国語学

わしや誰ぞクラスになると、積ん読本やそもそも買ったことも忘れている本が大量にある。そのため、古本市に行かなくても自宅で掘り出し物を見つけることができる。今回紹介する雑誌もまったく記憶にないもので、安芸国郷土研究会編『安芸国』第3冊(文屋書店、昭和6年12月)である。裏表紙に文屋書店の広告、と思ったら、『文屋』41号(文屋書店、昭和6年12月)であった。なんと、郷土研究雑誌と古書目録の合冊である。前者が16頁、続いて後者が1頁から13頁までで同頁裏が合冊の裏表紙になる。古書目録の巻頭に本に関する随筆が載る例は数多くあるが、郷土研究雑誌との合冊は聞いたことがない。 『安芸国』の奥付を挙げておく。 …

「日本文法事典」（北原保雄・鈴木丹士郎・武田孝・増淵恒吉・山口佳紀編、1981年、有精堂）の「文法学説」の項より。【解説】《橋本文法》 橋本進吉の文法学説は、言語の形式面を重視するという特徴がある。形式文法あるいは形式主義の文法などと言われることもあるが、この、形式面を重視し、それに基づいてすぐれた成果を挙げたというところに、この文法が世に広く受け入れられた、大きな理由があると考えられる。 橋本文法では、意味を有する言語単位として、「文」「文節」「単語」の三つが考えられているが、この「文節」という単位を創案したところに、大きな特徴がある。文を幾つかの単位に句切る考え方は、古くからあり、殊に、本…

応永十七年（１４１０）十二月二十八日条 『東寺廿一口供僧方評定引付』１─１９９（思文閣出版、２００２） 十二月廿八日 教遍 宣弘 宗海 賢仲 紹清 杲暁 重賢 宗源 宏済 賢我 宗順 長賢 快寿 快玄 光演 （大輔） （中将） 一 重禅阿闍梨殺害并光淳阿闍梨自害事 夜部廿七日戌初点、四足門内〈宝菩提院前〉、重禅阿闍梨〈籠衆実相寺法印 弟子〉被二殺害一了、敵人事、先於二寺中一可レ有二糺明一之由、及二群議一、仍俄 催二老若評定一〈不レ限二定額・若衆一、悉相二催之一、及二夜陰一間、著二 直綴一、面々会合了〉、糺二明事子細一之処、聊依レ有二差申輩一、於二当座一被二 （中将） （嫌疑） 相尋一之処、光淳…

自然科学的構造分析を用いるソシュール系の言語理論に対して、時枝誠記は言語は主体的な表現活動そのものであるとする「言語過程説」という立場に立つ。発話者と聴取者が必ず出て来るウィトゲンシュタインの言語ゲームの理論とも親和性があるようにも思える。常に言語使用者の行為という場所から言語が検討されているため、文芸等の表現を検討するのにも有効な言語理論でありそうだ。実際、最終章は「国語美論」と美学の領域にも踏み込んでいるので、頼もしい。論考全般もいたるところに読ませる文章がちりばめられていて飽きさせない。 言語が何等か内容的なものをもたねばならないと考えるのは、構成的見地であって、言語はその様に或る物を背…

ツイッターの私のツイートを読み返してみると2020年12月28日、阪神古書ノ市の最終日へ行っている。この手の古書市では大体、「矢野」目あてになる。値付けが安いため。 胡蝶本の永井荷風「紅茶の後」が15000円で同店のガラスケースに置いてあった。 矢野で買った本 「石川淳の自選作品集」（二見書房）1000円 ピエール・ルイス「アフロディット」（白水社）500円 木水彌三郎「四行詩集 花逢ふ」（サバト館）5000円 カゾット「悪魔の恋」（道遥書院）500円 ロダンバック「死の都ブリュージュ」（思索社）500円 店名を失念したが各店舗で1冊づつ買った。 「田中恭吉展図録」（NHKきんきメディアプラン…

4月分の本が届いている。まだ数冊あるでしょうが、3月中は少しづつ手に取ってみましょう。読まねばならないという意味での宿題というより、楽しみという意識の方が強いように思います。新しい世界を知ることは何ものにも代えがたいところがあります。4月からは、一日一冊の精読のプロセスに入ります。 ーーーーーーーー 少しづつ読んでいる田原真人『出現する参加型社会』を読み終えました。後ほど感想を書くつもりですが、「未来叢書」シリーズにふさわしい未来を切りひらく名著です。 ーーーーーーーー 「名言との対話」3月19日。伊吹和子「作家にとって最高傑作を書き上げたときが最大の危機なのである」 伊吹 和子（いぶき かず…

村上昭子（1981.7）「終助詞「かしら」の語史」『馬淵和夫博士退官記念国語学論集』大修館書店 要点 終助詞カシラの成立の過程について考える 抄物にはないので、虎明本と虎寛本の比較を示す 虎明本では ～しらぬ、～しらず、～ぞんぜぬ があり、まだカシラヌは成立していない どの例も独白部分で用いられており、話し手自身の疑念を表すものと考えられる このとき、疑いを表すのは疑問文の方なので、シラヌについては以下の2通りの解釈が成り立つ シラヌが「知らない」の意味を残している場合 「疑問文がシラヌの目的語」か「先行する疑問文と、自答のシラヌ」かは、決定し難い 「知らない」の意味が薄れ、疑問文の疑いを明確…

この記事の内容 ・歴オタなら知っておきたい「御」の読み方 ・いづれの「おんとき」か「おほんとき」か ・東山御物は「ぎょぶつ」か「ごもつ」か 前回、ある文字の読み方について、歴史学者に聞いても法則性がわからず、国文学（というより国語学）の世界に助けられたという話をしました。 hinomaru-college.hatenablog.com その字とは「御」です。 神の御胸を「神のおむね」と読む人や、「御台所」を「おだいどころ」と読む人は、さすがにいないと思いますが、史料を読まされた経験がある人は、「オン？オオン？」「ミ？オ？」「ゴ？ギョ？」などと迷ったことがあるはず。 そこで今回は、国語学者の大家…

「瓢箪から駒」は無理ですが、娘が行っていた西アフリカのニジェール川流域原産のヒョウタン土産からの始まりで、「ヒョウタンから主語・目的語・動詞（ＳＯＶ）言語族移動論」「ヒョウタンから縄文人起源論」「ヒョウタンからマザーイネ論（三大穀物起源論）」へと進み、「芋づる式」ならぬ「ヒョウタンづる式」に謎が解けてきました。 今回は「ヒョウタンからピラミッド」「ヒョウタンから神名火山（神那霊山）」へと進みたいと思います。前から気になっていたピラミッドと神名火山（神那霊山）の両方のルーツを突き止めることができました。 210213 雛元昌弘 ※目次は「縄文ノート60 2020八ヶ岳合宿関係資料・目次」を参照く…

《停念堂閑記》143 「停念堂寄席」」80 「イタチごっこ」 本日も、「停念堂閑記」に、ようこそお越し下さいました。厚く御礼申し上げます。 せっかくお越し下さいましたが、ここでの話は、相も変わらぬ、毎度の代わり映えのしない、間抜けな話で御座います。 いくぶん具体的に申しますと、アホくさい、バカバカしい、クダラないと言う三拍子を兼ね備えた、行き当たりバッタリのアホくさい、バカバカしい、クダラない、要するに間抜けな話で御座います。 深刻にならないところが、取り得ですよ。 夜、眠れなくなったりしませんからね。 もー、すぐに忘れちゃっても、なんら問題は御座いませんよ。 なんちゅったって、目的がヒマ潰し…

どうも人間です。 いやぁ、卒論きついですね。 それと同時に楽しくもあります。私の備忘録も兼ねまして少し何が苦しいのかを上げておきましょう。①卒論に必要な知識が足りない はい。足りません。 苦しみは全てここに集約される説ある。理由としては、私の興味が今の研究室の先生とあっていないこと……専門的な知見からのアドバイスや方向性の指導があまり期待できない、ということですね。勿論、研究方法等の様々な面において有難いアドバイスを頂けますし、大体は私の興味がずれていることが原因ですので、先生には一切責任がないことは言うまでもありません。所謂、国語学を専門とされる先生なのですが、私のしたいことが生成文法の枠組…