凡夫

此岸（しがん）から彼岸（ひがん）に往（ゆ）く道 二河白道の絵図 親鸞聖人 一念多念文意（いちねんたねんもんい）原文凡夫（ぼんぶ）といふは、無明煩悩（むみょうぼんのう）われらが身（み）にみちみちて、欲もおほく、いかり、はらだち、そねみ、ねたむこころおほくひまなくして、臨終の一念にいたるまで、とどまらず、きえず、たえずと、水火二河（すいかにが）のたとへにあらはれたり。浄土真宗聖典（註釈版）６９３頁 意訳凡夫というのは、私たちのような平凡な人のことをいうのですが、まことの智慧（ちえ）がない愚かさがその身のすべてにみちみちて、欲も多く、怒りや腹立ち、そねみ・ねたむ心が一時も止むことなく湧いてきて、息の…

ランキング参加中【公式】2022年開設ブログ アーマードコア６の序盤プレイ感想 PSストアで30％オフ価格だったので。 アーマードコア６を買いました。PS4版です。 今さらかよ！！ もう歴戦のシリーズファン達はとっくにストーリー終わらせてオンライン対戦に潜ってますよ！？ というセルフツッコミを入れつつ。せっかくの値引き価格だったので......。 PS5は未所持なので、PS4版で遊ぶことにしました。 いままで僕はアーマードコアといったら３しかやっていません。なのでPS2時代ぶりのアーマードコアになりますね。 なんだろう。このゲームをやっていると、プレイステーションで遊んでいる甲斐があります。プ…

口や頭では自分を「凡夫」としながら、、、 「あの方は念仏者」 「救われた」 「気づかされた」 「願心に立つ」 などなど、、、 その凡夫が判断や判定できるのか不思議。 基準はなに？ 学者？ 僧侶？ お念仏申すことが唯一の基準。 判定士や鑑定士、理論家に成らなくともいい。 救われなくとも 気づかなくとも 立たなくとも 念仏者に成らなくとも ただただ ナムアミダブツ ナムアミダブツ

今にうごめく 凡夫のあがき －古稀を迎えて（２）－年末に、しばらく会っていなかった中学時代の同級生五人で集まりました。古稀にしてはみな元気がいい。亡くなった同級生もいます。それぞれ様々な事情をもって生きている、他の同級生の様子も話に聞くことができました。古稀を折りに、春に開く同窓会の相談も行いました。飲んでしまったので、帰り道、１時間30分かけて家まで歩いて帰りました。歩きながら、いろいろ考えました。考えさせられました。亡くなった友のこと、それぞれの事情を抱えながら生きている同級生のこと。亡くなった親しい友の墓参りもしておきたいな。古稀を迎えて、今にうごめく、凡夫のあがき。 －古稀を迎えて（２…

『日本精神史－自然宗教の逆襲』 阿満利麿・著 という、「宗教」とか「精神」への関心とヒマがないと読まないような本を読んだ 読んでほんとうによかった。 とてもおもしろかった。 帯に「日本人とははたして何者か？」とあったが、 よくある日本人論の切り口とは違って新鮮だった。 私たち日本人は、自然の物事には神（霊魂）がやどり、その神を感じるという アニミズム信仰に古代からなれ親しんできたが、「科学技術」万能の現代でも 心にはしっかり息づいている。 （頭では「非科学的」「迷信」とはわかっていても、たとえば《やむをえない理由があっても》 食べものを捨てたり、《「土の肥やしになる」と自分に言いわけしても》用…

佐々木閑 仏教講義 ７「阿含経の教え ３，その１１」（「仏教哲学の世界観」第１０シリーズ） - YouTube www.youtube.com 大金持ちの主人をすっかり信用させた 忠実な召使が、実は殺人者だというたとえ話 について。 殺人者=五蘊 自分の手足のように忠実に働く五蘊を 「俺、俺のもの」と妄想すれば、 即、悪魔の虜になる。 (あ、この悪魔も擬人法的たとえです、念のため) 生きとし生けるもの誰もが悪魔の支配下にある。 この世の一切が悪魔のものだということは、 ブッダも初転法輪の初めから、明確に認めてる。 （そのうえで、こうしたら悟れたという唯一の道を発見し、説き広めた） 言うまでもな…

養寿寺で拝ませていただいた『法然上人絵伝』。法然上人が善導大師と夢の中で出会う場面。 先日、西尾市の養寿寺で、各宗派の若手説教師のトップレベルの方々が一同に会する、なんとも贅沢なイベントがありました。 主催者の養寿寺の御住職から演者たちへのリクエストは、「それぞれの宗派の特徴が感じられるお説教を」ということだったそうです。各自２０分ほどの短い時間に、各宗派の教えのエッセンスを聞くことができたのです。 それぞれの方が、開口一番、ギュッと聴衆の耳と心をつかむようなお話をされたのには、「おお！さすがだなぁ」と感心しました。自分のお説教にもアレンジさせてもらえそうなお話も多く、説教師としての私にとって…