阿弥陀仏

息子は他力本願の生き方を しているんじゃないか？ （尊敬する息子なのでいい意味です） 10年前ぐらいに、 他力本願 と大きな字で書かれた年賀状をもらいました。 《今年１年を他力本願で生きる》 と年賀状で宣言するなんて、 どういうつもりなんだろう？ 当時の私は、 他力本願とは、 自分の努力を放棄して 他人任せ、運任せの 主体的でない生き方だと思っていました。 ところが、そうではなく、 他力とは阿弥陀仏のことで、 自分の力とは小さいものであり、 自力をはるかに超えた阿弥陀仏の力にすがる という教えです。 その前提として、 自分でやるだけのことはやる。 あとは、天にお任せする という心境だと思います…

どうも、相変わらず続く三寒四温の日々に、毎朝右手にコート、左手に天気予報な毎日な既望路です ほどほどの気温がずっと続いてくれればありがたいのですが、きっとこの春も一瞬なのでしょう…(ｼｸｼｸ 今回は前回予告した通り、2017年の小ネタ集、もとい圧縮編第4回 いつも以上に細々したネタをぐぐっと詰め込んでいこうかなと思っております では、どうぞ 2017年圧縮編 その4 9/21 秋の保存車巡りサイクリング この日は友人と一緒にぶらぶらサイクリング 鳥飼大橋の南詰のあたりで集合し、そのまま淀川を渡り摂津の方へ 摂津に入ってやってきたのは、鳥飼車庫の隣にある新幹線公園 hesitant-moon.h…

anjinmondou.hatenablog.jp についてコメントを頂きました。 id:hatsukoix 2021-04-20 19:51:59 どういった疑問なら許されるのでしょうか？例えば18願は私を本当に救うのだろうか？という疑問はいわゆる疑蓋だと思います。けれども私がいつも言っているような41願について分からない、念仏者は諸根具足するんじゃないのか、というような強迫的な疑問は許されるんですよね。「本願に対する疑い」と「許される疑問」というものをハッキリ区別する基準というのはないのでしょうか？ 質問失礼しました。 でん 2021-04-21 10:22:44「たとえば、日光の雲霧に覆…

展覧会『田中武展「包まれている」』を鑑賞しての備忘録日本橋高島屋本館6階美術画廊Xにて、2021年4月14日～5月3日。 500号の作品《ベッドは我々の全生涯を包む。というのは、我々はベッドで生まれ、生活し、そこで死ぬのだから》を中心に、「十六恥漢図」シリーズ4点、「ぬりえ」シリーズ10点など、田中武の絵画19点を紹介。 会場の奥に、木材を組んで透明のビニールシートを被せた、《ベッドは我々の全生涯を包む。というのは、我々はベッドで生まれ、生活し、そこで死ぬのだから》を展示するための空間が設けられている。左・右・奥の柱を壁面近くに立て、柱の上には「梁」が天井ぎりぎりに渡されている。その構造体を透…

平成24年に発足された「仏恵功徳の会」は月に一度、大谷大学名誉教授・加来雄之先生をお招きしてお聖教を学んでいます。 過去には『讃阿弥陀仏偈』、『略論安楽土義』、『阿弥陀経』、『法事讃』を学んでまいりました。今後は『浄土論註』を学ぶにあたり、先月より曇鸞大師の周辺についてご講義いただいております。 5月の開催日時は、13日(木) 19時からです。当日は、オンライン会議システム「Zoom」を使用して開催し、講義録画を当日のうちにクラウドにアップして参加費をいただいている皆様にご案内させていただくシステムですので、当日のご参加が困難な方につきましても、後日ご覧いただくことが可能です。 またパソコン操…

他力の念仏を称えようとするのではなく、今称えたのが他力の念仏であったと気付けるように称えたほうがよいのでしょうか | Peing -質問箱- Peing-質問箱-より上記の質問について、Peingには以下のように書きました。 念仏はすべて、阿弥陀仏が私を助けようとする（利他しようとする）働き（力）によるものです。 そういう意味で親鸞聖人の言われる念仏は「他力念仏」ということになります。「他力念仏」は私がどうにかしたことによって「自力念仏」から「他力念仏」に変わるというものではありません。 もともと私が自分で称えているものではなく、南無阿弥陀仏は阿弥陀仏が私を救うとのお働きと聞いて下さい。 これ…

読書 お経で読む仏教 NHK出版 学びのきほん作者:釈 徹宗発売日: 2020/12/25メディア: Kindle版 最近やや仏教に興味を感じる部分があったので短めの入門っぽい本を。 まず根本的な宗教に対するスタンスとして、僕は神的なものを現状では上手く信じられないという性質がある。その点、仏教は基本的に釈迦の教えが伝わってきたものであり、超越的な神を想定するものではないのでややマシなところがある。そういう意味では仏教は哲学に近いところがあると思っている。まぁ結局派閥を作ったり規則を決めたりとかいう人間社会の振る舞いをやっているのは端的にダサいなとも思うが。 本を読んでみた感じ、始まりのゴータ…

4月16日(金)に、アルバイト先で書いたメモから 男性性、おれは考える父性、それがわたしの男性観のほとんどだ、というのは最初に会い、暮らし、わたしは多くの私の一部を彼に与え、多くの彼の一部を(拒否という形であれ)受け取ってきた。それは19年の間続いた。 父はどういう人だったか。 思い出したことは、おれが中学1年の時だったと思う。黒と白の格子柄の財布が欲しい、と誕生日かテストで良い点でも取ってそれのご褒美か、「欲しいもの、なんかないの？」と聞かれ、答えた。 日曜日に、妹と母が連れられて4人でその財布を買いにいったのだが、服屋や雑貨屋、そういう財布が置かれていそうなお店を探し回ったがなかなか見つか…

青春18きっぷの最後の一日を消費したく、先日富山県の氷見・五箇山へと旅しました。きっぷの元を取るという目的もあったのですが、一番の目的は、「妙好人・赤尾の道宗」について知ることです。これまで鈴木大拙の『日本的霊性』や藤吉慈海の論文を読んで頭で理解していましたが、この旅で一つ勉強になったことが有りました。 今回のテーマは、五箇山日帰り旅で感じた「浄土と禅の共通点」です。

極悪な武士が、ある法師から阿弥陀仏と親しくなれば極楽へ行けると、説法を 聞いたので、その法師に、阿弥陀仏はどこに行けば会えるのか？と問い質す。 法師は中々答えないので、武士は法師を締め上げて白状させると、ならば 西に行きなされと、答える。 そして、極悪武士は、次の様な文句を絶えず大声で叫びながら往来を 彷徨っている。‘‘阿弥陀仏よ おおい、おおい‘‘ それを聞いた通行人は、彼を狂人と思って相手にしないか、いや途方もない 尊い法師だと、思って敬う人もいた、子供等は馬鹿なオジサンと蔑んだ。 そして、西に歩いたら海辺に来た。そこで船に乗って西に行きたいが船は 見えないので松の木に登って船を呼んでばか…

當麻曼荼羅 上の写真は奈良の当麻寺に伝わる當麻曼荼羅の複製です。この曼荼羅は『観無量寿経』に基づいて極楽の様子を描いたものです。曼荼羅ですから、細かい一つ一つの表現に象徴的な意味があると考えられています。 この曼荼羅を見ると、なかなか極楽や良いところのようです。そこへ迎えとっていただけるのは、なんともありがたいなぁ！ でも、よく見るとのんびりしている様子でもありません。私たちは温泉などに入ってのんびりしているときに「極楽、極楽・・・」なんて気分になりますが、當麻曼荼羅の中の菩薩たちはとても嬉しそうですが、なんだか忙しい感じ・・・ イスラム教の聖典コーランに描かれる天国では、男性たちは美しい女性…

今年は聖徳太子（厩戸王）*1の1400回忌なのか！共同通信の記事； 聖徳太子1400年忌法会 大阪・太子町の寺で始まる2021/4/10 15:43 (JST) 聖徳太子を祭る廟がある大阪府太子町の叡福寺で「1400年御遠忌大法会」が、10日から始まった。5月11日まで関連行事が営まれる。 近藤本龍住職は初日の法要で、仏教の興隆とともに「十七条憲法」や「冠位十二階」を制定した太子の功績をたたえるとともに、新型コロナウイルスの感染拡大が収まるよう願った。雅楽師の東儀秀樹さんは演奏を奉納した。参拝した大阪府富田林市の50代女性は「厳かですね」と話した。 大法会の期間中、京都の知恩院や奈良の法隆寺、…

今回も寺院巡りで素晴らしい仏像に出会いました。板橋区にあります安養院の紅頗梨色（ぐはりじき）阿弥陀仏です。東京にも数多く素晴らしい仏像があるものです。 安養院の山号は、武王山、宗派は真言宗豊山派で、豊島八十八ヶ所霊場の1番札所でもあります。 武王山最明寺・安養院の創建は、鎌倉時代1256年鎌倉幕府五代執権北条時頼公によります。出家され諸国行脚のおり、この地に立ち寄り持仏の摩利支天尊をお祀りになったのが起源とされています。 時頼公の嫡男は、二度の元寇を処理し円覚寺を創建した時宗です。 その後兵乱により灰燼に帰しましたが、1688年（元禄元年）に祐淳大比丘が再興し、阿弥陀如来を本尊として祀り現在の…