身は毒蛇の如く、怨賊(あだびと)の如く、空聚(くうじゅ)の如し、 陰(おん)…
佐々木閑 仏教講義 ７「阿含経の教え ３，その１１」（「仏教哲学の世界観」第１０シリーズ） - YouTube www.youtube.com 大金持ちの主人をすっかり信用させた 忠実な召使が、実は殺人者だというたとえ話 について。 殺人者=五蘊 自分の手足のように忠実に働く五蘊を 「俺、俺のもの」と妄想すれば、 即、悪魔の虜になる。 (あ、この悪魔も擬人法的たとえです、念のため) 生きとし生けるもの誰もが悪魔の支配下にある。 この世の一切が悪魔のものだということは、 ブッダも初転法輪の初めから、明確に認めてる。 （そのうえで、こうしたら悟れたという唯一の道を発見し、説き広めた） 言うまでもな…
佐々木閑 仏教講義 ７「阿含経の教え ３，その１」（「仏教哲学の世界観」第１０シリーズ） - YouTube www.youtube.com 五蘊を我だと思い込む者は、 心が病んでいる。 つまり、控えめに言って、 人類の99.9%は、心が病んでいる。 陶酔し、居直って 五蘊こそ快楽なり と互いに言い合い励まし合い、 ブッダと真逆の妄想 をさらに酷悪化させる。 １＋１=２並にはっきりした話で、 あなたが、苦に夢中なら 苦から解脱できっこないってこと。 不正直にごまかして、 居直って、 妄想の酒を勧め合う 酔っぱらい。 そうではなく 苦の発見 をしよう。 五蘊取蘊は苦なり と正直に人生を観よう。 …
www.youtube.com 山田太一原作・脚本 「岸辺のアルバム」全15話 おれはこのテレビドラマを20代の時に観た。 それを今日、数十年ぶりに観返したのだ。 一つ一つのセリフが的確で活き活きしている。 今でも、少しも古くなっていない。 まぎれもない名作だと改めて感服した。 主人公（八千草薫）の友達が、死期迫る病室のベッドで語る言葉に、当時のおれは激しく胸を突かれた。 「今こうやってると、よく男を買ったねって、自分をほめてやりたいくらいなの。あの事がなかったら、わたしの一生って何だったんだろう。心が沸き立つようなこと、何にもなかったんだもん。あいつを買った時だけ、わたし血が燃えるような気が…
今私は毎日、パオ・セヤドーの著書 『親知実見』 （Knowing and Seeing） を翻訳していますが、疲れると 『生活と修行の為のアビダンマ』（中国語版） という本を、気分転換に、手に取って読みます。 この本の中に、 【（高僧であっても）仏教は説明するのが難しい、 それは四つあって 1、四聖諦（苦・集・滅・道）の説明が難しい・・・ 2、衆生の説明が難しい・・・ （男性、女性、犬、猫などの衆生はいない、すなわち、有情、生き物は＜無我である＞が故に存在しないのだ、という説明が難しい。 ↑ これは、素粒子物理の学びが役に立つかと、思います。ダライ・ラマ猊下も、『素粒子物理の研究が進んだお蔭で…
『法華経』現代語訳と解説 その９ その時、僧侶と尼僧と男女の在家信者、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽などの大衆は、舎利弗が仏前において阿耨多羅三藐三菩提の記を受けるのを見て、心は大に歓喜し踊躍すること測り知れなかった。それぞれに身に着けていた上衣を脱いで仏に供養した。釈提桓因、梵天王などの無数の天子もまた、天の妙衣、天の曼陀羅華、摩訶曼陀羅華などを仏に供養した。その天衣は、虚空の中にあって自らひるがえった。諸天の百千万種の伎楽、虚空の中において共に同時に奏でられ、その天子たちは多くの天華を降らして、次のように語った。 「仏は昔、鹿野苑において初めて教えの法輪を転じ、今ま…
超越と実存「無常」をめぐる仏教史南直哉新潮社2018年1月25日 発行2018年11月30日 四刷 養老孟司さんの『老い方 死に方』の最初の対談相手。 megureca.hatenablog.com 自ら、お坊さんらしくないお坊さんという南さんの著書。気になったので、図書館で借りて読んでみた。小林秀雄賞をとったという一冊。 本の紹介には、”私とは何か。死とは何か。仏教とは何か――。全身全霊の問いから始まった仏教探求の旅。ブッダから道元までの思想的変遷を読み解く、仏教史の哲学。 「諸行無常(=すべての〝実存〟は無常である」。そうブッダが説き始まった仏教は、インドから中国、そして日本へと伝わる過程…
高原 (121.109.220.213) 2023-09-25 05:08:28 ショーシャンクさん、こんにちわ。 新領解文は、今は辞められている門主の方が書かれたものですね。 知識が足らずに申し訳ありません。 親鸞については太宰治と同じように自虐的というか、自らを貶めて「苦しい、苦しい」と弱みや恥部をさらけ出す人が、なぜだか、日本人にはとても人気がありますね。 佐々木閑さんと輪廻の話を少しさせてください。 ショーシャンクさんの仰った通り、佐々木さんは「輪廻は信じてない」と自著の中で書いておられます。 ぼくは佐々木さんの仏教講座を聞かせていて、講座の中で輪廻に対して語られた時、一度だけ「もちろ…
明らけく のちの仏の 御世までも 光りつたへよ 法（のり）のともしび –伝教大師最澄*1 バウッダ[佛教] (講談社学術文庫) 作者:中村 元,三枝 充悳 講談社 Amazon 釈尊の説いた教えから、はるばる日本やチベットにまで伝わった教えに至るまでの仏教全体の通史を、「お経」を軸にして概観する。 そう、この本ね、経典論、特にアーガマ／阿含経（このあと説明する）についての経典論のパートがやたら長いのよ。アーガマ／阿含経の成立史や構成については、僕のような馴染みのない人にはやや詳しすぎというくらい詳細である。それ以外の箇所は仏教の入門書としてちょうどいい内容と量だと思うんだけどな。 では、それは…
『般若心経』は、仏教の中でも皆様が一度は聞いたことがあるくらい有名なお経の一つです。 この経典の始めに 観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空 観音様が修行中に五蘊（色、受、想、行、識）がすべて空であることを見抜いたとあります。 五蘊は身体、感情、行動、認識など、私たちと世界を形作る要素であり、それらが空である。 では「空」（くう）というのは何を意味するのでしょうか？ 「空」（から）という言葉は、漢字的には「何もない」状態を表すことがありますが、ここでの「空」（くう）は実体がないという意味です。 つまり、実際には存在しないけれども、私たちの生活には欠かせないもの、例えば数字の0や空気のような…
種種御振舞御書 その８ 中国の李陵（りりょう・前漢の軍人）が胡国（ここく・中国から見た異民族。匈奴）に入って巌窟（がんくつ）に閉じ込められたのも、法道三蔵（ほうどうさんぞう・永道。北宋の僧）が微宋皇帝（きそうこうてい・北宋の王。仏教弾圧をして永道に諫められた。一度、永道を追放したが、翌年撤回して再び用いた）皇帝に責められて顔に焼き印を押されて、江南に追放されたのも、今と同じだと思う。 ああ嬉しいことだ。檀王（だんおう・釈迦の過去世の須頭檀王（すずだんおう）のこと）は、阿私仙人（あしせんにん・提婆達多の過去世の姿）に仕えて厳しい修行をして、『法華経』の功徳を得られた。常不軽菩薩は増上慢の比丘たち…
釈迦パねぇ。これは最近の僕の偽らぬ心境である。最近ゴリゴリと仏教を勉強している。どうしてこうなったのかを語ろうと思う。統一教会問題で宗教のイメージが底を割るこの世の中、このような話をするのは抵抗があるのだが、一度文章化しておいたほうが良いと思った次第である。僕は仏教徒でもなく、信者でもない。あと、相変わらず無神論者である。だから強いて言うなら「仏推し」が一番表現として正しい。なぜ僕は仏を推すのか。語りたい。 僕の世界観について 僕は無神論者である。どういうことか。僕は世界を「作用の総体」であると考えている。例えば、石を持って、頭の高さから落とす。重力に従って石は落ちる。床が柔らかければ傷つくか…
正法眼蔵「即心是仏」の参究 2023年8月 唐子正定 序論：「即心是仏」の巻を読むにあたって 「即心是仏」という言葉はもともと馬祖道一の言葉である。ふつうこの言葉は、即心は仏である。自己存在又は自己自身はそのまま仏であると解されている。しかし道元禅師のこの巻では全く破天荒な解釈がなされている。その大筋を示そうとすると以下のような筋道になるだろう。 第一に禅師の立場は空の場に立っているということである。もともと一切法は空の場の内にあって空から空へである。その空の場にあっては諸法は例外なく無自性にしてそのときその場の動力学の内に働いている。しかしこの空の場に立つには、我々の自己が主体的に絶対否定の…
先日、三回忌をした方たちのお話です。 故人様の息子さんが俳優さんなのですが、最近では演出や監督もされているとのこと。 そして、「もうきふぼく」という舞台の演出をされたとのことでした。 ひらがな表記なのは、志賀直哉原作の作品と区別するためだったのかもしれませんが、漢字で書くと「盲亀浮木」です。 「盲亀浮木」とは『 譬喩経』に出てくる仏教説話です。 大海に目の見えない年老いた亀がいます。 その亀は１００年に一度だけ海面に顔を出します。 そのタイミングで、海面を漂っている木の板に空いた穴にすぽっと顔がはまるというのです。 お釈迦様は、弟子の阿難さんに「そんなことは可能だろうか」と尋ねます。阿難さんは…
一般社団法人 日本記念日協会 8月21日 - Wikipedia ハナトラノオ スペイン語ウィキペディアがないのでフランス語。 fr.wikipedia.org 読むと元気になる！ 悩むシロさんのために、ケンジ特製の 「気持ちがあったかくなる」朝ごはん！！ きのう何食べた？ モーニング だんドーン 秦三子 「平穏」か「混沌」か それとも「喜劇」か。 No.31 2023 7/13 「島崎」の次なる戦いは、 意外なあのスポーツ？ 平和の国の島崎へ 原作／濱田轟天 漫画／瀬下猛 メアリーとエルシィ、最終決戦の地 「バッキンガム宮殿」へ 黒博物館 Black Museum 三日月よ、怪物と踊れ 藤田…
〇 簡入禅人に示す 四大（１）はもともと、主体がありません。五蘊（ごうん）（２）は本来、空（くう、実体がない）です。たとえ父母の縁を借りていったんこの世に生じたように見えるといっても、実際には生じるものはありません。またこの人間界の縁が尽きて、しばらく滅するように見えても、実際には滅するものはありません。これを水中の月、鏡に映る姿に譬えるのであり、その姿があるように見えたとしても、それはただ光影（見え姿）に過ぎず、本当の主体があるわけではありません。このことを悟る人は、生き死にをも恐れず、涅槃（輪廻を脱した悟りの境地）をも愛さず、煩悩をも断ち切らず、菩提（悟りの知恵）をも求めません。生まれ出る…
お盆休みも終わります。五蘊盛苦、相変わらず喜怒哀楽しつつも、概ねゆるやかな時間を過ごすことが出来ました。 一日を振り返り、念仏称えて歩んでいきたいと思います。
ファーマータナカの今日のお経「般若心経」。 先日お盆の話をしたら、毎朝般若心経を唱えているという友人がいた。類は友を呼ぶというから、当然の如く我が友人には頭脳明晰な奴が多い（S氏の例外有り）。全部で260文字の長さだから、冗談抜きにその彼は、本当に覚えていて唱えている可能性もある。 ここでは、お経に苦手意識を持つ方のために、要約現代語訳をお届けする。 「仏説摩訶般若波羅蜜多心経」 ＜一言訳＞空（くう）＜超訳＞一切皆空（いっさいかいくう）又は色即是空（しきそくぜくう）又は五蘊皆空（ごうんかいくう）＜要約＞この世の物事は全部一人ひとりの頭の中であれこれ思うことで存在するので、あれこれ思わなければ全…
「死後についての本を出そう」ということで出版社の社長とやりとり。朝、まとめてみたもののまだスッキリとは説明できない。もすこしわかりやすく、たとえばなしも入れて、と。だいたい自分がわかってないからね。 「ブッダは、輪廻を否定したんですよね」 ───否定したというよりも、前提としてまず人は「輪廻」するということがありますね。そのシステムをブッダは解明した。 「無明」によって、生存欲求によって、転生する。生死生死を繰り返していくのが人間。それが苦=ドゥッカある。 ブッダは、そのシステムを解明して、それを乗り越える道を示した。生死の輪廻を越えることが解脱であり、乗り越えた先の境地が涅槃。なのでアラハン…
前回の続きです。↓ shonannokaze2023.hatenablog.com 仏教で言う「苦 Dukkhaドゥッカ」とは何か？四聖諦を理解するために。大苦蘊経 PART1［次第説法33 欲の欠点、危難⑧ 離欲の利点、功徳⑥］ - インド最初期仏教 覚え書き 備忘録 「比丘たちよ、そのように語る異教の遊行者たちには、このように言うべきです。 『友らよ、いったい、もろもろの欲(kaama)の、①楽味(楽しみ)は何でしょうか？②危難(障害、煩わしさ)は何でしょうか？③出離(解放)は何でしょうか？ 今まで、 もろもろの欲の ①楽味(楽しみ)は何でしょうか？②危難(障害、煩わしさ)は何でしょうか？…
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