阿弥陀如来のこと。本願を信じ念仏を称える事により極楽浄土に往生が可能と言われている。
「仏法は足で聞け」と昔から言われてきました。話を聞くのであれば、本来は耳で聞くものです。それにもかかわらず、「足で聞け」と言われるのはなぜでしょうか？ これは、裸足で聞くという意味ではありません。足を使って、苦労して聞くということを意味しています。 現代の価値観は、同じ成果が得られるのであれば、できるだけ楽をしたほうがいいという方向に傾きがちです。けれども仏教では、この価値観とは正反対のことを教えられているのです。 このことを理解するために、３人の記者のたとえがよく用いられます。ある事件が起きた時、３人の記者がそれぞれの方法で記事を書いたとします。 １人目は、頭で書いた記事。現場に行かず、想像…
仏法を求めていた人が、ある日こう言い始めることがあります。「どうせ信心決定できないなら、費やしてきた時間もお金もムダだった」と。 この気持ち、分かる気がしませんか？でもこれは、「最も大切なことを誤解している」ということになります。 仏法を長く求めてきた先輩が、ある日やめてしまった。あんなに頑張っていた人でも信心決定できなかったなら、自分にはとても無理そう思って、自分も離れていく。 でもこれは、仏法を「学力や経験を積み重ねて到達するもの」と勘違いしているから起きる誤解です。 信心決定は、自分の努力で勝ち取るものではありません。阿弥陀仏の本願によって、一念でいただくものです。先輩の学識や経験の量は…
「生起本末」を聞くということ 他力回向の慈悲に抱かれて 浄土真宗の教えを仰ぐなかで、「仏願の生起本末を知る」ことと「他力回向の話を聞く」ということを聞きます。これらの言葉の意味を考えてみます。、これらは表現こそ違いますが、指し示している真実は一つ、すなわち「阿弥陀仏の救いそのもの」です。 一、仏願の生起本末：法蔵菩薩の願い 「生起本末」とは、物語の始まりから終わりまでを意味します。それは、遥か古の昔、法蔵菩薩という一人の修行者が、私たちの苦しみをご覧になったところから始まります。 生起（なぜ願われたのか） 法蔵菩薩は、自力ではどうしても煩悩を断ち切れず、迷いの世界から抜け出せない私を見て、「こ…
『無量寿経』が明かす阿弥陀仏の救済と「他力本願」の真髄 世親が『浄土論』を記し、阿弥陀如来の極楽浄土に生まれることを願い、その真実の安らぎの道を説き明かしましたが、その根幹をなすのが釈迦如来がお説きになった『仏説無量寿経』です。この経典は、阿弥陀如来の成仏の因果と、苦悩する我々衆生がその浄土へと往生するための道筋を説き明かした、他力思想の頂点とも言えるものです。本作は、『観無量寿経』『阿弥陀経』とともに浄土三部教の一つに数えられます。 法蔵菩薩の願いと四十八願の成就 『無量寿経』の上巻では、阿弥陀仏がどのようにして究極の仏となり、極楽世界を完成させたのかが描かれています。はるか過去世において、…
念仏は「阿弥陀仏の呼び声」である――親鸞の説いた他力の真髄 「南無阿弥陀仏」と口に称えるお念仏。それは私たちが救いを求めて仏様に差し出す言葉ではありません。実は、阿弥陀如来からの「あなたを必ず救う、われにまかせよ」という呼び声が、私たちの口を通して顕れたものなのです。念仏を聞くことが大事です。 1. 母と子の絆に似た「呼び声」の味わい 子供が「お母ちゃん！」と呼ぶとき、その声はどこから来るのでしょうか。それは、お母ちゃんが自分を愛し、見守ってくれているという安心感が子供の心に届いているからこそ、自然と溢れ出すものです。 母子の情愛のメタファー：子供が母親を呼ぶのは、母親の愛情がすでに届いている…
私ごとではありますが、先月2月15日に父が亡くなりました。長らくがんと闘っていましたが、昨年末から体調を崩し、今年の１月に（私の勤務している病院ではありませんが）、緩和ケア病棟に入院していました。命日は丁度お釈迦様のご入滅と同じ日になりますが、父は無神論者でした。「人間死んだらうんこと同じだ」と言っていました。仏法の話は聞きたがらず、最後まで伝えることができなかったことが申し訳なく、心残りに思います。 父はとても寛容な人でした。私が大学を途中で放棄し、親鸞会の講師になりたいと言い出した時も、がっかりしつつ「お前が決めた道なら」と許容してくれました。その親鸞会で行き詰まり、講師をやめ、精神的に疲…
人間のことを「知・情・意の動物」と言います。知性・感情・意志の三つで成り立っているという意味です。 でも実際のところ、人間が行動する時、知性や理性よりも感情が大きく影響しています。これは心理学的にも言われていることで「なるほど、そうだ」と頭で理解しても、心が動かなければ人は動きません。 仏法を伝えたい時、つい理屈で説得しようとしてしまいがちです。でも、相手の心を動かすのは、論理より先に、関係性と感情です。 こんなことがありました。 仏教が初めての方が色々と質問をしていました。難しい質問、核心をついた質問、はぐらかすような質問。講座が終わって夜遅く、みんなお腹も空いていた頃、その方にカレーをおご…
浄土真宗の葬式やお通夜などで読まれる『正信偈』は親鸞聖人の書かれたものです。その『正信偈』は、主著である『教行信証』の行巻の終わりに書かれています。 親鸞聖人の主なご著書は５つありますが、中でも『教行信証』は浄土真宗の根本聖典と言われるもの。親鸞聖人が関東で布教なされていた時に書かれて90歳でお亡くなりになられるまで、修正を重ねられています。 親鸞聖人は、激しいご布教の合間をぬってこの『教行信証』をお書きになられました。 まず、村の人たちの中に入っていかれて、一緒に田植えをされる。１日田植えをされただけで、大変なお疲れの状態です。引越しのバイトをした後に、クタクタに疲れて自宅に戻って「さあ、こ…
「死ぬまで求道」ということが、よく言われますが、仏教では、死ぬまで完成がなく求め続けなければならないのではなく、完成したということがあると教えられます。 それを表したお言葉がこちら。 「『聞』と言うは、衆生、仏願の生起・本末を聞きて疑心有ること無し。 これを『聞』というなり」 これは、浄土真宗の親鸞聖人のお言葉で、主著の『教行信証』に記されています。 仏法は聴聞に極まる、だから教えを真剣に聞きなさいと言われます。では「聞く」とはどういうことでしょうか？ それが、仏願の生起・本末を聞いて、疑いの心がなくなったことこれが「聞く」ということ。 まず「仏願」というのは、お釈迦様が仏のさとりを開かれて涅…
『臨終方訣』というのは、『仏説無常経』（『大正蔵』巻17所収）に合冊されて伝わった文献で、仏教徒の四衆が死を迎える（臨終）の際に用いられるべき儀礼を簡潔に示したものである。そこで、内容の多くは阿弥陀仏のいる西方極楽浄土への往生を願うものなのだが、その中に菩薩戒授与に関する説示が見えるので、その部分だけでも見ておきたい。 復た病人をして彼の仏名を称え、十念成就し、与に三帰を受け、広大懺悔せしむ。懺悔し畢已りて、復た病人の為に菩薩戒を受く。若し病人、困じて言うこと能わざれば、余人、受、及び懺悔等を代わり、不至心を除く。然るに亦た罪滅して菩薩戒を得ん。既に受戒し已りて、彼の病人を扶けて、首を北にして…
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