大峯顯

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如是我我聞•2年前

『なぜ名が救いか』大峯顯

『なぜ名が救いか』大峯顯百華苑平成9年初版本。「如来の誓願は成就している」ということを中心に話をされているので、全体を読まないとこれに安心してしまうリスクのある内容ではある。俳人でもあった大峯師のことばの見方がわかりやすく伝えられていて、そのことばの危うさと真如の世界のはたらきを合わせて読んだところにでてくる名号とは･･･というところが大事なところとなる。十劫の昔に完成されている阿弥陀の誓願。これを時間と捉えない。そこにいるのはそうまでしてもすくいきれないわたしがいるということ。人間というのは同時に考えるというのをしようと思うと難しいな。でも話を聞いているとそうなることが起るのだと思…

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関連ブログ

如是我我聞•2年前

『法藏菩薩と生命世界』大峯顯

『法藏菩薩と生命世界』大峯顯百華苑この頃の浄土真宗はどうも如来様と私とが二つに分かれたところから始めているように思います。そうじゃなくて、本当はその別れる前から浄土真宗は始まるのです。如来様が向こうにあのようにたたれているのはどうしてか、ということを聞かしていただくことが「仏願の生起本末を聞いて疑心あること無し」ということでしょう。スタートが違うんだな。そうかそうか。なんとなくだけど、お西の法話を聞いていると、仏恩報謝が多く、法藏菩薩の話をしてもらうことがあまりない。大峯先生はやっぱり視点が違うなあ。わが身に引き当てるということが、ひたすら読んでいくうちに静かに自分に浸透して行く感じ…

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如是我我聞•2年前

『さよならはない世界』大峯顯

『さよならはない世界』大峯顯百華苑うーん。『歎異抄』シリーズの最後二冊に唸ったところで、この本はまた感想の表現が難しいわ･･･。「信心のない人とはなるべく付き合わない方がいいのです。」というのがちょっと。。。それを言ってしまえばそれすらも分別になってしまうのだ。信心のある人の定義が難しいね。受け取る側でいかようにも解釈できてしまうから。前半はよかったのだけど。感想メモ。 luhana-enigma.hatenablog.com luhana-enigma.hatenablog.com luhana-enigma.hatenablog.com ランキング参加中読書の会ランキング参加…

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如是我我聞•2年前

『宇宙の中の自己の救い『歎異抄』後序』大峯顯

『宇宙の中の自己の救い『歎異抄』後序』大峯顯百華苑とうとう『歎異抄』シリーズ最終巻。これもまた十七条・十八条と同じくらいよかった･･･！ luhana-enigma.hatenablog.com 本の中で大峯師は宗教的真理を直接に伝える言葉は何といっても語り言葉だということです。と仰る。その点で「順彼仏願故」で気が付かれた法然上人はすごすぎるらしい。でも自分はお聖教ではないけれど、このシリーズを読むだけでもそれが語り言葉となって自分に流れてきたように思う。以下メモ。信心を外から知的に反省することではなく、信心が信心自身を内省すること、宗教的意識の自己反省です。地獄行きの私だった…

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如是我我聞•2年前

『信心がなければ地獄に行くのか『歎異抄』第十七条・第十八条』大峯顯

『信心がなければ地獄に行くのか『歎異抄』第十七条・第十八条』大峯顯百華苑化土についてのお話。信心得られない人を見捨てないためにある、阿弥陀さまが絶対にすくうというはたらきだという。個人的にこのシリーズでどの本がよかった？と聞かれたら、これを推すと思う。池田晶子氏と大峯師の会話のところは信心とは何かを考える人が外からの視線からにハッとするところだと思う。 68頁辺りか最後まで、これはわたしに対しての話なんだと思って一気に読んだ。理屈やで頭でっかちで自分がなんでも出来ると思っている自分に対して説かれているお話だと思った。いつもと同じことを仰っているのだけど、いつもと同じに聞こえなかった。 …

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如是我我聞•2年前

『宗教的回心『歎異抄』第十六条』大峯顯

『宗教的回心『歎異抄』第十六条』大峯顯百華苑 pub.hozokan.co.jp 「回心といふこと、ただひとたびあるべし。」ここを聞かせてもらった！シュライアマハー（Wikiで学会がこの呼び方にしたいらしい）の『宗教論』を引いて、宇宙ということばをもって宗教を現わしたことのすごさを語られていた。そうだ、大峯先生のお話はすごく広い世界をかんじさせてくれるんだ！自分は生のお話を聞く機会はなかったのだけれど、録音を聞かせていただいて本当に広がる世界をお話で感じた。死ぬことを人間という形式がない純粋で清浄な真の命の形式に入ることです。と表現されたところがびしっときた。とりあえず読み終わってシ…

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如是我我聞•2年前

『即身成仏と信心決定『歎異抄』第十五条』大峯顯

『即身成仏と信心決定『歎異抄』第十五条』大峯顯百華苑 pub.hozokan.co.jp 大峯先生はあらゆるお話で自分が死ぬことを忘れているだろう、死んだら終りだと思っているだろうとことばを投げかけられる。かといって、安易にお浄土で懐かしい人に会えるみたいなことは仰らない。還相回向のことを語られる。メモ：エリザベス・キューブラー・ロスの『死の瞬間』を読む。信心決定に関しても、部分的に切り取って見たらなにか確実な「体験」でそれを測るような感じがしないでもないけど、本の全てを読むとそんなことは仰ってない。この本で気になったところ。チベットの『死者の書』の引用。お前の誕生のとき、お前は泣き…

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如是我我聞•2年前

『念仏もうさずしてをはるとも『歎異抄』第十四条』大峯顯

『念仏もうさずしてをはるとも『歎異抄』第十四条』大峯顯百華苑 pub.hozokan.co.jp メモ。滅罪については観経を読むと気になる。でも方便ということだよね。無生忍の忍は知るということ。ハイデガーの「被投的企投」人間が生まれるのは選べないが、今日お参りしようというのは自分で決められる。自由であることが運命的。なるほど。宿業、業報限りあるということの理解の手がかりとするか。大峯師の本をずっと読んできているが、すべてに頷いているわけではない。それは自分が頷けないだけなのか、大峯師の表現が誤解を招くところがあるのかはわからないけど（大分不遜な言い方だな）こうやって法話の本をず…

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如是我我聞•2年前

『宿業と自由『歎異抄』第十三条』大峯顯

『宿業と自由『歎異抄』第十三条』大峯顯百華苑 pub.hozokan.co.jp 「宿業」という言葉。使い方を間違ったらいけないなと思う。なんでもかんでも他者との関係性を「宿業」のせいにしてしまうと話がおかしくなる。一方で、自分をみつめたときにその有り様を「宿業」としてみるということは大切だと感じる。最近、お会いしたくて会いに行った方がいるのだけど、その方とお話ししていたときに、自分の目を見て「縁ですね。」と仰ったときに、なぜだかその方と自分という相対したものではなくて、溶け合った一つのものを連想した。その方は自分がそこへ来た理由を聴いてそう仰ったのだ。「縁ですね。」ということばを聞いて…

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如是我我聞•2年前

『教学は何のためか　『歎異抄』第十二条』大峯顯

『教学は何のためか『歎異抄』第十二条』大峯顯百華苑 pub.hozokan.co.jp これはまた自分の痛いところを突かれている。自分が仏教書を読むのはなぜなのか。やっぱり正しいことを知りたいからだろう。そして間違っている人に間違っているぞ！といいたいからかもしれない。教学ではすくわれないとわかっている人が本当に教学をしている人。まさにその通り。でも字面で拾ってしまうと教学なんてやらなくていい！になってしまう場合もある。またそれも違うんだよね。阿弥陀に救われるだけなのだということをわかるための道でもあるよね。素敵な表現があった。浄土真宗の信心とはいったい何ですかと言ったら、それが阿弥…

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